首页 古诗词 秋日诗

秋日诗

两汉 / 王坤

腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作,
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"
"晓蝉呜咽暮莺愁,言语殷勤十指头。
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"


秋日诗拼音解释:

teng teng wu wu bu chi chi .zhao zhen xiao mo zhi zi zhi .long meng jin gao sui wei zuo .
shen xian shi ye ren nan hui .yang xing chang sheng zi yi yin .
ming shan chang si you ren cui .yan sheng wei duan qian xun yu .dian ying huan lian hou ye lei .
shi song ci jing jing yi ju .ju ju bai niu qin dong bu .bai niu zhi bu ji ru feng .
ku shen shang xin gu .qing huan qie chi ya .he fang ji yu xi .qian shi shi shi jia ..
yao jiu gong cheng shen yu hua .geng pao chen ben chu fan liu .
shao yin qi xin jiu .xiu tan bu yi cai .fu yin ci shan de .huo xiang qiao jian lai .
qing qiu wu suo shi .cheng lu chu yao tian .ping zhang qiao ren yu .xiang qi bai yong nian .
ci zhong miao yong jun xin de .gou neng xia bi he shen zao .wu dian yi dian yi wei dao .
zi nan zi bei .yi fei yi zou .ru ru liang mu .he qi wu xing .chun guang zi cheng .
sui ran bu shi tao yuan dong .chun zhi tao hua yi man qi .
.yi ye yi gan zhu .mei xu xue yu ling .lu ying wu zu ye .xiang bi shi yi xing .
ken zhu kong lin ban lao shen .du he pian fan fei bu ding .gui yun xiao san hui wu yin .
gu ren zhu nan guo .yao wo dui fang zun .huan chang ri yun mu .bu zhi cheng shi xuan .
cang zhu dai gong bin ke hao .shi liu yi cheng ying zhou guang ..
.xiao chan wu yan mu ying chou .yan yu yin qin shi zhi tou .
zeng ji lin fang gua ping xi .yu wen yan liu jie chun bing ..

译文及注释

译文
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的(de)恶贯满盈?
  于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不(bu)会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意(yi)隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在(zai)羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有(you)了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却(que)流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
皇(huang)宫内库珍藏的殷红(hong)玛瑙盘,婕妤传下御旨才人将它取来。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士,今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
别墅主人和我没有见过面,偶来坐坐赏那林木和石泉。
当年和我一起赏花的人儿,如今细细查点,不足半数在身旁。
伊水洛水一带很快就可以收回,长安不必费力就可以攻拔,就可以收复。
怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲,日暮时分新愁又涌上客子心头。
  老翁家贫住在山中,靠耕种三四亩山田为生,田亩少,赋税多,没有吃的。粮食送进官府的仓库,最后腐烂变质,化为泥土,一年到头,家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面,只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中,成百上千的珠宝用斛来计量,就连船上养的狗也长年吃肉。
  想留住春色却留不住,黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污,原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ,晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户,只愿像春风里综放的自在梨花。
乐声顺着流水传到湘江,化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
  巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。驾起四马快快行,挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。
不等她说完,我赶紧策马离去,不忍再听这伤心的语言。
  在三月三日这一天,乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人,在这个日子本身,以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边,庄旁河岸,有一片桃林。
一曲终了,我的情绪沉醉曲种久久不能自拔,让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落,却逢知己的激动心情

注释
②玉盏:玉杯。
⑺遗民:亡国之民。垂垂:渐渐。垂垂:一作“年年”。
②华不再扬:指花不能再次开放。
⑦天外:指茫茫宇宙。
非制也:不是先王定下的制度。
(7)以余浆:用多余的水。以:用。
⑦茫茫:辽阔无边的样子。
②重耳:申生异母弟,即晋文公。

