幽涧泉
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
幽涧泉拼音解释:
he ren dao ci si gao zhu .lan dian tai hen man fen qiang ..
yin shuo yuan rong neng po di .gao ge yi qu long guan qing ..
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
.xin zhong shen wai geng he cai .zuo shi kan yun yang sheng tai .ming zai hao shi shui zhu qu .
zhong de xu chao jin .liu nian bu ke qing .hong cai chuan chu shi .qing jia de gao ming .
.hua luo shui xuan xuan .duan ju xin zhou hun .shui lai kan shan si .zi yao sao song men .
geng ren mo bao ye .chan ge ben wu guan ..
zhen si zai yao ming .fu nian ji xing ying .yao de si ming xin .he xu dao cen ling .
.duan ren zao duan bi xi xun .shan jia zheng jiao xi wan jin .long zhuo yi zeng jing min shou .
.mian xiang dang shi gong que sheng .huang yan jiao fang mie yao sheng .yu shu hua ge bai hua li .
译文及注释
译文
我是在(zai)无花可观赏，无酒可饮的(de)情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上(shang)有一片碧绿的芳草覆盖。
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛(sheng)德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率(lv)部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未(wei)到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声(sheng)，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
浓浓一片灿烂春景，
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐(tong)江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
“你一定占卦让魂(hun)魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
注释
②湑（xǔ 许）：形容树叶茂盛。
257. 所以……：相当于“……的缘故（原因）”。
⑶风尘：指安史之乱导致的连年战火。诸弟：杜甫四弟：颖、观、丰、占。只杜占随他入蜀，其他三弟都散居各地。
（61）邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。
2.明星：传说中的华山仙女。《太平广记》卷五九《集仙录》："明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。"
叠是数气：这些气加在一起。
102、宾：宾客。
鹏：古代神话传说中的大鸟。
(21)胤︰后嗣。
赏析
李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题，内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望的苦闷，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”（四个白首老人）的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意：他们的精神魂魄又怎样了呢？相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝有谁再采呢？深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧？——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论(shi lun)》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。
第四章用赋法着意对比，黎臣(chen)丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
此诗言打点行装，亲朋相送，自愧《入都》李鸿章 古诗生计仍需父母扶持也。
总之，《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。
第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不(quan bu)饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。
整首诗，前四句叙事，后四句抒怀。叙事之中以形象的描写、声响的渲染抒泄身受压抑、才志不得伸展的强烈愤激，抒怀之时以内心的独白、艺术的遐思表达出乐观、自勉之情。愤激之中呈现出狂放、豪迈、洒脱的形象，自勉之时犹见积极用世、奋发有为之志。这样，诗人受压抑但并不沉沦，虽愤激犹能自勉的情怀充溢在诗的字里行间。
“隔城半山连青松，素色峨峨千万重。”如果说头两句，诗人好象从高处俯瞰少室诸峰的雪景，那么这两句诗则换了一个角度，从城中遥望少室诸峰。从城内望山，因为有城郭阻隔视线，只能见到山的上一半，这半山峰上布满了青松，在一片银白的世界里，更显得苍翠挺拔，刚毅顽强；而周围的山峦，重重叠叠，尽被白雪染成素色，青峰白雪，翠玉交辉，更增添了少室山的妩媚。
韩愈在诗中，也举了反面的例，就是《国语·周语》中著名的周厉王使卫巫监谤的故事。周厉王暴虐无道，国人批评他，他不但不改，反而派卫巫监谤，加以镇压。大臣召公劝说，“防民之口，甚于防川”，建议他多方设法听取各种意见，然后斟酌采行。但是，厉“王弗听，于是国人莫敢出言，三年乃流王于彘”。可能是由于吸取了周厉王失败的教训，子产才能悟出乡校不可毁的道理（前面引述的子产的一些话和召公的话很相似）。
诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。
中间八句正面写梳头。梳头要临镜，不然就无法审视自己。这位美人下得床来，首先打开饰着双鸾，像秋水般放射出耀眼光芒的明镜，然后解开鬟髻，让头发自然地披散下来。尽管她站立在象床上，那浓密如云、纤细如丝的长发，仍然拖至地面，散发出诱人的浓香。玉钗从长发上滑落下来，几乎没有声响。“无声腻”为“腻无声”之倒装，“腻”指长发柔细而滑，是“无声”的缘由。接着动手梳理，把像乌鸦羽毛那样黑中带碧的长发盘结起来，恢复鬟髻的原择。由于梳得匀，盘得实，映着光线，如同碧丝一般，滑腻得连宝钗也插不稳。可见这位美人在梳理上花了不少功夫。此时她显得既娇美又疲惫：“春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气功。”这略带夸张的笔墨，把主人公此时此刻特有的美充分表现出来。明代的评家丘象升、姚佺激赏此二句。丘就其中的“恼、娇、慵”发表见解说：“三者美人之恒态也。”姚对美人梳头后显得“无气力”作了这样的分析：“虽缘鬟多，亦缘恼，亦缘娇，亦缘慵也。”二人所论极是。“金屋藏阿娇”，阿娇之所以“娇”，就因生活在“金屋”里，锦衣玉食，给宠坏了。娇惯了就喜爱生气，养成了懒散的习性。总而言之，这位美人身上有着浓烈的贵族气。贵族气固然不好，但美貌的少女或少妇带点娇嗔，却也别有风致。其中或者含有美的价值的自我评估，通过心理传导，使观赏者于美感快感之外，产生一种仰慕之情。真正的美理应受到永恒的尊重。
从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。
