回中牡丹为雨所败二首
何以谢徐君，公车不闻设。"
冥心唯事白英君，不问人间爵与勋。林下醉眠仙鹿见，
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
"去岁离家今岁归，孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井，
"楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。
潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，
"望朝斋戒是寻常，静启金根第几章。竹叶饮为甘露色，
回中牡丹为雨所败二首拼音解释:
he yi xie xu jun .gong che bu wen she ..
ming xin wei shi bai ying jun .bu wen ren jian jue yu xun .lin xia zui mian xian lu jian .
fu jin lin su xu qing lai .yi zhuo xian sheng bian zhi kui .kui duo kui shao zhen tu ran .
.huang juan bu guan jian ji ye .qing shan zi bao lao xian shen .
.qu sui li jia jin sui gui .gu fan meng xiang niao qian fei .bi zhi lu sun qin sha jing .
.lou xia gong sun xi shan chang .kong jiao nv zi ai jun zhuang .
gu xiang you zi xian bei shi .he kuang dang shi fu fu ren ..
jia qi yao tian mo .gu rou bu zai pang .nian hua qie you hen .jue ti nan jiu kang .
chan chan lv li dang feng qing .ping tou nu zi jiu yin sheng .hong pa yan yan jiao tong xing .
.wang chao zhai jie shi xun chang .jing qi jin gen di ji zhang .zhu ye yin wei gan lu se .
译文及注释
译文
于是使得天下的(de)父母都改变了心意，变成重女轻男。
一(yi)年年过去，白头发不断添新，
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世(shi)）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢(ne)？上(shang)天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这(zhe)）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗(an)暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
注释
⑹清秋：明净爽朗的秋天。晋殷仲文《南州桓公九井作》诗：“独有清秋日，能使高兴尽。”一作“清境”。
14.焉乃：于是。按：“巫阳焉”属此句。“焉乃”连文用王引之《经传释词》说。
③凤钗：一种妇女的首饰，钗头作凤形，故名。
83、义郎：男子的美称，这里指太守的儿子。
⑿神州：中原。
具：全都。
赏析
东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老(zhong lao)牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进的思想，暗示(an shi)了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
由此，“《新凉》徐玑 古诗”这一心境，也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣，又为这幅大图画添上画外音，呼唤诗人投身其中(qi zhong)，共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情，一吟即出。
诗的颈联和尾联，酒伴来相命，开樽共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
“山峦为晴雪所洗”几句，是写春山之美。山峦的积雪被晴日所融化，青葱的山色如同经过洗试一般，显得格外鲜妍明媚，好像刚洗过脸的美人正在梳掠她的发髻。“始掠”的“始”字，表明美人晨妆刚罢。这个比喻，与上面开匣明镜的春水的比喻，虽然分别指山和水，却一气相通，由明镜而带出对镜梳妆的美人，这就把春山春水融成一体，给人以相互生发的和谐美感。
这是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨(de gu)气。全诗语言简易明快，执著有力。
这首诗在“静”与“动”的描写安排上十分巧妙，色彩运用也恰到好处：黄色的沙滩，斑驳的渔船，深褐色的堤岸，碧绿的江水，青青的芦荡，白色的芦花，洁白的水鸟，在血红的残阳映照下，更显得色彩浓郁，陆离绚丽，耀人眼目。
前四句中有三句都是写洞庭湖的浩渺无边。首句“漫漫”一词将洞庭湖的浩渺写得生动形象，三、四两句对洞庭湖的广阔作了进一步的描绘。诗人眺望夕阳映照下的洞庭湖景色，不由想起了国都长安，这里暗用了晋明帝（司马绍）“日远长安近”的典故。“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难”一句，用“猿啼”、“雁渡”抒发诗人的漂泊流离之感，与上文“近长安”相呼应。诗的最后两句说洞庭湖风景壮阔优美，可以画成图画，让那些贵人们欣赏，这样贵人们也许可以体会到猿啼雁飞、流民逐客行旅的奔波之苦，含蓄地流露出羁旅漂泊之感和对贵人们的怨愤。
这首诗景中含情。诗人从燕子落笔，细腻逼真地描写了它们频频飞入草堂书斋，“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态，又生动传神地表现出燕子对草堂书斋的喜爱，以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息，给人自然、亲切之感，同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满于以酒消愁的处世态度，提倡追求身后之名。
