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水调歌头(中秋)

宋代 / 董烈

夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪,自天图画笔无钩。
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"
"病起见秋月,正当三五时。清光应鉴我,幽思更同谁。
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"


水调歌头(中秋)拼音解释:

xia kuang chong yu xi .chun zui dai hua mian .jue ding deng yun wang .dong du yi dian yan .
kan xiang du ren qi zhi dian .lie xian xiang ci shang kun lun ..
wang zhong qian li ge .mu gui xi shan qu .xiao tiao yue zhong dao .cai qian yuan shang lv .
shi ren mo ba he ni kan .yi pian fei cong tian shang lai ..
dong yin yu long yue jin qiu .ju shou zhai xing he you lang .zi tian tu hua bi wu gou .
chou chang jia qi yi meng zhong .wu ling chun se jin cheng kong .yu zhi li bie pian kan hen .
xia kuang chong yu xi .chun zui dai hua mian .jue ding deng yun wang .dong du yi dian yan .
jin chao shi jian jin wu gui .che ma zong heng bi yu ke ..
.bing qi jian qiu yue .zheng dang san wu shi .qing guang ying jian wo .you si geng tong shui .
.xian shen shui dao shi ji you .xi zhi e mei bi ding tou .qin he ji cheng sui ke zhao .
tui wang zhi shi xun .shu xiang bian zheng he .cong gong xi ri duan .liu shang ye ru he ..
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
ai gong man ting ke .lai shi qing feng xie .ying ting qian xi shang .kuang wang gu jun xi .
jiu han du fan bian zhou qu .xiao ru qin gao bu si xiang ..
huang hun yu bao kong si yi .bie wo bu zhi he chu qu ..
.shui rou zhu qi zhi nan ding .yun chu wu xin ken zai gui .
tun bing ning wei han .qi liang mo wen chen .jin sui liu shui qu .ji mo ye hua chun ..
qiu cao xi ru mao . ..zhu ge chang shi .

译文及注释

译文
晚霞从远处背阳的山头升起,阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
白发频生催(cui)人日渐衰老,阳春来到逼得旧岁逝去。
  美女在渭桥东采桑,春天正(zheng)是事蚕作的时候。这时,突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地,他的马装饰华美,还饰有金络。不知是哪家公子,前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷,她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手,她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她,何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草,鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人,只怪旁人愚钝,不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮,停下车来空自踟蹰。
尾声:
我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
  夏朝的天子传了十几代,然后由(you)殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以(yi)德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行(xing)礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆(guan)学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
风雨萧萧的夜晚,从梦中惊醒又增添几许忧愁。
一轮明月高高地挂在天空,月光映上露珠晶莹剔透,好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下,寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
竹初种时,用棘条编成篱笆,小心谨慎保护好新竹,新竹长成,碧绿浓荫,倒映在水之涟漪中。
舞师喜洋洋,左手握笙簧,右手招我奏“由房”。心里乐又爽!

注释
⑤芰(jì技):菱。这句是说湖中芰荷绿叶繁盛互相映照着。 
5.早莺:初春时早来的黄鹂。莺:黄鹂,鸣声婉转动听。
过:过去了,尽了。
(25)乃见:才见到。因:于是,就。
⑶春田:春季的田地。《宋书·周朗传》:“春田三顷,秋园五畦。”

