业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
世人仰望心空劳。"
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
ye xin xin huo ri shao jian .lang si xu sheng zi gu ran .lu shi cheng long zhong wang yi .
ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
.lao he xuan yuan ban cai zhi .you shi chang tan du yi shi .
jiu long he wan wan .zai wo sheng yun gang .lin ni huai jiu guo .feng chen hun cang mang .
jian wu yan qian ji si feng .he shi xing bei dang wu ye .hu ran nu mu bian teng kong .
.yao feng zuo ri jing .gu li jin song qiu .chu yue yao gui meng .jiang feng jian zao qiu .
xu xin wei de dai guo shi .pi shang he xu sheng jie mu ..
shu yin hua bu dong .pian jing song shao du .xia ri jiu lai chang .jia you he yi mu .
zan xia wan li cheng .miao ran si jin hua .zi ci fei jiu zhu .yun shang deng xiang che .
shi ren yang wang xin kong lao ..
.xi fang zhen ren wei xing mi .bi shang ji zhu jiao ru ri .fo ming wu zhuo xin yi kong .
xian lai song wai kan cheng guo .yi pian hong chen ge shi bo ..
.xun xian he bi san shan shang .dan shi shen cun jiu qiao qing .
.xing wu ming li lu xiang mi .shuang lv xun shan shang bai ti .yi bo zu ci mei ling wai .
.cang jing kan ji bian .mei you shu tiao shuang .wan jing xin du min .shen dong ri yi chang .
san che ban yun zhen zhu bao .song gui bao cang zi tong ling .tian shen you .di qi ying .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生，聚散又是这样一瞬之间，看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马，让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远，直到我看不到你，哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
注释
⑹五湖：这里特指太湖，代指丘为的家乡。三亩宅：《淮南子·原道训》：“任一人之能，不足以治三亩之宅也。”后以“三亩宅”指栖身之地。宅：一作“地”。
⑤参（shēn申）、辰：二星名，代指所有星宿。这句是说星星都已隐没，天将放晓了。
⑵东南隅：指东方偏南。隅，方位、角落。中国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。
（79）这句说：你还在忍受着死亡的痛苦，等我回来见面。盖——发语词，表原因。
4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
② 蓬蒿（pénghāo）：两种野草。
刘琨乃西晋之英杰，为东晋名士之楷模。在并州军事失利之后，刘琨投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟，共同匡辅晋室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。刘琨被段匹磾所拘后，知道自己已无生望，在万念俱灰之时，曾写诗激励卢谌。然而，卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意，只以普通之词酬和。于是，刘琨再写了这首“托意非常，掳畅幽愤”的诗歌以赠之。其创作时间约在晋元帝大兴元年（318年）。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
何山最好望，须上萧然岭。"
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。