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醉花间·晴雪小园春未到

先秦 / 潘音

彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"
虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"
玉扇画堂凝夜秋,歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒,
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。
"清辰卷珠帘,盥漱香满室。杉松经雪后,别有精彩出。
日日东林期,今夕异乡县。文房旷佳士,禅室阻清盼。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
"六幅故牢健,知君恣笔踪。不求千涧水,止要两株松。


醉花间·晴雪小园春未到拼音解释:

bi ci wu xiao xi .suo si jiang han yao .zhuan wen duo huan nan .shen shuo yuan xiang zhao .
chu ru mian mian dao ruo cun .xiu lian huan xu ye ban zi .he che ban zai shang kun lun .
cang zhu dai gong bin ke hao .shi liu yi cheng ying zhou guang ..
hu xi qiao shang long tan si .zeng ci xiang xun ta xue hui ..
yu shan hua tang ning ye qiu .ge yan rao liang cui mo chou .yang wu luo jin jiu bu xing .
.bai yuan wei you shi gong ping .wan fa dan kan yi zi jing .cong qian niao xuan xin bu dong .
.si jun yuan bie qie xin chou .ta cui jiang bian song hua zhou .
.qing chen juan zhu lian .guan shu xiang man shi .shan song jing xue hou .bie you jing cai chu .
ri ri dong lin qi .jin xi yi xiang xian .wen fang kuang jia shi .chan shi zu qing pan .
zi sun rong xi ri nan pei .dong yang zi su ru he hao .kong xiang sheng ci zhu shang tai ..
.shan juan tai bian si .song jun rao zu tang .qiu sheng du feng yu .xiao se bian cang lang .
qing men yu lu di .zi ge jin xia xin .mo hua san feng qu .jiao feng zheng dang chun ..
.liu fu gu lao jian .zhi jun zi bi zong .bu qiu qian jian shui .zhi yao liang zhu song .

译文及注释

译文
  王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了,有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地,踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子(zi)想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声(sheng)琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后,他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死,王冕便将母亲带入越城(cheng)供养。时间久了,母亲想念故乡,王冕就买了头白牛驾着母亲,自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面,乡里的小孩都聚集在道两旁笑,王冕也笑。
《武侯庙》杜甫 古诗(shi)的孔明先生的画像早已遗落不知何处,整座山空寂只有草木徒长。
堤上踏青赏春的游人如织,踊跃追逐着湖里的画船,春水荡漾,四(si)周水天相接,波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外,传出秋千少女的欢愉之声。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄(huang)色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
祸机转移已到亡胡之年,局势已定,是擒胡之月。
往年曾经到五陵去旅游,子夜歌声清丽月光满楼。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
众人徒劳地议论纷纷,怎知道她看中的到底是什么样的人?
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢?山前,宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是,我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的,只有一枝梨花在雨中与我作伴。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
早知相思如此的在心中牵绊,不如当初就不要相识。
茨菰叶烂时我们分别在西湾,如今莲子花开还不见你回还。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗,《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。

注释
②寐:入睡。 
230. 路:途径。
⑵“西岳”两句:据《华山记》所载,从华山的落雁峰“俯眺三秦,旷莽无际。黄河如一缕水,缭绕岳下”。峥嵘:高峻貌。
一箭风快:指正当顺风,船驶如箭。
(6)识:shí,在这里是认识的意思。
《问说》刘开 古诗:关于勤问的论说。

