野泊对月有感
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
贫山何所有，特此邀来客。"
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
野泊对月有感拼音解释:
.jiu dong san shi ye .han yu nuan fen kai .zuo dao si geng hou .shen tian yi sui lai .
du wei wang xin biao yi qie .man kong ying yue rui fen ming .
pin shan he suo you .te ci yao lai ke ..
ge yun wen you guo .jie yu jian hong chui .yin yi yue nan ke .yan mian yin hao shi ..
ying shi wei yang feng jing hao .zi qing huan xiao dao fang fei ..
.du ju san dao shang .hua zhu ying chai guan .dao guang qun xian xi .ming cheng wan shi xian .
.e mei shan xia shui ru you .lian wo xin tong bu xi zhou .
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .
dang xia yin han lv .lin qiu se bian hong .jun kan yao cao yu .he jian tai yang gong ..
du ba xiang ya shu cha bin .kun lun shan shang yue chu ming .
译文及注释
译文
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那(na)个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
连年流落他乡，最易伤情。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边(bian)。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已(yi)经快落山了。
老百姓呆不住了便抛家别业，
骣骑着蕃地马(ma)箭射黄羊。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
辛亥年冬天，我冒(mao)雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清(qing)冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
愿托那流星作使(shi)者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
注释
《洛阳陌》李白 古诗：亦名“洛阳道”，古乐曲名。属横吹曲辞。
1．挂席：即挂帆、扬帆之义。波连山：波浪如连绵的山峰。
41、其二：根本道理。
（59）身后——死后的一应事务。
吾:人称代词，我。
272.堵敖：楚文王的儿子，继楚文王为楚国国君，他的弟弟杀死他，自立为王，就是楚成王。
⑺“剑舞”、“停曛”，用虞公挥戈回日事。谢宣远诗：颓阳照通津。
赍（jī）:携带。
胡：古代对北方和西方各族的泛称。
赏析
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
“寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。”用《述异记》所载神女遗汉武帝玉钗，传至昭帝时宫人共谋欲碎之，玉钗化为白燕升天事。这两句写真珠鬓间斜簪一支晶莹闪光的玉钗，登上高楼，击悬珰以为节，对月歌唱。
这首诗以水边纤夫的生活为描写对象，通过一个纤夫的内心独白，写出了水上服役难以忍受的苦痛，对当时不合理的劳役制度进行了控诉，写得很有层次。
次句具体指出了柳外《纳凉》秦观 古诗地方的方位和临时的布置：“画桥南畔倚胡床。”这是一个绿柳成行，位于“画桥南畔”的佳处。诗人选好了目的地，安上胡床，依“倚”其上，尽情领略《纳凉》秦观 古诗的况味。在诗人看来，这也可算“最是人间佳绝处”（《睡足轩》）了。胡床，即交椅，可躺卧。陶潜“倚南窗以寄傲”（《归去来兮辞》），是为了远离尘俗；秦观“倚胡床”以“追凉”，是为了驱解烦热，都是对美好生活的一种向往，他们或多或少是有相通之处的。
诗人想：烟波渺渺，隐隐约约中，依稀能看见远方的楼宇，这些楼宇才是诗人魂牵梦绕的地方，可惜，温馨的家庭生活离自己太遥远了，可望而不可及。
“春岸桃花水，云帆枫树林”是写诗人《南征》杜甫 古诗途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”，为借对。春天，春水奔流，桃花夹岸，极目远眺，风帆如方阵一般，而枫树也已成林，这是幅美丽的自然风景画。
元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏；在文学上反对“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》）的浮艳诗风，主张发挥文学“救时劝俗”（《文编序》）的社会作用。这首诗不论叙事抒情，都指陈事实，直抒胸臆，没有一点雕琢矫饰的痕迹，而诗中那种忧时爱民的深挚感情，如从胸中自然倾泄，自有一种感人之处，亦自能在质朴之中成其浑厚，显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说：“次山诗自写胸次，不欲规模古人，而奇响逸趣，在唐人中另辟门径。”（《唐诗别裁》）
“孟夏草木长，绕屋树扶疏。群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静和谐而充满生机的画面：屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶，把茅屋掩映在一派绿色中，满地的凄凄绿草蓬勃竞长，树绿与草绿相接，平和而充满生机，尽情的展现着大自然的和谐与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应，众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去，重重树帘笼罩的茅屋或隐或现，诗人踏着绿草，徜徉在绿海中，飘逸在大自然的怀抱中，在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态，是万物通灵的生命境界，
