少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我已衰，
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
位重恩宁滥，才轻慑不胜。林峦甘独往，疵贱苦相仍。
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
览镜怜双鬓，沾衣惜万行。抱愁那去国，将老更垂裳。
"故人虽薄宦，往往涉清溪。凿牖对山月，褰裳拂涧霓。
"昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧，吊彼西南方。
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。"
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
shao nian yu zhi lao ren sui .qi zhi jin nian yi bai wu .jun jin shao zhuang wo yi shuai .
mi yue kuang bu jie .gong men dan qu chi .lan zhang hu you zeng .chi yong wei suo si .
yin sheng liu bu fan .tao dang ri wu duan .xian sui shou chao shi .ming zhong yan bai guan .
ming yue man huai hai .ai hong shi chang tian .suo nian jing guo yuan .wo lai jun yu huan ..
wei zhong en ning lan .cai qing she bu sheng .lin luan gan du wang .ci jian ku xiang reng .
tu yan gui zhu yu .luo bi hui feng shuang .er wo xie ming zhu .xian ai tou ye lang .
lan jing lian shuang bin .zhan yi xi wan xing .bao chou na qu guo .jiang lao geng chui shang .
.gu ren sui bao huan .wang wang she qing xi .zao you dui shan yue .qian shang fu jian ni .
.kun ming bin dian chi .chun er gan ni chang .tian xing yao fu zhi .diao bi xi nan fang .
lian jun bing yu qing jiong zhi ming xin .qing bu ji xi yi yi shen .
xiang shui liu ru hai .chu yun qian li xin .wang jun shan song ye .shan yue qing yuan yin ..
shui jia guo chu lao .he chu lian jiang ou .chi su neng xiang bao .hu shan ruo ge you ..
bu zhi jiu xing jing .chu quan ji zhi jue .san zai ye lang huan .yu zi lian jin gu ..
译文
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
注释
271、称恶：称赞邪恶。
燕山——山名，在现河北省的北部。
均：公平，平均。
落日的映照使得秋水显得格外明亮，太阳余晖在远山中间慢慢消失。
④身引舟：亲自挽纤拉船。
（1）客心：客居者之心。
⑫林塘：树林池塘。
8.干(gān)：冲。
《《竹里馆》王维 古诗》当作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观，苑囿南通鄠杜田。
为余骑马习家池。"
月明花满地，君自忆山阴。谁遣因风起，纷纷乱此心。
崇高惟在德，壮丽岂为谟。茨室留皇鉴，熏歌盛有虞。"
"河桥送客舟，河水正安流。远见轻桡动，遥怜故国游。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
"昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
空坛静白日，神鼎飞丹砂。麈尾拂霜草，金铃摇霁霞。
当君逐鹿时，臣等已枯藁。宁知市朝变，但觉林泉好。
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
累幸忝宾荐，末路逢沙汰。濩落名不成，裴回意空大。
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
"銮舆羽驾直城隈，帐殿旌门此地开。皎洁灵潭图日月，
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
皓月殿中三度磬，水晶宫里一僧禅。"
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
"青苔常满路，流水复入林。远与市朝隔，日闻鸡犬深。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
花间陌上春将晚，走马斗鸡犹未返。三时出望无消息，
九酝倾钟石，百兽协丝桐。小臣陪宴镐，献寿奉维嵩。"
此心欲引托，谁为生羽翼。且复顿归鞍，杯中雪胸臆。"
"作范宫闱睦，归真道艺超。驭风仙路远，背日帝宫遥。
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。"
有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹多心。"
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
峨峨云龙开，忽有方伯遇。达人无不可，壮志且驰骛。
"俱飞仍失路，彩服迩清波。地积东南美，朝遗甲乙科。
鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。"
埋云翳景无穷已，因风落地吹还起。先过翡翠宝房中，
配宅邻州廨，斑苗接野畦。山空闻斗象，江静见游犀。
何幸暮年方有后，举家相对却沾巾。"
还当候圆月，携手重游寓。"
路识梅花在，家存棣萼稀。独逢回雁去，犹作旧行飞。"
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
竹风乱天语，溪响成龙吟。试问真君子，游山非世心。"
犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。"
"本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。
中饮顾王程，离忧从此始。
大牛隐层坂，小牛穿近林。同类相鼓舞，触物成讴吟。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。
若为别得横桥路，莫隐宫中玉树花。"
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
"三光回斗极，万骑肃钩陈。地若游汾水，畋疑历渭滨。
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
穷愁只是惜良时。亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。"
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
"大君制六合，勐将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
徒然万象多，澹尔太虚缅。一知与物平，自顾为人浅。
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
浔阳北望鸿雁回，湓水东流客心醉。须知圣代举贤良，
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
"可叹芳菲日，分为万里情。阊门折垂柳，御苑听残莺。
相思定如此，有穷尽年愁。"
棹发空江响，城孤落日晖。离心与杨柳，临水更依依。"
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
"忽然一曲称君心，破却中人百家产。（《讽刺诗》）