"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
"花尽头新白，登楼意若何。岁时春日少，世界苦人多。
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
似叶飘辞树，如云断别根。吾身亦如此，何日返乡园。"
.jin shu han qi chi .meng dong ju chu che .xin huang jian fan lv .lan ruo jin zhao bi .
xi yi zhou xian sheng .shao xiang diao qin xin .shen li ying san qian .shui neng huan huang jin ..
bi chuang jia yao se .zhu lan piao wu yi .shao xiang juan mu zuo .feng yan shuang shuang fei .
jiang ren ai fang zhi .cai jie wei xia wu .gan xi li wei cheng .yong zhi jun zi su .
chang xian xian yun he .jiu bie kui yan luo .qi nai dan chi shang .jun en wei bao he ..
.wei zhi zhe qu qian yu li .tai bai wu lai shi yi nian .
.hua jin tou xin bai .deng lou yi ruo he .sui shi chun ri shao .shi jie ku ren duo .
he ru jin ri zui xi hu .e mei bie jiu xin zhi fou .ji she han duo kou yan wu .
gong ye jiang chuan ru .qin shu wu zhui wu .wei neng zhi shou yao .he xia lv xian yu .
.qiu guan qing liang ri .shu yin jie men kan .ye chuang you du chu .qin bu wei ren dan .
.huan tu kan xiao bu sheng bei .zuo ri rong hua jin ri shuai .zhuan si qiu peng wu ding chu .
zai ying xin jin sha .zhong zhuang jiu shi lou .bing seng jie yin qi .mang ke yi yan liu .
guan man geng gui he chu qu .xiang lu feng zai zhai men qian ..
si ye piao ci shu .ru yun duan bie gen .wu shen yi ru ci .he ri fan xiang yuan ..
译文
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿(fang)佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
注释
⑴授：授职，任命。江州：即九江郡，治所在今江西省九江市。司马：官名。唐代以司马为州刺史的辅佐之官，协助处理州务。
30.随：跟随（别人），“随”字后面省略“之”。以：连词，表结果，以致，以至于。
③紫微：星名，位于北斗东北，古人认为是天帝之座。
(20)相闻：互通音信。
219.竺：通“毒”，憎恶。
3.英王：指水王李璘。庙略：指朝廷的谋划。
宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”，政治上又毫无出路，甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）可见，李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗，是完全有可能的。
通州更迢递，春尽复如何。"
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
雌一守命门，回九填血脑。委气荣卫和，咽津颜色好。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
夕宿劳乡梦，晨装惨旅情。家贫忧后事，日短念前程。
不是贤人难变通。"
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
禁闼青交琐，宫垣紫界墙。井阑排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
五十已后衰，二十已前痴。昼夜又分半，其间几何时。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
俗号销愁药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。
举世同此累，吾安能去之。"
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
见此令人饱，何必待西成。"
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
为君发清韵，风来如叩琼。泠泠声满耳，郑卫不足听。
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
"虚白堂神传好语，二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛，
未报皇恩归未得，惭君为寄北山文。"
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来，莺声渐涩花摧颓。
西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。"
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
凭君一咏向周师。"
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
劲健孤茎直，疏圆六节匀。火山生处远，泸水洗来新。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
安得遗耳目，冥然反天真。"
相去幸非远，走马一日程。"
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。
霅溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。"
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
每一临此坐，忆归青溪居。"