这是一首咏物诗，咏物诗均有象征的意思，因为语言文字本身就是“近取诸身，远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树，是蝉，是鸟，是云等等，企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上，诗人喻自己为蝉，就是把另一种经历或活动，即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中，意味着真实中的虚幻，虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树，声高远，以晨露为食，蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促，深秋天寒，蝉声哀嘶，逐渐死去，故而总被用来表达悲秋情绪。
“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”（四个白首老人）的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意：他们的精神魂魄又怎样了呢？相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝有谁再采呢？深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧？——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论(shi lun)》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。
第四章用赋法着意对比，黎臣(chen)丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
此诗言打点行装，亲朋相送，自愧《入都》李鸿章 古诗生计仍需父母扶持也。
总之，《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较高的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。
第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不(quan bu)饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。
整首诗，前四句叙事，后四句抒怀。叙事之中以形象的描写、声响的渲染抒泄身受压抑、才志不得伸展的强烈愤激，抒怀之时以内心的独白、艺术的遐思表达出乐观、自勉之情。愤激之中呈现出狂放、豪迈、洒脱的形象，自勉之时犹见积极用世、奋发有为之志。这样，诗人受压抑但并不沉沦，虽愤激犹能自勉的情怀充溢在诗的字里行间。
“隔城半山连青松，素色峨峨千万重。”如果说头两句，诗人好象从高处俯瞰少室诸峰的雪景，那么这两句诗则换了一个角度，从城中遥望少室诸峰。从城内望山，因为有城郭阻隔视线，只能见到山的上一半，这半山峰上布满了青松，在一片银白的世界里，更显得苍翠挺拔，刚毅顽强；而周围的山峦，重重叠叠，尽被白雪染成素色，青峰白雪，翠玉交辉，更增添了少室山的妩媚。
韩愈在诗中，也举了反面的例，就是《国语·周语》中著名的周厉王使卫巫监谤的故事。周厉王暴虐无道，国人批评他，他不但不改，反而派卫巫监谤，加以镇压。大臣召公劝说，“防民之口，甚于防川”，建议他多方设法听取各种意见，然后斟酌采行。但是，厉“王弗听，于是国人莫敢出言，三年乃流王于彘”。可能是由于吸取了周厉王失败的教训，子产才能悟出乡校不可毁的道理（前面引述的子产的一些话和召公的话很相似）。
诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。
中间八句正面写梳头。梳头要临镜，不然就无法审视自己。这位美人下得床来，首先打开饰着双鸾，像秋水般放射出耀眼光芒的明镜，然后解开鬟髻，让头发自然地披散下来。尽管她站立在象床上，那浓密如云、纤细如丝的长发，仍然拖至地面，散发出诱人的浓香。玉钗从长发上滑落下来，几乎没有声响。“无声腻”为“腻无声”之倒装，“腻”指长发柔细而滑，是“无声”的缘由。接着动手梳理，把像乌鸦羽毛那样黑中带碧的长发盘结起来，恢复鬟髻的原择。由于梳得匀，盘得实，映着光线，如同碧丝一般，滑腻得连宝钗也插不稳。可见这位美人在梳理上花了不少功夫。此时她显得既娇美又疲惫：“春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气功。”这略带夸张的笔墨，把主人公此时此刻特有的美充分表现出来。明代的评家丘象升、姚佺激赏此二句。丘就其中的“恼、娇、慵”发表见解说：“三者美人之恒态也。”姚对美人梳头后显得“无气力”作了这样的分析：“虽缘鬟多，亦缘恼，亦缘娇，亦缘慵也。”二人所论极是。“金屋藏阿娇”，阿娇之所以“娇”，就因生活在“金屋”里，锦衣玉食，给宠坏了。娇惯了就喜爱生气，养成了懒散的习性。总而言之，这位美人身上有着浓烈的贵族气。贵族气固然不好，但美貌的少女或少妇带点娇嗔，却也别有风致。其中或者含有美的价值的自我评估，通过心理传导，使观赏者于美感快感之外，产生一种仰慕之情。真正的美理应受到永恒的尊重。
从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。
这是一首咏物诗，咏物诗均有象征的意思，因为语言文字本身就是“近取诸身，远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树，是蝉，是鸟，是云等等，企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上，诗人喻自己为蝉，就是把另一种经历或活动，即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中，意味着真实中的虚幻，虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树，声高远，以晨露为食，蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促，深秋天寒，蝉声哀嘶，逐渐死去，故而总被用来表达悲秋情绪。
创作背景
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
王仲元( 唐代 )
收录诗词 (5615) 首
简 介
王仲元 王仲元，元后期北曲作家，生平事迹不详。据《录鬼簿》载，他与钟嗣成相交有年，熟稔非常。王仲元其散曲多以杭州景致和西湖传说为题，表现了元末文采派曲家的风范。他还有两支以曲牌名连缀成套，状写情事和秋景的曲子，是元人散曲创作中的一种别致的“集专名”体的代表作，虽属文字游戏，但全套妥贴稳称，音律和谐，亦可卿备一格，是我们研究这类填曲技巧的范本。
薄幸·淡妆多态
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
鹦鹉曲·赤壁怀古
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
自淇涉黄河途中作十三首
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
论诗三十首·其二
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
浣沙溪·翠葆参差竹径成
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
淮上与友人别
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
次韵舒尧文祈雪雾猪泉
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
东家阿嫂决一百。"
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
驺虞
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
（王氏赠别李章武）
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
何山最好望，须上萧然岭。"
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
南乡子·烟漠漠
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。