从第三句开始专写一个采玉的老汉，忍受着饥寒之苦，下溪水采玉，日复一日，就连蓝溪里的龙也被骚扰得不堪其苦，蓝溪的水气也浑浊不清了。“龙为愁”和“水气无清白”都是衬托“老夫饥寒”的，连水中的龙都已经这样了，人就更不用说了。
这首诗以议论为主，但议而不空，直中见曲，议论同形象相结合，议论中又饱和着浓郁的感情，字字句句“沛然从肺腑中流出”（惠洪《冷斋夜话》），充满着悲切和激情。在谋篇布局上构思精巧，结构层层推演，环环相扣，步步进入：首联“乐于贫”，带出颔联“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”；颔联“闲吟客”带出颈联“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”；颈联“不容真”，带出尾联“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人”；尾联“平生肺腑无言处”，又与开头“酒瓮琴书伴病身”相呼应，浑然一体。随着层次的推进，诗人的形象越来越鲜活；诗人感情的波涛，似长江后浪推前浪，逐步推向高峰；诗的主旨也一步一步开拓、深化。此诗的意境转过一层又一层，愈来愈入佳境。
第三句一转，“天地寂寥山雨歇”， 天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。
吴姬、越艳、楚王妃三个词连用，铺写出莲娃们争芳斗妍，美色纷呈的景象。第二句正写采莲活动，从“争弄莲舟”来看，似乎是一种采莲的竞赛游戏。唐汝询说：“采莲之戏盛于三国，故并举之。”（《唐诗解》）因为要划船竟采，顾不得水湿衣衫。采莲姑娘那好胜、活泼、开朗的情态就通过“水湿衣”这个细节表现出来。
张《会笺》系此诗为大中三年（849）春长安之作。此诗乃苦闷之词，写自己仕途穷困，漂泊无定所，怀才不遇知音，心意无人理解。全诗咏物抒情，借《流莺》李商隐 古诗自喻，寄托身世之感。清陆昆曾《李义山诗解》云："此作者自伤漂荡，无所归依，特托《流莺》李商隐 古诗以发叹耳。渡陌临流，喻己之东川、岭表，身不由己也。"此诗风格轻倩流美，情思深婉。张《会笺》曰："含思宛转，独绝今古。"
由此，“《新凉》徐玑 古诗”这一心境，也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣，又为这幅大图画添上画外音，呼唤诗人投身其中(qi zhong)，共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情，一吟即出。
诗的颈联和尾联，酒伴来相命，开樽共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
“山峦为晴雪所洗”几句，是写春山之美。山峦的积雪被晴日所融化，青葱的山色如同经过洗试一般，显得格外鲜妍明媚，好像刚洗过脸的美人正在梳掠她的发髻。“始掠”的“始”字，表明美人晨妆刚罢。这个比喻，与上面开匣明镜的春水的比喻，虽然分别指山和水，却一气相通，由明镜而带出对镜梳妆的美人，这就把春山春水融成一体，给人以相互生发的和谐美感。
这是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨(de gu)气。全诗语言简易明快，执著有力。
这首诗在“静”与“动”的描写安排上十分巧妙，色彩运用也恰到好处：黄色的沙滩，斑驳的渔船，深褐色的堤岸，碧绿的江水，青青的芦荡，白色的芦花，洁白的水鸟，在血红的残阳映照下，更显得色彩浓郁，陆离绚丽，耀人眼目。
前四句中有三句都是写洞庭湖的浩渺无边。首句“漫漫”一词将洞庭湖的浩渺写得生动形象，三、四两句对洞庭湖的广阔作了进一步的描绘。诗人眺望夕阳映照下的洞庭湖景色，不由想起了国都长安，这里暗用了晋明帝（司马绍）“日远长安近”的典故。“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难”一句，用“猿啼”、“雁渡”抒发诗人的漂泊流离之感，与上文“近长安”相呼应。诗的最后两句说洞庭湖风景壮阔优美，可以画成图画，让那些贵人们欣赏，这样贵人们也许可以体会到猿啼雁飞、流民逐客行旅的奔波之苦，含蓄地流露出羁旅漂泊之感和对贵人们的怨愤。
这首诗景中含情。诗人从燕子落笔，细腻逼真地描写了它们频频飞入草堂书斋，“点污琴书”、“打着人”等活动。这些描写既凸现了燕子的可爱之态，又生动传神地表现出燕子对草堂书斋的喜爱，以及对诗人的亲昵。全诗洋溢着浓厚的生活气息，给人自然、亲切之感，同时也透露出诗人在草堂安定生活的喜悦和悠闲之情。
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满于以酒消愁的处世态度，提倡追求身后之名。
从第三句开始专写一个采玉的老汉，忍受着饥寒之苦，下溪水采玉，日复一日，就连蓝溪里的龙也被骚扰得不堪其苦，蓝溪的水气也浑浊不清了。“龙为愁”和“水气无清白”都是衬托“老夫饥寒”的，连水中的龙都已经这样了，人就更不用说了。
这首诗以议论为主，但议而不空，直中见曲，议论同形象相结合，议论中又饱和着浓郁的感情，字字句句“沛然从肺腑中流出”（惠洪《冷斋夜话》），充满着悲切和激情。在谋篇布局上构思精巧，结构层层推演，环环相扣，步步进入：首联“乐于贫”，带出颔联“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”；颔联“闲吟客”带出颈联“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”；颈联“不容真”，带出尾联“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人”；尾联“平生肺腑无言处”，又与开头“酒瓮琴书伴病身”相呼应，浑然一体。随着层次的推进，诗人的形象越来越鲜活；诗人感情的波涛，似长江后浪推前浪，逐步推向高峰；诗的主旨也一步一步开拓、深化。此诗的意境转过一层又一层，愈来愈入佳境。
第三句一转，“天地寂寥山雨歇”， 天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。
吴姬、越艳、楚王妃三个词连用，铺写出莲娃们争芳斗妍，美色纷呈的景象。第二句正写采莲活动，从“争弄莲舟”来看，似乎是一种采莲的竞赛游戏。唐汝询说：“采莲之戏盛于三国，故并举之。”（《唐诗解》）因为要划船竟采，顾不得水湿衣衫。采莲姑娘那好胜、活泼、开朗的情态就通过“水湿衣”这个细节表现出来。