赏析

  诗的(shi de)后两句“好是满江涵返照,水仙齐着淡红衫”,这里,诗人(shi ren)先以“好是”二字提示下文将拓深诗的意境;继而,以优美的笔触描绘了返照入江的情景;最后,则展开想象的翅膀,以“水仙齐着淡红衫”奇妙的比喻艺术地再现了夕阳辉映点点白帆的奇景。这两句诗亦实亦虚,虚实相间,也完全切合诗人醉眼观赏醉景——令人陶醉的钱塘江奇景的特点,体现了作者的奇思异想。
  《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣!”意思是最粗鄙的语言暴力,是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象,说法不一。前人对这个问题大致上有二说:《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪,郑笺从之;《鲁诗》则认为是妻谏夫,班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发,但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合,故为大多数说诗者所不取,而从毛序郑笺之说。
  “绝漠干戈戢,车徒振原隰。”绝漠,大漠。干戈,指武器。戢,收藏。原隰,原野。句意为:大漠之上,武器收藏,车仗过处,原野为之震动。平夷战祸后,军队凯旋,所到之处,群情振奋。所谓“吊民伐罪”,正义的战争,人民从来都是支持的。
  诗的最后六句(从“为何服黄金”至结尾)是第三段。这一段,诗人讥刺了那些想通过求仙获得长生的人的荒唐愚昧。
  长期身在边关的李益,深知边声,特别是边声中的笛声、角声等是怎样拨动征人的心弦、牵引征人的愁思的;因此,他的一些边塞诗往往让读者从一个特定的音响环境进入人物的感情世界。如《夜上受降城闻笛》诗云。“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”《从军北征》诗云:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万,一时回首月中看。”两诗都是从笛声写到听笛的征人,以及因此触发的情思、引起的反应。这首《《听晓角》李益 古诗》诗,也从音响着眼下笔,但在构思和写法上却另有其独特之处。它不像上述二诗那样,前两句之后接下去由角声写到倾听角声的征人,并进而道出他们的感受,而此诗的后两句却是:“无限塞鸿飞不度,秋风卷入《小单于》。”原来诗人的视线仍然停留在寥廓的秋空,从天边的孤月移向一群飞翔的鸿雁。这里,诗人目迎神往,驰骋他的奇特的诗思,运用他的夸张的诗笔,想象和描写这群从塞北飞到南方去的候鸟,听到秋风中传来画角吹奏的《小单于》曲,也深深为之动情,因而在关上低回留连,盘旋不度。这样写,以雁代人,从雁取影,深一步、曲一层地写出了角声的悲亢凄凉。雁犹如此,人何以堪,征人的感受就也不必再事描述了。
  借用悲剧哲学家尼采的话来说,是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”(《快乐的科学》)
  诗的首联用拟人手法,将书卷比作多情的老朋友,每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共,形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。一眼扫过三千字,非确数,而是极言读书之多之快,更表现诗人读书如饥似渴的心情。胸无一点尘,是比喻他胸无杂念。这两句诗使诗人专心致志,读书入迷的情态跃然纸上,也道出了一种读书方法。颈联用典故和自然景象作比,说明勤读书的好处,表现诗人持之以恒的精神。活水句,化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许,谓有源头活水来”句,是说坚持经常读书,就象池塘不断有活水注入,不断得到新的营养,永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读,不断增长新知,就象东风催开百花,染绿柳枝一样,依次而来,其乐趣令人心旷神怡 。尾联以贵公子反衬,显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理,可以赏景,可以观史,可以鉴人,真可谓是思接千载,视通万里,这美好之情之境,岂是玩物丧志的游手好闲者流所有以领略的!
  诗的上半部分,是诗人野望之景,出语纯真自然,犹如勾画了一幅素淡恬静的江村闲居图,整个画面充满了村野之趣,传达了此时此刻诗人的闲适心情。诗的前四句所写之景,好像诗人自身融入到客观世界,写出的意境恰如王国维在《人间词话》所说的“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物”。这首诗的前四句,诗人心境淡泊闲静,完全陶醉于优美的江边晚景中,达到了物我两忘的境界。然而诗人并不是一个超然物外的隐士,久望之下,竟又生出另一番情思来了。诗的后半部分转入抒情后,仍未脱离写景,但是带有主观感受,正如《人间词话》中“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩”。这里的景物,无论是云彩还是城阙,是秋色还是角音,都浸染了诗人哀伤的感情色彩。两种境界,互相映衬,产生了强烈的艺术感染力。
  对真珠的筝声何以如此哀怨的问题,第七句作了解答:“花袍白马不归来。”原来是她心上的人儿迟迟未归,故将满怀愁绪寄托在怨声之中。“花袍白马”,寥寥四字,活画出一个纨绔子弟的形象。第八句“浓蛾迭柳香唇醉”,言其蛾眉紧锁,有如柳叶之迭而不舒;香唇紧闭,有如醉酒之缄默不语。这句刻画了真珠若有所思的忧郁神态。
  赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。
  第五联,诗人在梦中梦到银河落下,长梦过后天上星以稀少,诗人只能含着悲伤思念故乡,没有人来为他擦拭眼泪。“谁能挥”表现出了主人公的孤独。
  “犹闻辞后主,不复卧南阳。”这两句由《武侯庙》杜甫 古诗写到诸葛亮,对诸葛亮的出山辅佐刘备以及后主,赞叹有加。诗人似乎还能听到诸葛亮作《出师表》辞别后主的声音,可他壮志未酬,病死军中,在也无法功成身退,回到故地南阳啊。上句“犹闻辞后主”,“辞后主”,蜀建兴五年(227年),诸葛亮出兵汉中,实行伐魏,临行(lin xing)上《出师表》,向后主刘禅辞行,告诫后主要亲君子,远小人,表明自己的一片忠贞之心。下句“不复卧南阳”是上句的继续,由于诸葛亮将一生献给蜀汉事业,在也不能回到他的躬耕之地南阳了。“南阳”,郡名,诸葛亮曾躬耕于此。“不复”二字,既写出了诸葛亮为报答刘备三顾之情,将一生献给蜀汉事业的伟大功业和奋斗精神;也表达了诗人对诸葛亮的赞叹之情和无法功成身退返故乡的惋惜之情。
  柳宗元诗的总特色可概括为“冷峻”二字(前人有所谓“秾秾纤简淡、清峭森严”的说法),这是诗人谪居永州十年“恒惴栗”的主观心绪和那“南夷”“凄神寒骨、悄怆幽邃”的自(de zi)然环境相互交织在诗中的必然反映,但这并不是说他的每一首诗都如此。在他的永州山水诗中,也有一些写得“冷”而不“峻”,“清”而不“峭”的,如古体诗《渔翁》和这首《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》的七言绝句就是这样,它文笔简淡却描写传神,画面清幽而意境深远,给读者以广阔的空间想象美而绝无丝毫森严峻峭之感。
  这首小诗总共四句。拆开来看,既无动人的景语,也无动人的情语;既找不到哪个字是诗眼,也很难说哪一句是警策。且诗的用字造语、写景(幽篁、深林、明月),写人(独坐、弹琴、长啸)都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调,描绘出清新诱人的月夜幽林的意境,夜静人寂融情景为一体,蕴含着一种特殊的美的艺术魅力,使其成为千古佳品。以弹琴长啸,反衬月夜竹林的幽静,以明月的光影,反衬深林的昏暗,表面看来平平淡淡,似乎信手拈来,随意写去其实却是独具匠心,妙手回春的大手笔。
  “合流屈曲而南”,意思是泉水汇合到一起曲曲折折向南流。“嘉木异石错置”,意思是好的林木、奇异的石头交错陈列。
  此诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》中所谓的“别调”,其实应是议论诗中的“正格”,那就是以形象为议论。在此诗中,作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法,在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时,也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象,生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解,这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
  第二段通过对滁州历史的回顾和地理位置的介绍,歌颂了宋王朝结束战乱,使人民安居乐业的功德。为了突出主题,作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表现主题的。“滁于五代干戈之际,用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武,赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记,升高以望清流之关,欲求晖、凤就擒之所,而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场,如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了,天下太平日子已经很久了,这是第一层对比。

