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普天乐·秋怀

唐代 / 方有开

其有顾盼者,持刀斩且束。剖噼青琅玕,家家盖墙屋。
领郡来何远,还乡去已迟。莫言千里别,岁晚有心期。"
唯应清夜无公事,新草亭中好一期。"
露杖筇竹冷,风襟越蕉轻。闲携弟侄辈,同上秋原行。
慵发昼高枕,兴来夜泛舟。何乃有馀适,只缘无过求。
绣面谁家婢,鸦头几岁奴。泥中采菱芡,烧后拾樵苏。
狐兔同三径,蒿莱共一廛。新园聊刬秽,旧屋且扶颠。
"耳根得听琴初畅,心地忘机酒半酣。
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月,有时行醉玩风花。
"欲去公门返野扉,预思泉竹已依依。
"岂是交亲向我疏,老慵自爱闭门居。
何处生春早,春生鸟思中。鹊巢移旧岁,鸢羽旋高风。
儒教重礼法,道家养神气。重礼足滋彰,养神多避忌。
彩缋鸾凰颈,权奇骥騄髦。神枢千里应,华衮一言褒。
"架上非无书,眼慵不能看。匣中亦有琴,手慵不能弹。


普天乐·秋怀拼音解释:

qi you gu pan zhe .chi dao zhan qie shu .po pi qing lang gan .jia jia gai qiang wu .
ling jun lai he yuan .huan xiang qu yi chi .mo yan qian li bie .sui wan you xin qi ..
wei ying qing ye wu gong shi .xin cao ting zhong hao yi qi ..
lu zhang qiong zhu leng .feng jin yue jiao qing .xian xie di zhi bei .tong shang qiu yuan xing .
yong fa zhou gao zhen .xing lai ye fan zhou .he nai you yu shi .zhi yuan wu guo qiu .
xiu mian shui jia bi .ya tou ji sui nu .ni zhong cai ling qian .shao hou shi qiao su .
hu tu tong san jing .hao lai gong yi chan .xin yuan liao chan hui .jiu wu qie fu dian .
.er gen de ting qin chu chang .xin di wang ji jiu ban han .
jiu ke chun shen yi wan cha .mei ye zuo chan guan shui yue .you shi xing zui wan feng hua .
.yu qu gong men fan ye fei .yu si quan zhu yi yi yi .
.qi shi jiao qin xiang wo shu .lao yong zi ai bi men ju .
he chu sheng chun zao .chun sheng niao si zhong .que chao yi jiu sui .yuan yu xuan gao feng .
ru jiao zhong li fa .dao jia yang shen qi .zhong li zu zi zhang .yang shen duo bi ji .
cai hui luan huang jing .quan qi ji lu mao .shen shu qian li ying .hua gun yi yan bao .
.jia shang fei wu shu .yan yong bu neng kan .xia zhong yi you qin .shou yong bu neng dan .

译文及注释

译文
高低不一好像(xiang)烟一样的(de)柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样,送别的人们,折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴,如同楚宫中,如柳细腰女。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条,窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
西天布满重峦叠嶂似的红云,阳光透过云脚斜射在地面上。
  从前,齐国攻打鲁国,要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君,并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来,便提出:“如果柳季说这是(shi)真品,那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说:“您把岑鼎当作是国家的重器,而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本,保全您的国家,这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽,今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉,乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
他家的佣人说:“(你打算)死吗?”
一树的梨花与溪水中弯弯的月影,不知这样美好的夜属于谁?
  寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣,是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处,见到焦令谌大骂说:“你真的算得上是人吗?泾州田野如同赤土,人都快饿死了。而你却一定要得到租谷,又用大杖打无罪的人。段公是仁(ren)慈而有信义道德的人,而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马,低价卖了买谷子送进你家,你又不知羞耻地收下了。总之你的为人,是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈,还取仁义之人的谷子,使段先生进出无马骑,你将凭什么面对天地,还不愧对奴隶吗?”虽然为人焦令谌凶暴傲慢,但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧,汗流浃背,吃不下东西,说:“我终究不能再见段公了!”一天傍(bang)晚,恼恨而死。
上阕:夜晚,(我)留宿在寒冷的长江边,江景凄寒,伫立江边,(我)思潮翻滚,不禁仰天长啸。(这啸声)搅起冲天巨浪,携着卷地的狂风,把江水举得很高很高,江上的小屋(wu)都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
简朴的屋子何必求大,只要够摆床铺就能心安。
突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。
翩翩起舞的紫燕,飞向那遥远的西羌。
明星玉女倾玉液,日日曦微勤洒扫;
只有造访了这幽幽的山谷,才知道什么叫静者安闲。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
  梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”

