"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
.wu you cong li yin .he guang xin yao ran .ming qin zheng duo xia .xiao lv fu qing chuan .
.qu jin zhi jing .he shi zhi ye .lie wei fu fu .jie wei hun po .yi ti hun dun .
.xi bei huang yun mu .sheng sheng hua jiao chou .yin shan yi ye yu .bai cao si jiao qiu .
liu yin rong guo ke .hua jing xu zhao seng .bu wei qiang dong yin .ren jia dao wei zeng ..
.yan shang wu qiao song bie pin .hu guang lan man wang xing ren .yu jiang ye ge pei jia yue .
.ji ling zhong feng jin .gao qi gu ren yi .chang yu qi ci di .yang song gua teng si .
shou ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
bu yi quan jia wan li lai .hu zhong zai jian chun shan lv .wu xing gong she you qie xian .
cheng zhu qiong you zhong .zhi wu li wei ren .zhong jiang ci xing lou .gui si gu qiu lin .
shi bei hong lu shi .zhong meng yu shi zhi .jing shen ji ru ci .chang tan fu he wei ..
du xi du xi .he quan qi sheng .wu tuo er xing .shuang song xue cheng ..
yi zhong wei wan yin .de zuo fan jing shi .yi zhong wei ku gao .de zuo deng shan ji .
.yu quan shen yun si .han qing che qin tang .you jing ling ru ci .wei guan xing yi chang .
bai fa chui bu ti .qing mou xiao zhuan shen .you neng zhi gu yue .wei wo zan kai jin ..
.wu shi shan jin zi .chuan wei shui sa xie .
tai fu yu jing qian gu shi .xing lang shu si jiu ping lan ..
译文
寒夜里的(de)霜雪把马棚压得坍塌，
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不(bu)见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有(you)情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一(yi)曲。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就(jiu)好像(我)当初送你过江的时候一样。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
周朝大礼我无力振兴。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
注释
⑶背窗：身后的窗子。
53.距：通“拒”，抵御。
命驾：命人驾车马。谓立即动身。
9.已：停止。
素谒：高尚有德者的言论。
⒆合：满。陇底：山坡下。
唐代是一个思想开放、自由的时代，除了占统治地位的儒家思想，释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白，接受了十分庞杂的思想影响，但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位，他所嘲讽的“鲁儒”，只是儒生中的一种人。自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往，说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京，为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年，长乐宫落成，高祖感叹说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（见《史记·刘敬叔孙通列传》）李白所嘲讽的“鲁儒”，正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。
贺循 （260—319）东晋会稽山阴人，字彦先。博洽善属文，尤精礼传，操行高洁，言行进止，必以礼让。举秀才，迁武康令。尝讨石冰，不受功赏。陈敏为乱，以疾辞伪命。乱平，征拜吴国内史。不就。入东晋，屡加征拜，惟为太常而已。与顾荣等拥戴晋元帝。数陈利害，言而必从，为当世儒宗。官至左光禄大夫、开府仪同三司。卒谥穆。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
白发不生应不得，青山长在属何人。"
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
修心未到无心地，万种千般逐水流。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。