赏析

  情感是抽象的,即使再深再浓,也看不见摸不着;而江水是形象的,给人的印象是绵绵不绝。但诗人不是简单的相喻,而是设问比较,迷迷茫茫地,似收而未收住,言有尽而意无穷,给人以想象的空间。采用这种表现手法,李白可能受到前人的启发,如谢朓就写过“大江流日夜,客心悲未央”,但李白写得更加生动自然。与“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
  组诗第一首写诗人住所的竹篱下侧生长着桃杏树各一株,被贬为商州团练副使的诗人简陋的住房就靠它装饰点缀着。可是这一日无情的春风不但吹断了几根花枝,连正在树头啭鸣的黄莺也给惊走了。于是诗人责问春风:你为什么容不得我家这点可怜的装饰呢(ne)?春风无知,诗人责问得无理,但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨,由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情,曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时,这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的,而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏装点了明媚的春光,却不为春风所容,正是隐喻诗人的遭遇。作者以桃花杏花自比,用春风暗指皇帝和佞臣,既抒发自己蒙冤受贬之情,也有对皇帝昏庸无知的谴责。以篇幅短小的绝句,不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴,技巧已臻化境。
  以下接上联“闲行”,写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过,凉气沁人,诗人更觉得心旷神怡、游趣横生;幽无人至的小路上,传来了轻微的脚步声,原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受,通过写景来体现。归僧是实见,也可视作写自己。如此描写,以动写静,更加突出山中的幽僻岑寂,与王维“空山不见人,但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字,通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人,更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
  伯乐的儿子把所见到事物的外形和《相马经》上描绘的图形一一对照,结果找到了一只很大的蛤蟆。他兴冲冲地跑回家报告父亲,说:“总算找到好马了,额头和双眼同书上说的差不多,就是蹄子的形状和书上写的有区别。”
  有意思的是,我国长沙子弹库楚墓出土有男子(灵魂)驭龙升天图,长沙陈家大山楚墓出土有龙凤导人(灵魂)升天图。长沙马王堆西汉墓出土的帛画,绘有天上世界、人间世界、地下世界等丰富内容。凡此种种,均表明在春秋战国以及秦汉时期,楚国楚地特别注重人死后灵魂归宿的问题,这也是诸子百家唯有楚国的文人学者会撰写《九歌》、《《招魂》屈原 古诗》、《大招》的原因所在。
  此诗艺术上的另一特点是用虚拟的手法,来加强语气,突出人物形象,从而深化主题。三、四两句所表现的心情与外景的不协调,既是眼前情况的写照,更预设了今后的情景。“从此无心”四字表示决心之大,决心之大正见其痛苦之深,终生难忘。“任他”二字妙在既表现出诗人的心灰意懒,又描绘出主人公的任性、赌气的个性特点,逼真而且传神。这种虚拟的情景,没有借助任何字面勾勒,而是单刀直入,直接表达虚拟的境界,与一般虚拟手法相比,又别具一格。
  第二首诗的意思取自杜甫《可叹》诗的“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗”,而进一步将比喻世事变幻无常的题旨改为对翻云覆雨玩弄权术的(shu de)奸佞小人的憎恨。
  这首咏物诗前两句描述自己在竹上题诗的情景,语势流畅而又含蕴深厚。句中的“青光”指代竹皮,同时把竹皮的颜色和光泽清楚地显现出来:“楚辞”代指作者自己创作的歌诗。诗人从自身的生活感受联想到屈原的遭遇,这里因借“楚辞”含蓄地表达了郁积心中的怨愤之情。首句短短七个字,既有动作,又有情思,蕴意十分丰富。次句运用了对比映照的手法:新竹散发出浓烈的芳香,竹节上下布满白色粉末,显得生机勃勃,俊美可爱;可是题诗的地方青皮剥落,墨汁淋漓,使竹的美好形象受到污损。这里,诗人巧妙地以“腻香春粉”和“黑离离”这一对矛盾的形象,表现内心的幽愤。
  文中“弗古,还之”与“世之珍也”的对比,很好地表现了当时败坏的社会风气,进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者。人们不要一昧地追求新事物,被事物的外表所吸引,而不在乎事物的内在。
  这诗是王维《辋川集》中的一首,描写《白石滩》王维 古诗月夜景色,清新可喜,颇堪玩味。
  正是在这一感受的触发下,诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处,不知转入此中来。” 诗人想到,自己曾因为惜春、恋春,以至怨恨春去的无情,但谁知却是错怪了春,原来春并未归去,只不过像小孩子跟人捉迷藏一样,偷偷地躲到这块地方来罢了。
  “荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成”,诗一开头就用缓慢沉重的语气喃喃诉说起作者内心的憾恨。上、下句七字中有四字重复,类似的字句重用令人想起其七绝名篇《夜雨寄北》中关于“巴山夜雨”的吟咏,读来自有回环往复、似直而纡的情韵。这两句赋中寓比,把无情的曲江荷叶化为有情之物,仿佛荷叶的春生、秋枯都与诗人的哀思有关。句中春生、秋枯,恨生、恨成映衬对比,更丰富了诗的内涵。这样,诗的前半从语气、字句、修辞、写法诸方面无不恰到好处地表达出悼亡的沉痛感情。类斯情事在义山的悼亡诗中颇有可印证者,取以参读有助于对此诗内容旨意的理解。《房中曲》云:“忆得前年春,未语含悲辛。”大中三年(849)春,王氏(wang shi)已患病。时义山因府主郑亚被贬,罢桂管幕职落魄返京。夫妻久别重逢,无语凝噎。了解义山长年飘泊,依人作游的经历,自会对其诗中“春恨生”的含意有较具体切实的理解。第二年,诗人为生计所迫,又不得不奔波千里,到徐州卢弘止幕府。《房中曲》又云:“归来已不见,锦瑟长于人。”大中五年(wu nian)(851)春,义山徐幕罢归,补太学博士,在京与爱妻一起度过最后几个月的光阴。不幸王氏于秋天病殁。“柿叶翻时独悼亡”、“秋霖腹疾俱难遣,万里西风夜正长”这些悼亡诗名句,正可说明其“秋恨成”所指为何。“人世死前惟有别”,义山伉俪情深,却为着仕途生计夫妻常常在分离中,王氏遽尔病逝,这给诗人留下多大的憾恨。只有知人论世,才能比较确切地把握其中叙事抒情的内容。
  西塞山,在今湖北省黄石市东面的长江边上。岚横秋塞,山锁洪流,形势险峻。是六朝有名的军事要塞。公元280年(西晋太康元年),晋武帝司马炎命王濬率领以高大的战船“楼船”组成的西晋水军,顺江而下,讨伐东吴。诗人便以这件史事为题,开头写“楼船下益州”,“金陵王气”便黯然消失。益州金陵,相距遥遥,一“下”即“收”,表明速度之快。两字对举就渲染出一方是势如破竹,一方则是闻风丧胆,强弱悬殊,高下立判。第二联便顺势而下,直写战事及其结果。东吴的亡国之君孙皓,凭借长江天险,并在江中暗置铁锥,再加以千寻铁链横锁江面,自以为是万全之计,谁知王濬用大筏数十,冲走铁锥,以火炬烧毁铁链,结果顺流鼓棹,径造三山,直取金陵。“皓乃备亡国之礼,……造于垒门”(《晋书·王濬传》)。第二联就是形象地概括了这一段历史。
  文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。
  古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子,分别叫作春社和秋社。王驾这首《《社日》王驾 古诗》虽没有一字正面描写作社的情景,却描绘出了这个节日的欢乐。

