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祝英台近·荷花

金朝 / 郑旻

"太行山下路,荆棘昨来平。一自开元后,今逢上客行。
"江头数顷杏花开,车马争先尽此来。
月明处处舂黄粱。乡里儿,东家父老为尔言,
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶,路出重江见苇花。
"江亭感秋至,兰径悲露泫。粳稻秀晚川,杉松郁晴巘.
树暗蝉吟咽,巢倾燕语愁。琴书凉簟净,灯烛夜窗幽。
"草堂寂寂景偏幽,到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚,
口动樱桃破,鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜,荑嫩手葳蕤。
及物功何大,随流道益尊。洁斋齐物主,疗病夺医门。
皓彩松上见,寒光波际轻。还将孤赏意,暂寄玉琴声。"
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回,雌乌下巢去哀哀。
或云此天生,嵌空亦非他。气质偶不合,如地生江河。
"之官未入境,已有爱人心。遣吏回中路,停舟对远林。
"隔烟花草远濛濛,恨个来时路不同。
"谗语能令骨肉离,奸情难测事堪悲。
楚醴来尊里,秦声送耳边。何时红烛下,相对一陶然。"
"三十年持一钓竿,偶随书荐入长安。
今日送行偏惜别,共师文字有因缘。"


祝英台近·荷花拼音解释:

.tai xing shan xia lu .jing ji zuo lai ping .yi zi kai yuan hou .jin feng shang ke xing .
.jiang tou shu qing xing hua kai .che ma zheng xian jin ci lai .
yue ming chu chu chong huang liang .xiang li er .dong jia fu lao wei er yan .
wu er cong ci qu yi jia .guan yi gao ling fen zhang ye .lu chu zhong jiang jian wei hua .
.jiang ting gan qiu zhi .lan jing bei lu xuan .jing dao xiu wan chuan .shan song yu qing yan .
shu an chan yin yan .chao qing yan yu chou .qin shu liang dian jing .deng zhu ye chuang you .
.cao tang ji ji jing pian you .dao ci ling ren yi zong mou .song ju han xiang san jing wan .
kou dong ying tao po .huan di fei cui chui .zhi rou yao niao na .yi nen shou wei rui .
ji wu gong he da .sui liu dao yi zun .jie zhai qi wu zhu .liao bing duo yi men .
hao cai song shang jian .han guang bo ji qing .huan jiang gu shang yi .zan ji yu qin sheng ..
chang jian yi wu chao xia su .ri chang chu ji xiong wei hui .ci wu xia chao qu ai ai .
huo yun ci tian sheng .qian kong yi fei ta .qi zhi ou bu he .ru di sheng jiang he .
.zhi guan wei ru jing .yi you ai ren xin .qian li hui zhong lu .ting zhou dui yuan lin .
.ge yan hua cao yuan meng meng .hen ge lai shi lu bu tong .
.chan yu neng ling gu rou li .jian qing nan ce shi kan bei .
chu li lai zun li .qin sheng song er bian .he shi hong zhu xia .xiang dui yi tao ran ..
.san shi nian chi yi diao gan .ou sui shu jian ru chang an .
jin ri song xing pian xi bie .gong shi wen zi you yin yuan ..

译文及注释

译文
披香殿前的花儿正含苞待放,已经显露出红色,在绣房间散发着芬芳。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下(xia)面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神(shen)像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌(mao)庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家(jia)畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品(pin),乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直(zhi)被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
天上的月如果没有人修治,桂树枝就会一直长,会撑破月亮的。
一时间云彩与高峰相聚,与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩,一样的与天交接。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客,在客厅的东北角,安放了一座八尺高的屏风,表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿,只听见屏风里面醒木一拍(pai),全场静悄悄的,没有人敢大声说话。
兄弟姐妹都因她列土封侯,杨家门楣光耀令人羡慕。
却又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
当年襄阳雄盛时期,镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
我深深地畏俱日月如梭而逝,因此才欢歌纵酒,强以为欢。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
我在郊野坐得很久,心情悠闲,细细地数着飘落的花瓣;回去时,慢慢地寻芳草,到家已是很晚。
他不知道怎么掩藏踪迹,水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。