通篇似乎都是写司马相如，其实诗人已经巧妙地将自己融化进去，所以诗作题为《咏怀》。茂陵家居的情景，正是长吉昌谷赋闲的写照；而泰山顶上的封禅礼拜，也正与长吉屈身奉礼郎的虚应礼赞如出一(chu yi)辙。
颔联二句用了两个典故，出句用的是东汉尚长之典，见三国魏嵇康《高士传》。汉建武（汉光武帝年号，25年六月—56年四月）中，尚长子女婚嫁已毕，遂不问家事出游名山大川，后不知所终。对句是用陶渊明不为五斗米折腰辞官而去的故事。陶渊明曾经在彭泽当县令，蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。有次有个督邮来督(lai du)查，他觉得这个督查粗俗而又傲慢，但是又不得不去，一旁的县吏建议他穿得整整齐齐去拜见督邮，陶渊明忍无可忍，说“我不能为了五斗米向小人折腰”，于是挂印归去。此二句这两个典故，表明诗人与尚子平、陶渊明一样的意欲归隐山林的思(de si)想，而且归隐之心非常迫切。
“春风无限潇湘意”一句，的确会使读者感到“无限意”，但究竟是什么“意”，却迷离朦胧，说不具体。这正是一部分优美的小诗所常有的艺术特点，也正是“神韵”派诗人所追求的最高境界。然而这也并不是“羚羊挂角，无迹可求”。如果细玩全诗，其主要之点，还是可以说清的。“潇湘”一带，乃是屈子行吟之地。作者就把曹侍御称为“骚人”。把“潇湘”和“骚人”联系起来，那“无限意”就有了着落。此其一。更重要的是，结句中的“欲采苹花”，是汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。《江南曲》全文是这样的：“汀洲采白苹，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返？春花复应晚。不道新知乐，只言行路远。”由此可见，“春风无限潇湘意”，主要就是怀念故人之意。此其二。而这两点，又是像水和乳那样融合一起的。
开头两句：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”，可以视作“兴”。诗中的兴句一般是就眼前所见，信手拈起，这两句却以相隔遥远的燕、秦两地的春天景物起兴，颇为别致。“燕草如碧丝”，当是出于思妇的悬想；“秦桑低绿枝”，才是思妇所目睹。把目力达不到的远景和眼前近景配置在一幅画面上，并且都从思妇一边写出，从逻辑上说，似乎有点乖碍，但从“写情”的角度来看，却是可通的。试想：仲春时节，桑叶繁茂，独处秦地的思妇触景生情，终日盼望在燕地行役屯戍的丈夫(zhang fu)早日归来；她根据自己平素与丈夫的恩爱相处和对丈夫的深切了解，料想远在燕地的丈夫此刻见到碧丝般的春草，也必然会萌生思归的念头。见春草而思归，语出《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋！”首句化用《楚辞》语，浑成自然，不着痕迹。诗人巧妙地把握了思妇复杂的感情活动，用两处春光，兴两地相思，把想象与怀忆同眼前真景融合起来，据实构虚，造成诗的妙境。所以不仅起到了一般兴句所能起的烘托感情气氛的作用，而且还把思妇对于丈夫的真挚感情和他们夫妻之间心心相印的亲密关系传写出来了，这是一般的兴句所不易做到的。另外，这两句还运用了谐声双关。“丝”谐“思”，“枝”谐“知”，这恰和下文思(wen si)归与“断肠”相关合，增强了诗句的音乐美与含蓄美。
诗章以时间为经，以地点为纬，景随情迁，情缘景发，浑然丰满，情景一体，充满了浓郁的生活气息。自邠至岐，从起行、定宅、治田、建屋、筑庙到文王服虞芮、受天命，莫不洋溢着周人对生活的激情、对生命的热爱、对祖先的崇敬。结构变幻，开合承启不着痕迹，略处点到即止，详处工笔刻画，错落有致。
前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时 需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。
“《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：
诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
“寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。”用《述异记》所载神女遗汉武帝玉钗，传至昭帝时宫人共谋欲碎之，玉钗化为白燕升天事。这两句写真珠鬓间斜簪一支晶莹闪光的玉钗，登上高楼，击悬珰以为节，对月歌唱。
这首诗以水边纤夫的生活为描写对象，通过一个纤夫的内心独白，写出了水上服役难以忍受的苦痛，对当时不合理的劳役制度进行了控诉，写得很有层次。
次句具体指出了柳外《纳凉》秦观 古诗地方的方位和临时的布置：“画桥南畔倚胡床。”这是一个绿柳成行，位于“画桥南畔”的佳处。诗人选好了目的地，安上胡床，依“倚”其上，尽情领略《纳凉》秦观 古诗的况味。在诗人看来，这也可算“最是人间佳绝处”（《睡足轩》）了。胡床，即交椅，可躺卧。陶潜“倚南窗以寄傲”（《归去来兮辞》），是为了远离尘俗；秦观“倚胡床”以“追凉”，是为了驱解烦热，都是对美好生活的一种向往，他们或多或少是有相通之处的。
诗人想：烟波渺渺，隐隐约约中，依稀能看见远方的楼宇，这些楼宇才是诗人魂牵梦绕的地方，可惜，温馨的家庭生活离自己太遥远了，可望而不可及。
“春岸桃花水，云帆枫树林”是写诗人《南征》杜甫 古诗途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”，为借对。春天，春水奔流，桃花夹岸，极目远眺，风帆如方阵一般，而枫树也已成林，这是幅美丽的自然风景画。
元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏；在文学上反对“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》）的浮艳诗风，主张发挥文学“救时劝俗”（《文编序》）的社会作用。这首诗不论叙事抒情，都指陈事实，直抒胸臆，没有一点雕琢矫饰的痕迹，而诗中那种忧时爱民的深挚感情，如从胸中自然倾泄，自有一种感人之处，亦自能在质朴之中成其浑厚，显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说：“次山诗自写胸次，不欲规模古人，而奇响逸趣，在唐人中另辟门径。”（《唐诗别裁》）
