不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
此时满筵看一举，荻花忽旋杨花舞，砉如寒隼惊暮禽，
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
昨夜月明湘浦宿，闺中珂珮度空山。"
秋日梁王池阁好，新歌散入管弦声。"
"迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
衰鬓千茎雪，他乡一树花。今朝与君醉，忘却在长沙。
bu zhi shui song chu shen song .du wang zui hou feng lian du .bu sheng gui shi jian lu gong .
qin qin bu yao niao .wan wan zhu chang li .xuan pu jin qiong shu .jia lin qing gui zhi .
ci shi man yan kan yi ju .di hua hu xuan yang hua wu .xu ru han sun jing mu qin .
shi nian hun meng mei xiang sui .sui pi yun wu feng ying ji .yi hen qu feng bai de chi .
jie niu geng di wan .mai shu na qian chi .qiang xia dang guan lu .yi shan bu zhu li .
zuo ye yue ming xiang pu su .gui zhong ke pei du kong shan ..
qiu ri liang wang chi ge hao .xin ge san ru guan xian sheng ..
.jiong ruo qian ren feng .gu wei bu ying chi .zao wan ta shan lai .you dai yan yu ji .
ren sheng qu she jian .qu jing gu fei you .jiu jiao ji sui shu .zhong xin zi yun chou .
.nan guo dong feng shang xing tan .ji zhu fang shu zuo liu huan .que yi luo hua piao qi xi .
shuai bin qian jing xue .ta xiang yi shu hua .jin chao yu jun zui .wang que zai chang sha .
译文
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流泪哭(ku)泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
注释
樊：樊哙（？——前189），沛人。从刘邦起兵，屡建功勋，封舞阳侯。曾因被人诬告与吕后家族结党而被囚拘。
⒄取：一作“树”。
称鸿长者：称赞梁鸿是忠厚的人
⑺芳草：散发出香气的草。也指春天刚出土的青草。
64、以：用。
庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。
沈初 （?—1799）浙江平湖人，字景初，号云椒。干隆二十八年探花。授编修。累擢兵部侍郎。曾任福建、顺天、江苏、江西等省学政，充《四库全书》馆、《实录》馆副总裁，续编《石渠宝笈》、《秘殿珠林》，校勘太学《石经》。嘉庆间，官至户部尚书。卒谥文恪。有《兰韵堂集》。
微风吹冻叶，馀雪落寒枝。明日逢山伴，须令隐者知。"
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。"
时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引，醉语惟夸漉酒巾。
老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
"十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，
林花春向兰，高会重邀欢。感物惜芳景，放怀因彩翰。 玉颜秾处并，银烛焰中看。若折持相赠，风光益别难。
"危轩重叠开，访古上裴回。有舌嗟秦策，飞梁驾楚材。
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
语回天地到阳和。清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
"高木已萧索，夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹，斜根拥断蓬。
"堤暖柳丝斜，风光属谢家。晚心应恋水，春恨定因花。
何须祭田祖，讵要察农祥。况是春三月，和风日又长。"
万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
"洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
地雄韩上党，秩比鲁中都。拜首春郊夕，离杯莫向隅。"
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
放鹤登云壁，浇花绕石坛。兴还江海上，迹在是非端。
"高风吹玉柱，万籁忽齐飘。飒树迟难度，萦空细渐销。
渐知欢澹薄，转觉老殷勤。去矣尽如此，此辞悲未陈。"
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
遥知独立芝兰阁，满眼清光压俗尘。"
泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。
"日晚河边访茕独，衰柳寒芜绕茅屋。
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
春风旅馆长庭芜，俯首低眉一老夫。
骨毛焦瘦令人伤。朝朝放在儿童手，谁觉举头看故乡。
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
碑残犹堕泪，城古自归鸦。籍籍清风在，怀人谅不遐。"
祠掩荒山下，田开野荻中。岁终书善绩，应与古碑同。"
一树繁花傍古坟。引水忽惊冰满涧，向田空见石和云。
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
松篁终茂盛，蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕，惟应喜宋生。"
数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。"
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。"
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
欲问明年借几年。"
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
舟中酹酒见山祠。西江风浪何时尽，北客音书欲寄谁。
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
"主人昔专城，城南起高亭。贵与宾客游，工者夜不宁。
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
霜风先独树，瘴雨失荒城。畴昔长沙事，三年召贾生。"
怅别临晴野，悲春上古原。鸟归山外树，人过水边村。
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
挺生岩松姿，孤直凌雪霜。亭亭结清阴，不竞桃李芳。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。"
可怜池阁秋风夜，愁绿娇红一遍新。"
"直城朱户相逦连，九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏，
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
"朱门临九衢，云木蔼仙居。曲沼天波接，层台凤舞馀。
"凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵，
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"