注释
⑷燕太子:名丹,燕王喜之太子。秦灭韩前夕,为质于秦,后逃归。秦灭韩、赵后,他派荆轲往秦,借献督亢图及交验樊於期头之时行刺秦王政事败后,秦急发兵攻燕,被燕王喜所杀。事见《战国策·燕策》。
4、穆王:西周人,姓姬名满,传说他曾周游天下。
⑷止既月:指刚住满一个月。
[12]眷然:怀念的样子。耒耜(lěisì累四):古代一种像犁的农具,木把叫“耒”,犁头叫“耜”。
【池】谢灵运居所的园池。
永相望:永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。
⑻惊梦:惊醒睡梦。南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》:“相如含笔而腐毫,扬雄辍翰而惊梦。”
②闲:同“娴”,娴熟,熟练。甲兵:铠甲兵器,借指军事。

赏析

  五六两句诗意开始转折,转的过程中,又同第四句藕断丝连,接“何青青”三字,生动地描绘了《鹦鹉洲》李白 古诗上明媚的春光:远远望去,《鹦鹉洲》李白 古诗上,花团锦簇,水气缭绕,花之浓艳似云蒸霞蔚,轻烟笼罩;水之蒸腾成雾气上升,迷濛缥缈。烟花水雾,似花似雾,即花即雾,彼此迷离一片。一阵春风拂过,《鹦鹉洲》李白 古诗上如帷幕轻轻拉开,淡烟薄雾逐渐散去,可见洲上那嫩绿的兰叶、葳蕤纷披,在微风中摇曳生姿,融融丽日、阵阵馨香,令人陶醉而感受到春天的温暖。正是阳春三月的季节,江洲两岸的树树桃花临水盛开,如同朵朵红云,互相簇拥着(zhuo)、升腾着,像是被江岸和洲岸夹束在一起似的。微风中,桃花落英缤纷。飘荡在倒映着枝枝繁花的水面上。水中的,水上的,倒映的,飘落的,艳丽的桃花将晶莹明澈的江水染得像一匹绚烂夺目的锦缎,随着江波的起伏,一浪一浪地涌向岸边。然而,景色尽管明丽,却丝毫撩拨不起诗人的欢快之情,他依然沉浸在孤寂和悲苦之中。此时,诗人毕竟还是一位被流放过的“迁客”,眼前这一切生机勃勃的良辰美景跟他内心的索寞痛苦恰恰形成了强烈的对比。大好时光,烟花美景,都只是徒有。自己一生流离困顿,晚年蒙冤遭流放,更趋穷困,尽管内心还存在一种奋起搏击的暮年壮志,但终不免落花流水,悲愁难驱。面对如此芳洲,此时此地只不过是徒然纵目而已。“烟开兰叶香风暖,岸夹桃花锦浪生”的景色并没有引起他的注意,他所注望的仍是“鹦鹉”,是那位和自己有着相似遭遇的祢衡。据陆游《入蜀记》载:“《鹦鹉洲》李白 古诗上有茂林神祠,远望如小山,洲盖祢正平被杀处。”诗人问道:如今,祢衡长眠地下,而长洲之上那一轮徘徊的孤月,又将清辉投射给谁呢?
  此外,在描写人物形象的方法方面,与其他先秦散文相比,这篇文章也有所突破。比如,写他说秦失败后那困顿狼狈之窘态的肖像描写,发愤读书锥刺股的细节描写,读书充满自信的独白等等表现手法,颇有小说的味道,这在其他先秦著作中是少见的。
  唐代中后期,内有藩镇割据,外有吐蕃入侵,唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队,再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等,不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重,生活之苦,可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间,十室八九贫”,同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中,唯农最辛苦”(《夏旱诗》)一样,是他亲眼目睹的现实生活的实录。
  契诃夫有“矜持”说,写诗的人也常有所谓“距离”说,两者非常近似,应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离,并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来,作品才没有声嘶力竭之弊,而有幽邃深远之美,写难状之情与难言之隐,使漫天的诗思充满全诗,却又在字句间捉摸不到。这首《《玉阶怨》李白 古诗》含思婉转,余韵如缕,正是这样的佳作。
  这首诗以“空”为主线,通过总括、细描、抒慨三个层次的渲染烘托,写出古都邺城的“四空”,凭吊古迹,惋叹人生,寓情于景。全诗语言素淡自然,朴茂浑涵,颇有汉魏古诗的悲凉慷慨的风格。诗篇前四句五言,后四句七言,五、七言并用,不拘一格,依物事的描写、感情的起伏而选择变化,使诗歌既有潇洒明快的格调,很适于表现怀古的主题并具饱满深厚的力度,为岑参早期诗歌代表作之一。