注释
棹:船桨。
⑽潇浦:一作“湘浦”,一作“潇湘”。
汾水:汾河。黄河第二大支流,发源于山西宁武县管涔山,流经山西中部、南部入黄河。《唐六典注》:汾水出忻州,历太原、汾、晋、绛、蒲五州,入河。《太平寰宇记》:汾水,出静乐县北管涔山,东流入太原郡界。
上赏其奸:奸,伪也。言贪天之功在国为伪,而上反以此赐也。
③象:悬象,指日月星辰。
③芸藿(huò):锄豆。芸,通“耘”,指耕耘。藿,指豆叶。
剥(pū):读为“扑”,打。
⑧关情:激动感情,牵扯情怀。纸尾:书面文字绍尾处,常署名或写年月日等。

赏析

  第三联设想王牧旅途中的见闻。“野渡花争发,春塘水乱流。”这两句描写山野春天雨后的景色。一场春雨过后,山花竞放,争奇斗妍;春水潺流,喷珠溅玉。这才是真正的春天,是身居市朝的人们领略不到的春天的真正的美。这两句诗不仅(bu jin)形象地概括了春日山野的美,而且写得生机勃勃,清新流丽。前人评论道:“ 李袁州(嘉祐)中兴高流,与钱(起)、郎(士元)别为一体,往往涉于齐梁。绮靡婉丽,盖吴均、何逊之敌。如“野渡花争发,春塘水乱流”、“朝霞晴作雨,湿气晚生寒”,文章之冠冕也。”(《唐音癸签》卷七引刘辰翁语)
  “早起见日出,暮见栖鸟还”运用铺叙手法,描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图,诗人触景生情:见日出,见栖鸟,不见众鸟,不见孤云,表达出诗人无可奈何的孤寂心声。正如白居易《夜雨》:“我有所感人,隔在远远乡。我有所感事,结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
  作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗,这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱,也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
  “抽弦促柱”之声的变化,又唤起诗人更加奇妙的联想:“谁家独夜愁灯影?何处空楼思月明?”上一联写大自然的景物,这一联则写人世的悲欢,更加真切感人。“独”、“空”两字,尤使画面显得分外凄清,增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”,含蓄蕴藉,耐人寻味:灯前别无他人,只看到自己的影子,可见何等孤独,不能不“愁”。楼头没有亲人,只见明月高悬,可见何等空荡,不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”,就索然无味了。这一联用暗喻,且用“谁家”、“何处”疑问句式,不仅显得与上一联有参差变化之美,而且更能激起想象的翅膀,让各人按自己的生活体验,从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
  公元851年(宣宗大中五年)夏秋之交,王氏突然病逝,李商隐万分悲痛。这年冬天,他应柳仲郢之辟,从军赴东川(治所梓州,今四川三台县)。痛楚未定,又要离家远行,凄戚的情(de qing)怀是可想而知的。这首诗,就写于赴蜀途中。
  全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首,为“宿”开拓。相携(xiang xie)欢言,置酒共挥,长歌风松,赏心乐事,自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
  颔联“塞花飘客泪,边柳挂乡愁”尤其巧妙,融情于景,景中有情,情景水相互融。一个“飘”字把游子思乡之泪随塞外飞花漫天飘舞的情景描述出来,形象地突出了客泪之多,乡愁之浓。而“挂”则化无形的情感为有形的形象,把乡愁与杨柳联系在一起,诗人很巧妙杨柳意象中留别的内涵。“柳”和“留”同音,因而(yin er)在古诗词中柳就有留恋之意。“边柳挂乡愁”把游子的那种浓浓的乡愁具体化、形象化了,好像这乡愁变成了实体物质,挂满了边塞的杨柳树。这沉甸甸的乡愁,这思乡的痛苦,就很生动地表达出来了,就如李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”那样,把无形的情感——愁绪,形象化具体化,是诗人的匠心所在。
  这组诗的佳处,自然还不止以上所说,诗人以其深厚的古典诗歌修养,将新事物成功地溶入古典诗歌的氛围中,也是本诗的特点之一。不过,那些弥漫着古色古香的诗句,在本诗中只起着“旧瓶”的作用,未能与其所装的“新酒”媲美,所以,限于篇幅,这里就不多说了。
  至于此诗的主旨,历来也有(ye you)两种不同的解释:一说以为“刺时人骑射之射妙,游骋之乐,而无爱国之心”(《文选》六臣注引张铣语),即以讽谕为主,意在指责京洛少年的生活奢靡而不思报效国家。一说以为“子建自负其才,思树勋业,而为文帝所忌,抑郁不得伸,故感愤赋此”(《古诗赏析》引唐汝谔语),即以少年自况,由此表示心迹。然笔者以为此诗若定于后期所作,则其时曹植已不是裘马轻狂的少年,而其心境也抑郁不欢,故绝无可能以翩翩少年自况;而且从此诗的字里行间来看,诗人对这些贵游子弟实不无微辞,故在介绍此诗时还是取张铣的说法。当然,有人在此诗中看到了曹植本人早年生活的影子,正说明诗人对这种游乐宴饮的熟悉,而且其描绘的手段也是逼真而传(er chuan)神的。如果借一句前人评论汉赋的话来说,便是“劝百而讽一”,虽然诗人的意图在于讥刺和暴露,而给人的印象却似乎在赞美和颂扬。
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  此诗写男女结婚仪式,写新妇到男方家看到丈夫形象的情景。全诗写的只是一个小剪影,但有步骤,有层次,有色彩,有新妇微妙的心理状态,把华夏古老的结婚仪式写得饶有情趣,
  表面看来这首诗,写得平淡无奇,但细加体味,却感内蕴深厚。特别是“归棹洛阳人,残钟广陵树”两句,以景喻情,言简意深。船已“泛泛入烟雾”,渐行渐远,可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林,迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之(ling zhi)物的依恋,实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语,却处处透出依依惜别之情,可谓情景交融,含蓄不尽”(《唐诗别裁》)。表面平淡,内蕴丰厚,正是韦应物诗歌创作的主要特色。

