迹为坐忘晦，言犹强着诠。精灵竟何所，祠宇独依然。
"玉窗朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
"去年寒食洞庭波，今年寒食襄阳路。
舞集仙台上，歌流帝乐中。遥知百神喜，洒路待行宫。"
"行路难，君好看，惊波不在黤黮间，
宝王四海转千轮，金昙百粒送分身。山中二月娑罗会，
绮罗君不见，歌舞妾空来。恩共漳河水，东流无重回。"
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
经随羽客步丹丘，曾逐仙人游碧落。迢迢碧落断氛埃，
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
老子叨专席，欢邀隔缙绅。此中情不浅，遥寄赏心人。"
家临素浐滨。遥瞻丹凤阙，斜望黑龙津。荒衢通猎骑，
"金阙平明宿雾收，瑶池式宴俯清流。瑞凤飞来随帝辇，
奔尘飞箭若麟螭，蹑景追风忽见知。咀衔拉铁并权奇，
上宰既伤旧，下流弥感衷。无恩报国士，徒欲问玄穹。"
ji wei zuo wang hui .yan you qiang zhuo quan .jing ling jing he suo .ci yu du yi ran .
.yu chuang chao ri ying .luo zhang chun feng chui .shi lei pan yang liu .chang tiao wan di chui .
.qu nian han shi dong ting bo .jin nian han shi xiang yang lu .
wu ji xian tai shang .ge liu di le zhong .yao zhi bai shen xi .sa lu dai xing gong ..
.xing lu nan .jun hao kan .jing bo bu zai yan zhen jian .
bao wang si hai zhuan qian lun .jin tan bai li song fen shen .shan zhong er yue suo luo hui .
qi luo jun bu jian .ge wu qie kong lai .en gong zhang he shui .dong liu wu zhong hui ..
hai feng chui zhe zui fan zhi .gui peng qiong pan xian tian di .
jing sui yu ke bu dan qiu .zeng zhu xian ren you bi luo .tiao tiao bi luo duan fen ai .
wu ling nian shao jin shi dong .yin an bai ma du chun feng .
lao zi dao zhuan xi .huan yao ge jin shen .ci zhong qing bu qian .yao ji shang xin ren ..
jia lin su chan bin .yao zhan dan feng que .xie wang hei long jin .huang qu tong lie qi .
.jin que ping ming su wu shou .yao chi shi yan fu qing liu .rui feng fei lai sui di nian .
ben chen fei jian ruo lin chi .nie jing zhui feng hu jian zhi .ju xian la tie bing quan qi .
shang zai ji shang jiu .xia liu mi gan zhong .wu en bao guo shi .tu yu wen xuan qiong ..
译文
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情(qing)怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地(di)山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励(li)后人。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看(kan)到北雁南飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
为什么还要滞留远方？
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
注释
⑵疑：畏惧，害怕。
⑶柱：定弦调音的短轴。
⑼断魂：指极度的哀思。分付：付予、付给。潮：指钱塘江潮。
③凤钗：一种妇女的首饰，钗头作凤形，故名。
⑸末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）。
（17）欲往城南句：写极度悲哀中的迷惘心情。原注：“甫家住城南。”望城北：走向城北。北方口语，说向为望。望，一作“忘”。城北，一作“南北”。
不肖：不贤，这里指没有德才的人。
8.九江：即指浔阳江。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
"骊阜镇皇都，銮游眺八区。原隰旌门里，风云扆座隅。
千秋流夕景，万籁含宵唤。峻雉聆金柝，层台切银箭。"