  诗开头四句对青溪作总的介绍后,接着采用“移步换形”的写法,顺流而下,描绘了溪水一幅幅各具特色的画面。你看,当它在山间乱石中穿过时,水势湍急,潺潺的溪流声忽然变成了一片喧哗。“喧”字造成了强烈的声感,给人以如闻其声的感受。当它流经松林中的平地时,这同一条青溪却又显得那么娴静、安谧,几乎没有一点声息。澄碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映,融成一片,色调特别幽美、和谐。这一联中一动一静,以动衬静,声色相通,极富于意境美。再看,当青溪缓缓流出松林,进入开阔地带(di dai)后,又是另一番景象:水面上浮泛着菱叶、荇菜等水生植物,一片葱绿,水流过处,微波荡漾,摇曳生姿;再向前走去,水面又似明镜般的清澈碧透,岸边浅水中的芦花、苇叶,倒映如画,天然生色。这一联,“漾漾”绘水动貌,“澄澄”状水静貌,也是一动一静,极为传神。诗人笔下的青溪,既喧闹,又沉静,既活泼,又安详,既幽深,又素净,从不断的流动变化中,表现出了鲜明个性和盎然生意。读后令人油然而生爱悦之情。
  思念夫君,就像陇头的流水,长流无极;听到陇水呜咽的流声,让人肝肠断绝,感伤悲泣。在徐干《室思》中,只是说“思君如流水,无有穷已时”,是一般化的说法;雍裕之则将“流水”具体化为陇水,这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子:“陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然四野。”以及“陇头流水,鸣声呜咽。遥望秦川,心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水,长闻呜咽声”,因为暗用了《陇头歌辞》,便使所思念的夫君在外的情况,有了一个比较具体的内容,即在外过着凄凉漂泊的生活;这个“思”字,便更带有强烈的感情色彩,主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外,这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化,即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情,可以兼含多种意思:第一,以水流不断,比喻日夜思君,如“无有穷已时”即取此义;第二,以水流无限,比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水,别意与之谁短长”,以流水之长比喻情意之长,即取此义;第三,以流水呜咽,比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”,那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”,必须加以联想,由流水联想到水声,由水声联想到呜咽哭泣之声,由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻,是“不似之似”,修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”,即属于此类比喻。由于《《自君之出矣》雍裕之 古诗》后两句的比喻十分巧妙,不仅化无形为有形,增加了诗的形象性,而且具有多种含意,这就给读者提供了广阔的联想天地,使读者读了感到余味无穷。
  此诗首联运用动静交错、点面结合的方法,寥寥数语,点画出一幅秋空雁过图。雁声凄凉,定下了全篇基调。颔联写鸿雁南飞的行色。一个“冷”字,一个“惊”字,更增添了全诗的悲凉气氛。颈联紧扣诗题,先写大雁征途遥远,呼应题中“征”字,再写诗人遥望大雁南飞,是写“送”字。诗人的担心,正说明他对大雁寄寓了深情。尾联以“乡愁”作结,正是题意所在。诗人目送大雁,视野逐渐模糊,仿佛随着大雁看到了故乡,于是乡愁渐生,转承得十分自然巧妙。
  其首句“晚艳出荒篱”,意谓《野菊》王建 古诗之花在草木凋残,百卉纷谢,连园菊也枯黄萎落的时候,却舒展出她那艳丽的容颜。其中的“晚”与“荒”相映照,叠现出一幅冷落、萧瑟的空间背景;再着一个“出”字,不仅突出了《野菊》王建 古诗的一枝独放和光彩夺目,亦从力度上强化了《野菊》王建 古诗生命力的顽强。
  《《雪赋》谢惠连 古诗》以历史人物问答铺陈描写结构全篇。赋首先叙述了冬日里的一个黄昏(岁将暮,时既昏)”,当时(dang shi)的天气不大好,寒风凛冽(lin lie),阴云四起,大雪纷飞(寒风积,愁云繁)。“梁王不悦”,可以理解为心情不大好,于是率宾朋游于兔园,命人摆上美酒(乃置旨酒,旨酒即美酒)。邹阳、枚乘、司马相如先后莅临。邹阳是西汉时期的文学家,山东淄博人,著有《上吴王书》等文作;枚乘也是西汉时的文学家,江苏淮阴人,代表作《七发》:司马相如大家都很熟悉,就是跟卓文君私奔那哥们,著名辞赋家,在中国文学史上有着非常重要的地位。相如来得可能稍晚一些(相如末至),居客之右,古代座次以右为尊, 右面可是上座,这说明司马相如在梁王心目中是很有地位的。面对漫天大雪,梁王首先吟咏了《诗经》中有关雪的诗句,根据赋中写到的《北风》于卫诗和《南山》于周雅,梁王吟的应该是“北风其凉,雨雪其雱(pang)”、“上天同云,雨雪雰雰”这两句。吟毕,授简于司马相如。“简”是战国至魏晋时期写书的竹片。曰:“抽子秘思,骋子妍辞,侔色揣称,为寡人赋之。”意思是说你要以神奇的思想,妍丽的文辞,惟妙惟肖恰到好处的描摹雪景。