创作背景

  《毛诗序》说:“《时迈》,巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯,威震四方,安抚百神,偃武修文,从而发扬光大大周祖先功业诸事,应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。

  

方有开( 唐代 )

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简 介

方有开 方有开,字躬明,擢(宋孝宗)隆兴元年(1163)进士第,年己近四十,授左迪功郎、(江西)建昌军南丰(县)尉。丁外艰,调建宁府政和(县)簿,改特监潭州南岳庙,襄阳府学教授。还至吴中,与诸寓公游而乐之,将卜居焉。遇疾,遂不起,享年六十有三。明年(绍熙元年,1190),王蔺亦以台评去国,公论始伸。又明年,诏复元官,朝野莫不悲公之不及见也。据此状,方有开生于1127年,卒于1189年。据《淳安县志》。

鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 粟良骥

唯有思君治不得,膏销雪尽意还生。"
禅心不合生分别,莫爱馀霞嫌碧云。"
几百年来空月明。使君虽老颇多思,携觞领妓处处行。
未死终报恩,师听此男子。"
平生爱慕道,今日近此流。自来浔阳郡,四序忽已周。
别时何处最肠断,日暮渭阳驱马行。"
宿露清馀霭,晴烟塞迥空。燕巢才点缀,莺舌最惺憁.
儿有何辜才七岁,亦教儿作瘴江行。


北中寒 / 隽语海

渐少不满把,渐短不盈尺。况兹短少中,日夜落复白。
连宵复竟日,浩浩殊未歇。大似落鹅毛,密如飘玉屑。
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒,深炉敲火炙新茶。
五匹鸣珂马,双轮画轼车。和风引行乐,叶叶隼旟斜。
"南国碧云客,东京白首翁。松江初有月,伊水正无风。
疑是斩鲸鲵,不然刺蛟虬。缺落泥土中,委弃无人收。
雁断知风急,潮平见月多。繁丝与促管,不解和渔歌。"
斧刃迎皆碎,盘牙老未萎。乍能还帝笏,讵忍折吾支。


忆秦娥·与君别 / 西门士超

"为问三丞相,如何秉国钧。那将最剧郡,付与苦慵人。
驿马走四蹄,痛酸无歇期。硙牛封两目,昏闭何人知。
"捧籝献千金,彼金何足道。临觞赠一言,此言真可宝。
蕙帐徒招隐,茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡,寒士定留连。
"纤干未盈把,高条才过眉。不禁风苦动,偏受露先萎。
新叶千万影,残莺三两声。闲游竟未足,春尽有馀情。"
最似孀闺少年妇,白妆素袖碧纱裙。"
"青门走马趁心期,惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后,