岂有机杼力，空传歌舞名。妾专修妇德，媒氏却相轻。"
台下朝朝春水深。章华殿前朝万国，君心独自终无极。
浩然含泪今来还。自怜春色转晚暮，试逐佳游芳草路。
忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，
暗碛埋砂树，冲飙卷塞蓬。方随膜拜入，歌舞玉门中。"
古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。
浪摆衣裳兮随步没，沉尸深入兮蛟螭窟。
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
燕赵蛾眉旧倾国，楚宫腰细本传名。二月桑津期结伴，
离念惜徂辉。知音何所托，木落雁南飞。回来望平陆，
"玉关一自有氛埃，年少从军竟未回。门外尘凝张乐榭，
"寂寥守寒巷，幽独卧空林。松竹生虚白，阶庭横古今。
"巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。
禁苑春风起，流莺绕合欢。玉窗通日气，珠箔卷轻寒。
妆容徒自丽，舞态阅谁目。惆怅繐帷前，歌声苦于哭。"
"胡风吹雁翼，远别无人乡。君近雁来处，几回断君肠。
渔商汗成雨，廨邑明若练。越俗镜中行，夏祠云表见。
"堂邑山林美，朝恩晦日游。园亭含淑气，竹树绕春流。
玉帐将军意，殷勤把酒论。功高宁在我，阵没与招魂。
稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。
毡帐时移无定居，日月长兮不可过。（第五拍）
神羊既不触，夕鸟欲依人。
凤举崩云绝，鸾惊游雾疏。别有临池草，恩沾垂露馀。"
细风吹宝袜，轻露湿红纱。相看乐未已，兰灯照九华。"
永叹芳魂断，行看草露滋。二宗荣盛日，千古别离时。
若遇丈夫皆调御，任从骑取觅封侯。"
"欲知行有乐，芳尊对物华。地接安仁县，园是季伦家。
"露湿晴花宫殿香，月明歌吹在昭阳。
"曦车日亭午，浮箭未移晖。日光无落照，树影正中围。
妾家青河边，七叶承貂蝉。身为最小女，偏得浑家怜。
馀晖渐西落，夜夜看如昨。借问映旌旗，何如鉴帷幕。
云影遥临盖，花气近薰衣。东郊斗鸡罢，南皮射雉归。
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
"明月有馀鉴，羁人殊未安。桂含秋树晚，波入夜池寒。
"离宫秘苑胜瀛洲，别有仙人洞壑幽。岩边树色含风冷，
骄子起天街，由来亏礼乐。一衣扫风雨，再战夷屯剥。
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
忽遇惊风飘，自有浮云映。更也人皆仰，无待挥戈正。"
"旅思眇难裁，冲飙恨易哀。旷望洛川晚，飘飖瑞雪来。
寒更承夜永，凉景向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰。"
知子去从军，何处无良人。"
旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。
河汉昭回更怆然。夜如何其夜未央，闲花照月愁洞房。
别曲鸾初下，行轩雉尚过。百壶非饯意，流咏在人和。"
水精帘箔绣芙蓉。白玉阑干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
山响传凤吹，霜华藻琼钑。属国拥节归，单于款关入。
户蒙枌榆复，邑争牛酒欢。缅惟翦商后，岂独微禹叹。
松梢半吐月，萝翳渐移曛。旅客肠应断，吟猿更使闻。"
即事聊独欢，素怀岂兼适。悠悠咏靡盬，庶以穷日夕。"
御楼横广路，天乐下重闱。鸾凤调歌曲，虹霓动舞衣。
"灵峰标胜境，神府枕通川。玉殿斜连汉，金堂迥架烟。
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
岂谓三秋节，重伤千里分。远离弦易转，幽咽水难闻。
游人倦蓬转，乡思逐雁来。偏想临潭菊，芳蕊对谁开。
"天欲雨，有东风，南溪白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
语罢相叹息，浩然起深情。归哉且五斗，饷子东皋耕。"
拜新月，拜月妆楼上，鸾镜未安台，蛾眉已相向。
伊我有器，思逢其主。自东施西，择木开宇。
美化犹寂蔑，迅节徒飞奔。虽无成立效，庶以去思论。
"重岩抱危石，幽涧曳轻云。绕镇仙衣动，飘蓬羽盖分。
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
"问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。
父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利无不营。
"将军辟辕门，耿介当风立。诸将欲言事，逡巡不敢入。
王旅千万人，衔枚默无哗。束刃逾山徼，张翼纵漠沙。
"平生何以乐，斗酒夜相逢。曲中惊别绪，醉里失愁容。
山连翠羽屏，草接烟华席。望尽南飞燕，佳人断信息。
丑虽有足，甲不全身。见君无口，知伊少人。"
"长干斜路北，近浦是儿家。有意来相访，明朝出浣纱。
军中探骑暮出城，伏兵暗处低旌戟。溪水连地霜草平，
出门不数年，同归亦同遂。俱用私所珍，升沉自兹异。
儿童共戏谑，猿鸟相惊顾。南识桓公台，北望先贤墓。
预奉咸英奏，长歌亿万春。"
"韩夷愆奉赆，凭险乱天常。乃神弘庙略，横海剪吞航。
"宗子维城固，将军饮羽威。岩花鉴里发，云叶锦中飞。
"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。