  这首诗,自然恬淡,物我交融。特别是采菱女头扎双髻,背立采菱的羞态,平添了浓浓的诗意。
  其次,是写赶往荒丘,面对孤坟。“孤坟在西北,常念君来迟。” (家里人对我说:)孤零零的坟墓在西北方,儿子在病中经常想念您为什么迟迟不回来。“ 褰裳上墟丘,但见蒿与薇。”褰(音愆)裳,提起衣服的下摆。墟丘,指坟墓。提起长衣的下摆,疾走到坟墓旁,只见坟上长满了蓬蒿与野豌豆。蒿,篷蒿。薇,野豌豆。“白骨归黄泉,肌体乘尘飞。”儿子的白骨早己埋在地下,儿子的肌体早就化为尘土隨风飞扬。“生时不识父,死后知我谁?” 儿子还小时我离开了家,不认识父亲,现在来坟前悼念,难道孩子阴魂能知道我是谁吗?“孤魂游穷暮,飘飖安所依?” 穷暮,长夜,指地下。孤魂在无尽的黑暗里游荡,飘飘摇摇哪里有他的依靠?一个父亲对儿子的牵挂,对儿子的疼爱,不但在他活的时候疼寒疼暖,而且死后还放不下,真是可怜天下父母心啊!
  袁素文这位贤淑的才女,由于受封建礼教毒害太深,所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”,结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”,并因此过早离开人世,这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长,也看出了这一点。他在《《祭妹文》袁枚 古诗》中说:“呜呼!使汝不识诗书,或未必艰贞若是!”这种无可奈何的叹息,正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的,除了一个悲婉的故事,还有就是一本著作《素文女子遗稿》。
  第六首写寻花到了黄四娘家。这首诗记叙在黄四娘家赏花时的场面和感触,描写草堂周围烂漫的春光,表达了对美好事物的热爱之情和适意之怀。春花之美、人与自然的亲切和谐,都跃然纸上。首句点明寻花的地点,是在“黄四娘家”的小路上。此句以人名入诗,生活情趣较浓,颇有民歌味。次句“千朵万朵”,是上句“满”字的具体化。“压枝低”,描绘繁花沉甸甸地把枝条都压弯了,景色宛如历历在目。“压”、“低”二字用得十分准确、生动。第三句写花枝上彩蝶蹁跹,因恋花而“留连”不去,暗示出花的芬芳鲜妍。花可爱,蝶的舞姿亦可爱,不免使漫步的人也“留连”起来。但他也许并未停步,而是继续前行,因为风光无限,美景尚多。“时时”,则不是偶尔一见,有这二字,就把春意闹的情趣渲染出来。正在赏心悦目之际,恰巧传来一串黄莺动听的歌声,将沉醉花丛的诗人唤醒。这就是末句的意境。“娇”字写出莺声轻软的特点。“自在”不仅是娇莺姿态的客观写照,也传出它给作者心(zhe xin)理上的愉快轻松的感觉。诗在莺歌“恰恰”声中结束,饶有余韵。此诗写的是赏景,这类题材,盛唐绝句中屡见不鲜。但像此诗这样刻画十分细微,色彩异常秾丽的,则不多见。如“故人家在桃花岸,直到门前溪水流”(常建《三日寻李九庄》),“昨夜风开露井桃,未央前殿月轮高”(王昌龄《春宫曲》),这些景都显得“清丽”;而杜甫在“花满蹊”后,再加“千朵万朵”,更添蝶舞莺歌,景色就秾丽了。这种写法,可谓前无古人。其次,盛唐人很讲究诗句声调的和谐。他们的绝句往往能被诸管弦,因而很讲协律。杜甫的绝句不为歌唱而作,纯属诵诗,因而常常出现拗句。如此诗“千朵万朵压枝低”句,按律第二字当平而用仄。但这种“拗”决不是对音律的任意破坏,“千朵万朵”的复叠,便具有一种口语美。而“千朵”的“朵”与上句相同位置的“四”字,虽同属仄声,但彼此有上、去声之别,声调上仍具有变化。诗人也并非不重视诗歌的音乐美。这表现在三、四两句双声词、象声词与叠字的运用。“留连”、“自在”均为双声词,如贯珠相联,音调宛转。“时时”、“恰恰”为叠字,即使上下两句形成对仗,使语意更强,更生动,更能表达诗人迷恋在花、蝶之中,忽又被莺声唤醒的刹那间的快意。这两句除却“舞”、“莺”二字,均为舌齿音,这一连串舌齿音的运用造成一种喁喁自语的语感,维妙维肖地状出看花人为美景陶醉、惊喜不已的感受。声音的效用极有助于心情的表达。在句法上,盛唐诗句多天然浑成,杜甫则与之异趣。比如“对结”(后联骈偶)乃初唐绝句格调,盛唐绝句已少见,因为这种结尾很难做到神完气足。杜甫却因难见巧,如此诗后联既对仗工稳,又饶有余韵,用得恰到好处:在赏心悦目之际,听到莺歌“恰恰”,增添不少感染力。此外,这两句按习惯文法应作:戏蝶留连时时舞,娇莺自在恰恰啼。把“留连”、“自在”提到句首,既是出于音韵上的需要,同时又在语意上强调了它们,使含义更易体味出来,句法也显得新颖多变。
  这一联用“自对格”,两句不仅上下对仗,而且这一句的某些字词也相对。此处“桃”对“杨”,“黄”对“白”。鸟分黄白,这是明点,桃杨之色则是暗点:桃花红而杨花白。这般色彩又随着花的“细逐”和鸟的“兼飞”而呈现出上下飘舞的动人景象,把一派春色渲染得异常绚丽。