张《会笺》系此诗为大中三年（849）春长安之作。此诗乃苦闷之词，写自己仕途穷困，漂泊无定所，怀才不遇知音，心意无人理解。全诗咏物抒情，借《流莺》李商隐 古诗自喻，寄托身世之感。清陆昆曾《李义山诗解》云："此作者自伤漂荡，无所归依，特托《流莺》李商隐 古诗以发叹耳。渡陌临流，喻己之东川、岭表，身不由己也。"此诗风格轻倩流美，情思深婉。张《会笺》曰："含思宛转，独绝今古。"
创作背景
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
方献夫( 明代 )
收录诗词 (5568) 首
简 介
方献夫 （约1486—1541或1544）明广东南海人，初名献科，字叔贤，号西樵。弘治十八年进士。正德中授礼部主事，调吏部员外郎，旋从王守仁问学，谢病归西樵山中，读书十年。嘉靖初还朝，以议大礼称帝意，骤进少詹事。累官吏部尚书武英殿大学士，入阁辅政。持论和平，而舆论视为奸邪，连被劾。又见帝恩威不测，三疏引疾归。有《周易传义约说》、《西樵遗稿》。
忆江南·春去也
古苔生石静，秋草满山悲。莫道声容远，长歌白雪词。
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。"
"东门车马路，此路在浮沉。白日若不落，红尘应更深。
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
大姑小叔常在眼，却笑长安在天外。"
含青薜荔随金甃，碧砌磷磷生绿苔。
偾田含紫芋，低蔓隐青匏。老柏浑如疥，阴苔忽似胶。
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
踏莎美人·清明
拂雾彯衣折紫茎，蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散，延我直入书斋中。
"圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
廨宇有幽处，私游无定程。归来闭双关，亦忘枯与荣。
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
优钵罗花歌
借问往年龙见日，几多风雨送将来。"
"春溪正含绿，良夜才参半。持矛若羽轻，列烛如星烂。
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
"浓似猩猩初染素，轻如燕燕欲凌空。
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
四海终须作一家。自古经纶成世务，暂时朱绿比朝霞。
朝中措·先生筇杖是生涯
"莫唱放歌行，此歌临楚水。人皆恶此声，唱者终不已。
郡人难议酬恩德，遍在三年礼遇中。"
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。
尝来纵使重支枕，胡蝶寂寥空掩关。"
何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。"
"莫见凌风飘粉箨，须知碍石作盘根。细看枝上蝉吟处，
今日流莺来旧处，百般言语殢空枝。"
唯待支硎最寒夜，共君披氅访林公。"
院中独坐
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
"几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
试问欲西笑，得如兹石无。"
东南有狂兕，猎者西北矢。利尘白冥冥，独此清夜止。
晴来露青霭，千仞缺寻丈。卧恐玉华销，时时推枕望。
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
"昔年江上别，初入乱离中。我住匡山北，君之少室东。
代东武吟
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
柳色湖光好相待，我心非醉亦非醒。"
中有左记室，逢人眼光明。西门未归者，下马如到京。
仙人往往今谁在，红杏花香重首回。"
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
"个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，
长相思·山驿
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
世间争那人先老，更对残花一醉眠。"
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
洞庭取异事，包山极幽景。念尔饱得知，亦是遗民幸。"
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
越女词五首
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
日暖唯忧化赤霜。火齐满枝烧夜月，金津含蕊滴朝阳。
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
"此来风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
诗外真风远，人间静兴长。明朝访禅侣，更上翠微房。"
瘦尽谁惊虎口高。追电有心犹款段，逢人相骨强嘶号。
想当战国开时有，范蠡扁舟祗此中。"
丁香结·夷则商秋日海棠
春溪绿色蔽应难。清辉直认中庭月，湿气偏添半夜寒。
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正，雄名盖世古今无。
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。
更愿狂风知我意，一时吹向海西头。
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
鬻海歌
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
"懒移金翠傍檐楹，斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄，
人事萍随水，年光鸟过空。欲吟先落泪，多是怨途穷。"
水色西陵渡，松声伍相祠。圣朝思直谏，不是挂冠时。"
棋声花院闭，幡影石坛高。
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
柳舞空城意绪多。蜀国暖回溪峡浪，卫娘清转遏云歌。