日照双旌射火山，笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外，
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
远公独刻莲花漏，犹向空山礼六时。"
水恨同心隔，霜愁两鬓沾。鹤屏怜掩扇，乌帽爱垂檐。
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
"不是逢清世，何由见皂囊。事虽危虎尾，名胜泊鹓行。
大堤时节近清明，霞衬烟笼绕郡城。
怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。
江淹却是寻常人。（《梦李白歌》）"
还有杖头沽酒物，待寻山寺话逡巡。"
"良时不复再，渐老更难言。远水犹经眼，高楼似断魂。
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。"
ri zhao shuang jing she huo shan .xiao ying bin cong que nan huan .feng yun an fa tan xie wai .
tai ping si zhu wei qing bao .que ba san gong yu zei chen ..
yuan gong du ke lian hua lou .you xiang kong shan li liu shi ..
shui hen tong xin ge .shuang chou liang bin zhan .he ping lian yan shan .wu mao ai chui yan .
hao xue yao min wei shun ri .duan cai gu zhu li yun shao .
.bu shi feng qing shi .he you jian zao nang .shi sui wei hu wei .ming sheng bo yuan xing .
da di shi jie jin qing ming .xia chen yan long rao jun cheng .
yuan ying xin yu se .shuang die dou fei gao .zuo ge ming chun hen .fu sheng bai bei lao .
jiang yan que shi xun chang ren ...meng li bai ge ...
huan you zhang tou gu jiu wu .dai xun shan si hua qun xun ..
.liang shi bu fu zai .jian lao geng nan yan .yuan shui you jing yan .gao lou si duan hun .
shu ji cai pian cheng .chao ting yi geng qin .xiu yi xing li ri .qi mo bie li chen .
wei you huan yi jiang shang di .wo chui san nong song can yang ..
译文
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其(qi)要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来(lai)胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（62）傥（tǎng）：同“倘”。
⑾鹏翼：大鹏之翅。
①西湖：即今杭州西湖。
③农桑：农业，农事。
6.暗尘：积累的尘埃。
⑹木笔：木名，又名辛夷花，是初夏常见之物。其花未开时，苞有毛，尖长如笔，因以名之。
29、置人所罾鱼腹中：放在别人所捕的鱼的肚子里。罾（zēng）：鱼网。这里作动词，是“用鱼网捕”的意思。
（1）河东：今山西省永济县。
⑥加样织：用新花样加工精织。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
陈大猷 陈大猷（1198—1250）字忠泰，号东斋。三泽（今尚湖镇山宅）人。早年与弟陈荣夫师从饶双峰。宋绍定二年（1229年）进士，授缙云县令，历官两浙都运使，又迁六部架阁，终官兵部侍郎。开庆年间在都昌创办东斋书院。陈大猷学问渊博，对理学的研究颇有成就，为金溪学派一代硕儒。尝用朱子释经法、吕子读诗记例，采辑群言阐述己意，又着《尚书集传》。其学术思想对宋代学者影响深远。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
列仙终日逍遥地，鸟雀潜来不敢喧。"
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。
"未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带雨，
无力置池塘，临风只流眄。"
白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声。
"咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，
"浐水桃李熟，杜曲芙蓉老。九天休沐归，腰玉垂杨道。
沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。"
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
"石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
"将军夸胆气，功在杀人多。对酒擎钟饮，临风拔剑歌。
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意，终向青冥举此身。
灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。"
净濑烟霞古，寒原草木凋。山河几更变，幽咽到唐朝。"
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
不重官于社，常尊食作天。谷深青霭蔽，峰迥白云缠。
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆，露将花影到衣裳。
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。"
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
势压鹤巢偏殿巅。山炉瘿节万状火，墨突干衰孤穗烟。
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
征鸿辞塞雪，战马识边秋。不共将军语，何因有去留。"
"石浅洞门深，潺潺万古音。似吹双羽管，如奏落霞琴。
今来四百载，像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
辞国几经岁，望乡空见山。不知江叶下，又作布衣还。"
遏云声绝悲风起，翻向樽前泣翠娥。"
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
西北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。"
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
舞娇春席雪朦胧。棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
"高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。
野树花初发，空山独见时。踟蹰历阳道，乡思满南枝。
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？"
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
独夜空吟碧落书。十洞飞精应遍吸，一簪秋发未曾梳。
"剪得机中如雪素，画为江上带丝禽。
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
日暮鸟归宫树绿，不闻鸦轧闭春风。"
此地又愁无计住，一竿何处是因依。"
"高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早，
一金易芦卜，一缣换凫茈。荒村墓鸟树，空屋野花篱。
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
"中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。
"虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹。
会待两都收复后，右图仪表左题名。"
"闲吟料得三更尽，始把孤灯背竹窗。
不信关山劳远戍，绮罗香外任行尘。
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
"诏下搜岩野，高人入竹林。长因抗疏日，便作去官心。
开瓶浮蚁绿，试笔秋毫劲。昼户亦重关，寒屏递相映。
须付画堂兰烛畔，歌怀醉耳两悠悠。"
"金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。"
"千山红树万山云，把酒相看日又曛。
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
"窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。
隔水残霞见画衣。白玉帐寒鸳梦绝，紫阳宫远雁书稀。
东风柳絮轻如雪，应有偷游曲水人。"
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。