创作背景

  这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品,大约作于唐德宗兴元元年(784年)春天。唐德宗建中四年(783年)暮春入夏时节,韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史,离开长安,秋天到达滁州任所。李儋、元锡,是韦应物的诗交好友,在长安与韦应物分别后,曾托人问候。次年春天,韦应物写了这首诗寄赠以答。

  

董烈( 宋代 )

收录诗词 (5638)
简 介

董烈 董烈,字子勋,上元(今江苏南京)人。理宗景定二年(一二六一)进士。曾知池州。事见清嘉庆《江宁府志》卷二九、《金陵诗徵》卷八。

东风第一枝·倾国倾城 / 吕防

狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
伊余石林人,本是烧畬辈。频接谢公棋,输多未曾赛。
牛儿小,牛女少,抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老,
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
"田氏门下客,冯公众中贱。一朝市义还,百代名独擅。
此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。


初晴游沧浪亭 / 到洽

"登临聊一望,不觉意恞然。陶侃寒溪寺,如今何处边。
头角苍浪声似钟,貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼,
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
天曹使者徒回首,何不从他九族卑。 ——(堂上人)"
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"


长安古意 / 曹逢时

如今四十馀年也,还共当时恰一般。
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
"车马东门别,扬帆过楚津。花繁期到幕,雪在已离秦。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句,酒饮多遗醉后钱。
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。


采桑子·十年前是尊前客 / 孙廷权

秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
风文向水叠,云态拥歌回。持菊烦相问,扪襟愧不才。"
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩,红重知含雨露偏。
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。


碧城三首 / 严嘉谋

纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
洲岛秋应没,荷花晚尽开。高城吹角绝,驺驭尚裴回。"
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"
"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"


永王东巡歌·其一 / 李德林

泪滴白苹君不见,月明江上有轻鸥。
无财方是贫,有道固非病。木赐钦高风,退惭车马盛。"
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,


忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 薛道衡

浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
可见乱离世,况临衰病形。怜君此行兴,独入白云屏。"
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。
唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
"年少家藏累代金,红楼尽日醉沈沈。
如何弃置功不录,通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军,


咏柳 / 柳枝词 / 陈最

堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。


行露 / 骆起明

文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
以上俱见《吟窗杂录》)"
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
"吾观谈天客,工言丧其精。万物资广庇,此中何有情。
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。


光武帝临淄劳耿弇 / 崔涂

世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"