创作背景

社会环境

  

郑旻( 金朝 )

收录诗词 (8972)
简 介

郑旻 郑旻,字世卿。揭阳人。明世宗嘉靖三十五年(一五五六)进士。初授兵部主事,历武选郎中。出守大名、归德,累官至贵州布政使。卒于官。着有《峚山谈言》、《裒拙集》。清温汝能《粤东诗海》卷二九、清吴道镕《广东文徵作者考》卷四等有传。

上邪 / 仲孙睿

嘉陵水初涨,岩岭耗积雪。不妨高唐云,却藉宋玉说。
从此万重青嶂合,无因更得重回头。
我来心益闷,欲上天公笺。"
老僧趺坐入定时,不知花落黄金地。"
分明此事无人见,白首相看未肯休。"
六月火光衣上生,斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟,
"消渴天涯寄病身,临邛知我是何人。
若许陪歌席,须容散道场。月终斋戒毕,犹及菊花黄。"


酒泉子·楚女不归 / 漆雕安邦

吟寒应齿落,才峭自名垂。地远山重叠,难传相忆词。"
芦酒烧蓬暖,霜鸿捻箭看。黄河古戍道,秋雪白漫漫。"
政奉南风顺,心依北极尊。梦魂通玉陛,动息寄朱轩。
"吾爱山中树,繁英满目鲜。临风飘碎锦,映日乱非烟。
今夜灯前湘水怨,殷勤封在七条丝。"
以下并见《云溪友议》)
莫劳雁足传书信,愿向凌烟阁上看。"
"宝扇持来入禁宫,本教花下动香风。


/ 纳喇超

思量往事今何在,万里山中一寺门。
偶来冠盖里,愧是旧三公。自喜无兵术,轻裘上閟宫。
"五言一遍最殷勤,调少情多似有因。
丞相新裁别离曲,声声飞出旧梁州。"
烟霞装媚景,霄汉指前程。尽日徘徊处,归鸿过玉京。"
"东南生绿竹,独美有筠箭。枝叶讵曾凋,风霜孰云变。
乡心随皖水,客路过庐峰。众惜君材器,何为滞所从。"
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意,此土为尔离农桑。