赏析

  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用(yong)或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失(shi),但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是(zheng shi)诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  《悲愁歌》,一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作,属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉,表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
  《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  中国文人喜欢在诗中臧否人物。王象春这首诗,就对项羽、刘邦这两位大人物作了一番(yi fan)评说。
  此诗写思慕情感,主要是通过对一种可望而不可即、求之而不可得的境界的描写来实现的。这类境界常见于古诗,如《诗经》中的《国风·秦风·蒹葭》和《国风·周南·汉广》两篇。陈启源《毛诗稽古篇》云:“夫说之必求之,然惟可见而不可求,则慕悦益至”,此诗的创作,显然曾受到这样的构思的影响。诗人并未正面直接地表白内心感情,描绘也不事藻饰,然而无限情思,尽在其中。诗歌采用的是楚歌体形式,每句嵌用“兮”字,自然形成一种略有参差,而大体整齐、和谐的节奏。同时它又是押韵的,“佳”“崖”为平声韵,“马”“野”“止”“理”为仄声韵。诗人似乎注意到了声韵与整首诗情调和意境的配合,这里,平声韵舒畅昂扬,仄声韵略显短促低沉,形成一种委婉、悠扬而又沉郁的旋律,不仅与赞美、思慕佳人而最终追求不到,无以慰藉情怀的内容相吻合,而且与主人公内心的情感律动相合拍。整首诗在谋篇布局、意象组合、用韵转意、节奏旋律上,都达到了和谐统一。
  诗以“《野望》杜甫 古诗”为题 ,是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。
  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是:“《《终南》佚名 古诗》,戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看,方氏所见较为平允。
  全文融议论、抒情、叙事于一体,文情并茂。叙事简括,都为议论铺垫,议论之中感情自现。“若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异!”,抒发了对社会不公的愤慨;“仆虽怯懦欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!”,悲切郁闷,溢于言表;“肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!”,如泣如诉,悲痛欲绝……富于抒情性的语言,将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致,如火山爆发,如江涛滚滚。
  短短二十个字,句句叙事,却句句都是情语,表达委婉含蓄,而又情理俱到。既吟咏了史事,又讽喻了现实,塑造了一个受着屈辱而在沉默反抗的妇女形象,又概括了类似这样一些由统治阶级的荒淫无耻而造成的社会悲剧。
  这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
  后两句中“遥招手”的主语还是小儿。当路人问道,小儿害怕应答惊鱼,从老远招手而不回答。这是从动作和心理方面来刻划小孩,有心计,有韬略,机警聪明。小儿之所以要以动作来代替答话,是害怕把鱼惊散。小儿的动作是“遥招手”,说明小儿对路人的问话并非漠不关心。小儿在“招手”以后,又怎样向“路人”低声耳语,那是读者想象中的事,诗人再没有交代的必要,所以,在说明了“遥招手”的原因以后,诗作也就戛然而止。
  贯休的诗在语言上善用叠字,如“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来”(《陈情献蜀皇帝》),人因之称他为“得得来和尚”。又如,“茫茫复茫茫,茎茎是愁筋”(《茫茫曲》),“马蹄蹋蹋,木落萧萧”(《轻薄篇》),等等。这诗也具有这一艺术特色。在四句诗中,叠字凡三见:“寂寂”,写出春雨晴后山家春耕大忙,家家无闲人的特点:“蒙蒙”,壮雨后庭花宛若披上轻纱、看不分明的情态:“泠泠”,描摹春水流动的声韵。这些叠字的运用,不仅在造境、绘形、模声、传情上各尽其宜,而且声韵悠扬,具有民歌的音乐美。在晚唐绮丽纤弱的诗风中,这诗给人以清新健美之感。
  以上五个次要人物展现后,中心人物隆重出场了。
  鉴赏二
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得(shi de)读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  首先,诗的两章通过循序渐进的结构方式,有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰:“不与我言”,第二章承之曰:“不与我食”,这不是同时并举,而是逐步发展。所谓“不与我言”,并非道途相遇,掉头不顾,而当理解为共食之时,不瞅不睬;所谓“不与我食”,是指始而为共食之时,不瞅不睬,继而至分而居之,不与共食。爱情的小舟,遇到了急风狂浪,正面临倾覆的危险。与此相应,女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬,虽一日三餐不(can bu)宁而长夜同寝尚安;而分居离食,就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告,痛诉怨恨。

创作背景

  这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词,常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱(见杜牧《杜秋娘诗》及自注)。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作,是不确切的。

  

王坤( 两汉 )

收录诗词 (4145)
简 介

王坤 清浙江钱塘人,一作丹徒人,字厚山,号小铁。道光二十四年举人,官云南澄江知府。工书,间亦作画。有《自怡轩诗存》。

从军行二首·其一 / 刘凤诰

南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。
"山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟。
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。


将进酒 / 陆继善

风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。"
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。


减字木兰花·天涯旧恨 / 李德林

如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
新人喜新聘,朝朝临粉镜。两鸳固无比,双蛾谁与竞。
云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。


秋浦歌十七首 / 石牧之

气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
东峰有老人,眼碧头骨奇。种薤煮白石,旨趣如婴儿。
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"


周颂·臣工 / 聂元樟

信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。


三槐堂铭 / 释从垣

猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
此心谁共证,笑看风吹树。"
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。


青杏儿·秋 / 吕当

变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"


水龙吟·落叶 / 文静玉

竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。


南乡子·自古帝王州 / 石葆元

果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。


西岳云台歌送丹丘子 / 何新之

"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
扬盖造辰极,乘烟游阆风。上元降玉闼,王母开琳宫。
国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。