“孟夏草木长，绕屋树扶疏。群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静和谐而充满生机的画面：屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶，把茅屋掩映在一派绿色中，满地的凄凄绿草蓬勃竞长，树绿与草绿相接，平和而充满生机，尽情的展现着大自然的和谐与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应，众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去，重重树帘笼罩的茅屋或隐或现，诗人踏着绿草，徜徉在绿海中，飘逸在大自然的怀抱中，在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态，是万物通灵的生命境界，
通篇似乎都是写司马相如，其实诗人已经巧妙地将自己融化进去，所以诗作题为《咏怀》。茂陵家居的情景，正是长吉昌谷赋闲的写照；而泰山顶上的封禅礼拜，也正与长吉屈身奉礼郎的虚应礼赞如出一(chu yi)辙。
颔联二句用了两个典故，出句用的是东汉尚长之典，见三国魏嵇康《高士传》。汉建武（汉光武帝年号，25年六月—56年四月）中，尚长子女婚嫁已毕，遂不问家事出游名山大川，后不知所终。对句是用陶渊明不为五斗米折腰辞官而去的故事。陶渊明曾经在彭泽当县令，蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。有次有个督邮来督(lai du)查，他觉得这个督查粗俗而又傲慢，但是又不得不去，一旁的县吏建议他穿得整整齐齐去拜见督邮，陶渊明忍无可忍，说“我不能为了五斗米向小人折腰”，于是挂印归去。此二句这两个典故，表明诗人与尚子平、陶渊明一样的意欲归隐山林的思(de si)想，而且归隐之心非常迫切。
“春风无限潇湘意”一句，的确会使读者感到“无限意”，但究竟是什么“意”，却迷离朦胧，说不具体。这正是一部分优美的小诗所常有的艺术特点，也正是“神韵”派诗人所追求的最高境界。然而这也并不是“羚羊挂角，无迹可求”。如果细玩全诗，其主要之点，还是可以说清的。“潇湘”一带，乃是屈子行吟之地。作者就把曹侍御称为“骚人”。把“潇湘”和“骚人”联系起来，那“无限意”就有了着落。此其一。更重要的是，结句中的“欲采苹花”，是汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。《江南曲》全文是这样的：“汀洲采白苹，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返？春花复应晚。不道新知乐，只言行路远。”由此可见，“春风无限潇湘意”，主要就是怀念故人之意。此其二。而这两点，又是像水和乳那样融合一起的。
开头两句：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”，可以视作“兴”。诗中的兴句一般是就眼前所见，信手拈起，这两句却以相隔遥远的燕、秦两地的春天景物起兴，颇为别致。“燕草如碧丝”，当是出于思妇的悬想；“秦桑低绿枝”，才是思妇所目睹。把目力达不到的远景和眼前近景配置在一幅画面上，并且都从思妇一边写出，从逻辑上说，似乎有点乖碍，但从“写情”的角度来看，却是可通的。试想：仲春时节，桑叶繁茂，独处秦地的思妇触景生情，终日盼望在燕地行役屯戍的丈夫(zhang fu)早日归来；她根据自己平素与丈夫的恩爱相处和对丈夫的深切了解，料想远在燕地的丈夫此刻见到碧丝般的春草，也必然会萌生思归的念头。见春草而思归，语出《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋！”首句化用《楚辞》语，浑成自然，不着痕迹。诗人巧妙地把握了思妇复杂的感情活动，用两处春光，兴两地相思，把想象与怀忆同眼前真景融合起来，据实构虚，造成诗的妙境。所以不仅起到了一般兴句所能起的烘托感情气氛的作用，而且还把思妇对于丈夫的真挚感情和他们夫妻之间心心相印的亲密关系传写出来了，这是一般的兴句所不易做到的。另外，这两句还运用了谐声双关。“丝”谐“思”，“枝”谐“知”，这恰和下文思(wen si)归与“断肠”相关合，增强了诗句的音乐美与含蓄美。
诗章以时间为经，以地点为纬，景随情迁，情缘景发，浑然丰满，情景一体，充满了浓郁的生活气息。自邠至岐，从起行、定宅、治田、建屋、筑庙到文王服虞芮、受天命，莫不洋溢着周人对生活的激情、对生命的热爱、对祖先的崇敬。结构变幻，开合承启不着痕迹，略处点到即止，详处工笔刻画，错落有致。
前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时 需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。
“《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：
创作背景
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
五代史宦官传序
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
恣其吞。"
渡江云三犯·西湖清明
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
咏被中绣鞋
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
犬熟护邻房。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
庄暴见孟子
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
衡阳与梦得分路赠别
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
中秋
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
题所居村舍
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
（县主许穆诗）
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
令丞俱动手，县尉止回身。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
朝中措·清明时节
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
秋风引
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
满江红·和郭沫若同志
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。