四时田园杂兴·其二 / 竺秋芳

"五凤楼南望洛阳,龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖,
山寺秋时后,僧家夏满时。清凉多古迹,几处有新诗。
方信玉霄千万里,春风犹未到人间。"
更看出猎相思苦,不射秋田朝雉飞。"
"楚镇惟黄岫,灵泉浴圣源。煎熬何处所,炉炭孰司存。
摩娑酒瓮重封闭,待入新年共赏花。"
相去百馀里,魂梦自相驰。形容在胸臆,书札通相思。
"三旬斋满欲衔杯,平旦敲门门未开。


采桑子·笙歌放散人归去 / 沃之薇

"远道在天际,客行如浮云。浮云不知归,似我长望君。
"上国多离别,年年渭水滨。空将未归意,说向欲行人。
芸黄壮士发,沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏,哀掩病鹤翅。
"一瓮香醪新插刍,双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得,
"玉历颁新律,凝阴发一阳。轮辉犹惜短,圭影此偏长。
形秽忻除垢,神嚣喜破昏。明夷徵立象,既济感文言。
荆台理晨辙,巫渚疑宵襟。悯悯百虑起,回回万恨深。
"春晓游禽集,幽庭几树花。坐来惊艳色,飞去堕晴霞。


城东早春 / 上官金利

皓齿初含雪,柔枝欲断风。可怜倾国艳,谁信女为戎。"
"因我疏慵休罢早,遣君安乐岁时多。
饮猿当濑见,浴鸟带槎逢。吏隐应难逐,为霖是蛰龙。"
今朝暗算当时事,已是人间七万年。"
"萝襟蕙带竹皮巾,虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹,
明镜湖中休采莲,却师阿母学神仙。
绿荷舒卷凉风晓,红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸, 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结,不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识,却将归种碧池峰。
"楚塞南行久,秦城北望遥。少年花已过,衰病柳先凋。


九歌·湘君 / 公孙欢欢

风月情犹在,杯觞兴渐阑。便休心未伏,更试一春看。"
山花四面风吹入,为我铺床作锦茵。"
束手不敢争头角。"
劳者不觉歌,歌其劳苦事。逸者不觉歌,歌其逸乐意。
"浮名世利知多少,朝市喧喧尘扰扰。
我惨得子舒,我寒得子温。同行十日程,僮仆性亦敦。
泽雁和寒露,江槎带远薪。何年自此去,旧国复为邻。"
坠剑悲乔岳,号弓泣鼎湖。乱群逢害马,择肉纵狂貙。


驱车上东门 / 颛孙春萍

"疏散无世用,为文乏天格。把笔日不休,忽忽有所得。
问今天子少,谁人为栋梁?我曰天子圣,晋公提纪纲。
疏顽无异事,随例但添年。旧历藏深箧,新衣薄絮绵。
竟日眼前犹不足,数株舁入寸心中。"
甘英穷西海,四万到洛阳。东南我所见,北可计幽荒。
鱼虾集橘市。(以下并《海录碎事》)
醉来不住人家宿,多向远山松月边。"
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归,又将啼眼缝征衣。"


下泾县陵阳溪至涩滩 / 公西海东

晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老,羡师依佛学无生。
腾气清浑兮朝昏,神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水,
"谁人功画麒麟阁,何客新投魑魅乡。
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管,苦热初凉入绮罗。
手持纨扇独含情,秋风吹落横波血。"
余怀慕君子,且欲坐潭石。持此返伊川,悠然慰衰疾。"
"客在剑门外,新年音信稀。自为千里别,已送几人归。
"竹溪人请住,何日向中峰。瓦舍山情少,斋身疾色浓。


苏堤清明即事 / 鲜于凌雪

蝉噪入云树,风开无主花。(《崔谏议林亭》)"
眷兹一州命,虑齐坠波涛。临轩诏小臣,汝往穷贪饕。
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在,客曹故事望君传。
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里,风月依稀梦想间。
因隳画一法,且逐随时利。流品极蒙尨,网罗渐离弛。
"宣父穷玄奥,师襄授素琴。稍殊流水引,全辨圣人心。
稍揖皇英颒浓泪,试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂,
"自哂此迂叟,少迂老更迂。家计不一问,园林聊自娱。