临江仙·癸未除夕作 / 公西赛赛

暝色依陵早,秋声入辂新。自嗟同草木,不识永贞春。"
晚后连天碧,秋来彻底清。临流有新恨,照见白须生。"
雪鬓随身老,云心着处安。此中殊有味,试说向君看。"
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断,轹轹辚辚似珠贯。
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛,棠树枝高不易攀。
平生终日别,逝者隔年闻。朝忧卧至暮,夕哭坐达晨。
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知,胡旋之容我能传。
"我貌不自识,李放写我真。静观神与骨,合是山中人。


叔向贺贫 / 尉迟付安

无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后,代面唯凭五字中。
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否,恐是天魔女化身。"
"红颗珍珠诚可爱,白须太守亦何痴。
轩窗帘幕皆依旧,只是堂前欠一人。"
"小竹围庭匝,平池与砌连。闲多临水坐,老爱向阳眠。
彩缋鸾凰颈,权奇骥騄髦。神枢千里应,华衮一言褒。
约略留遗爱,殷勤念旧欢。病抛官职易,老别友朋难。
留景夜不暝,迎光曙先明。对之心亦静,虚白相向生。


闺情 / 包元香

"一为止足限,二为衰疾牵。邴罢不因事,陶归非待年。
更愧小胥咨拜表,单衫冲雪夜深来。"
"昔为京洛声华客,今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里,
怜君别我后,见竹长相忆。长欲在眼前,故栽庭户侧。
形质本非实,气聚偶成身。恩爱元是妄,缘合暂为亲。
我惭尘垢眼,见此琼瑶英。乃知红莲花,虚得清净名。
"淙淙三峡水,浩浩万顷陂。未如新塘上,微风动涟漪。
抱琴荣启乐,荷锸刘伶达。放眼看青山,任头生白发。


赠李白 / 箴睿瑶

"湛湛玉泉色,悠悠浮云身。闲心对定水,清净两无尘。
"连山断处大江流,红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史,
莫上青云去,青云足爱憎。自贤夸智慧,相纠斗功能。
当家美事堆身上,何啻林宗与细侯。"
岂独好风土,仍多旧亲戚。出去恣欢游,归来聊燕息。
仰摘枝上果,俯折畦中葵。足以充饥渴,何必慕甘肥。
鞭为驯难下,鞍缘稳不离。北归还共到,东使亦相随。
春明门外谁相待,不梦闲人梦酒卮。


贼退示官吏 / 乌孙翠翠

曾听禁漏惊衙鼓,惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死,
妍媸黑白失本态,妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样,
"戚戚抱羸病,悠悠度朝暮。夏木才结阴,秋兰已含露。
"青苔故里怀恩地,白发新生抱病身。
彼皆非吾土,栽种尚忘疲。况兹是我宅,葺艺固其宜。
云间鹤背上,故情若相思。时时摘一句,唱作步虚辞。"
兴馀望剧酒四坐,歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我,
蠢蠢水族中,无用者虾蟆。形秽肌肉腥,出没于泥沙。


石州慢·己酉秋吴兴舟中作 / 隗阏逢

或望居谏司,有事戡必言。或望居宪府,有邪戡必弹。
变海常须虑,为鱼慎勿忘。此时方共惧,何处可相将。
圉人初进望云骓,彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意,
秋无白露冬无雪。一入上林三四年,又逢今岁苦寒月。
苟无金骨相,不列丹台名。徒传辟谷法,虚受烧丹经。
吏隐本齐致,朝野孰云殊。道在有中适,机忘无外虞。
细看便是华严偈,方便风开智慧花。"
爱惜肯将同宝玉,喜欢应胜得王侯。


春怀示邻里 / 公叔姗姗

我有一言君记取,世间自取苦人多。"
"五十年来思虑熟,忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵,
富家女易嫁,嫁早轻其夫。贫家女难嫁,嫁晚孝于姑。
令人见即心无事,每一相逢是道场。"
心足虽贫不道贫。竹院君闲销永日,花亭我醉送残春。
何处台无月,谁家池不春。莫言无胜地,自是少闲人。
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色,映得芙蓉不是花。
无如饮此销愁物,一饷愁消直万金。"