"遥夜独不卧，寂寥庭户中。河明五陵上，月满九门东。
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡，腐骨花生战后村。
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
"蠢蠢荼蓼虫，薨薨避葵荠。悠悠狷者心，寂寂厌清世。
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"
丝竹经时即万年。树石冥茫初缩地，杯盘狼藉未朝天。
水榭花繁处，春晴日午前。鸟窥临槛镜，马过隔墙鞭。
"家临浙水傍，岸对买臣乡。纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。
.yao ye du bu wo .ji liao ting hu zhong .he ming wu ling shang .yue man jiu men dong .
yue ming lou ge ying xiang qin .xian yi bie zhen qian ban meng .zui song zheng fan wan li xin .
xin an dun xue yi keng hun .kong lin ye jin huang lai jun .fu gu hua sheng zhan hou cun .
gu yuan wen chu you chou chang .kuang shi jing nian wan li xing ..
wei bao men qian yang liu zai .wo ying lai sui dang gui lai .zong ling shu xia neng pan zhe .
yi zhong wei xiang jun kan qu .ban rang zai li ban nian feng ..
.chun chun tu liao chong .hong hong bi kui qi .you you juan zhe xin .ji ji yan qing shi .
shi yu gong jun zhong chang wang .zi xiao feng wai ri shen shen ..
hua di xiu qing lv yu zhi .yun zhong han xiao xiang an qi .
.ba ting quan sheng kan lu qun .zhang fu cai ce he kuang jun .
.chu zhen dang shi yi yue su .zhi jun he ri bu yao nian .dao lai wei yin chang xi shui .
zhi xian qing min wang .xian en fu zhu you .shui zhi jiu liao shu .pan jian lei reng liu ..
si zhu jing shi ji wan nian .shu shi ming mang chu suo di .bei pan lang jie wei chao tian .
shui xie hua fan chu .chun qing ri wu qian .niao kui lin jian jing .ma guo ge qiang bian .
.jia lin zhe shui bang .an dui mai chen xiang .zong zhao sui gui niao .cheng chao xiang xi yang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
注释
⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。稗海本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。’坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传·哀公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“
⑹穷边：绝远的边地。
⑵广陵：郡名，在今江苏省扬州市一带。
阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。
[14]尔乃：承接连词，于是就。税驾：停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。
13.羹（gēng）：用菜叶做的汤。
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
⑽青苔：苔藓。
⑨茹藘（rú lǘ 如驴）：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均显示此女身份之贫贱。
隋统一了魏晋南北朝以来纷乱的政治局面，为了张扬大隋在西域的国威，炀帝进行了这一次西巡。
愿力傥不遗，请作华林鹤。"
衰藓墙千堵，微阳菊半畦。鼓残鸦去北，漏在月沉西。
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
手把菖蒲花，君王唤不来。常嫌鬓蝉重，乞人白玉钗。
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
"新秋入破宅，疏淡若平郊。户牖深如窟，诗书乱似巢。
以上见《纪事》）"
遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，
窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。相思有书札，俱倩猎人传。"
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
"岩岫碧孱颜，灵踪若可攀。楼台烟霭外，松竹翠微间。
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
"汉阳渡口兰为舟，汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉，
"黄帝登真处，青青不记年。孤峰应碍日，一柱自擎天。
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
"迟于春日好于秋，野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚，
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥，俯看四极如中庭。
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
性灵从道拙，心事奈成空。多谢金台客，何当一笑同。"
至竟男儿分应定，不须惆怅谷中莺。"
桂影高高挂旅情。祸福既能知倚伏，行藏争不要分明。
旧业多归兴，空山尽老期。天寒一瓢酒，落日醉留谁。"
每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，岩间老一夫。"
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
蝉已送行客，雁应辞主人。蝇蚊渐无况，日晚自相亲。"
九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
两松峙庭际，怪状吁可叹。大螾腾共结，修蛇飞相盘。
家国共成千载悲。排岸远樯森似槊，落波残照赫如旗。
三月未有二月残，灵龟可信淹水干。葑草青青促归去，
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
"乱离寻故园，朝市不如村。恸哭翻无泪，颠狂觉少魂。
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。"
"落第非有罪，兹山聊归止。山猿隔云住，共饮山中水。
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
"鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。
遥想到时思魏阙，只应遥拜望斜晖。"
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
野蔓垂缨细，寒泉佩玉清。满林游宦子，谁为作君卿。"
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。"
"万斛输曲沼，千钟未为多。残霞入醍齐，远岸澄白酂。
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散，有底机谋敌右侯。
孤光照还没，转益伤离别。妾若是嫦娥，长圆不教缺。
"鱼骼匠成尊，犹残海浪痕。外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
"出送乡人尽，沧洲未得还。秋风五陵树，晴日六街山。
车马同归莫同恨，古人头白尽林泉。"
"种日应逢晋，枯来必自隋。鳄狂将立处，螭斗未开时。
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
"金铺零落兽镮空，斜掩双扉细草中。
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
"角柄孤轮细腻轻，翠篷十载伴君行。捻时解转蟾蜍魄，
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。"
中心散何疑？不共诸侯分邑里，不与天子专隍陴。
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席，更漏丁东在画船。
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
醉倒残花扶不归。若出薜萝迎鹤简，应抛舴艋别渔矶。
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
"南宫酒未销，又宴姑苏台。美人和泪去，半夜阊门开。
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
白鸟都不知，朝眠还暮浴。"
偃者起。"
今此陇民属，每岁啼涟涟。"
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
"旧业传家有宝刀，近闻馀力更挥毫。腰间印佩黄金重，
"歌诗精外学，天子是知音。坐夏宫钟近，宁亲剑阁深。
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。