创作背景

  慨叹着“何不策高足,先据要路津”的汉末文人,面对的是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。东汉末年,是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期,同时也是政治上最混乱,最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子,接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵,贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕,政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下,一般士人更是没有出路。同时这又是黄巾大起义的暴风雨即将到来的时候。都市情况混乱的另一面,则是农村的凋残破落。东汉政权的建立,实际并没有安定几十年,就不断地发生农民暴动。随着土地兼并的剧烈,苛捐杂税的增加, 到了灵帝刘宏时代, 广大人民的生活已陷入绝境。家园的残破,时代的扰攘,安定生活的不可能实现,正当职业的无法取得,使这批脱离生产的知识分子们陷于有家归不得的境地。因此在诗中处处充满失意沉沦的情感 。南朝萧统在编选《文选》时,由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近,在古诗中是一个有独立意义的作品群,于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起,题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。

  

潘音( 先秦 )

收录诗词 (1923)
简 介

潘音 (1270—1355)绍兴新昌人,字声甫。生十岁而宋亡,闻长老谈崖山事,即潸然涕下。长从吴澄学,读夷齐传,击节愤叹。以荐召,不就。筑室南洲山中,名其轩曰“待清隐居”。有《待清遗稿》。

木兰花·西山不似庞公傲 / 公西尚德

"水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流。
却教酒户重修庙,觅我惭惶也不难。"
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
影乱冲人蝶,声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳,飞絮满邻家。"
如此争不遣碧空中有龙来听,有鬼来听。亦使人间闻者敬,
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"


九日登望仙台呈刘明府容 / 巫马阳德

楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
"神真炼形年未足,化为我子功相续。
宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,


白鹿洞二首·其一 / 山执徐

苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,


忆旧游寄谯郡元参军 / 翠宛曼

采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。"
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。


塞下曲·其一 / 念丙戌

奇哉子渊颂,无可无不可。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
"秋水月娟娟,初生色界天。蟾光散浦溆,素影动沦涟。
寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。
掷孔圣之日月,相空王之橐籥.曾升麟德殿,谭无着,
"去年曾到此,久立滞前程。岐路时难处,风涛晚未平。
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,


咸阳值雨 / 坚向山

"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
"器琢仙珪美有馀,席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟,
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。


曹刿论战 / 将浩轩

以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特。
清风池馆五峰前。西边市井来商客,东岸汀洲簇钓船。
忆在山中时,丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草,白日生华滋。
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
"乱鲁负虚名,游秦感宁生。候惊丞相喘,用识葛卢鸣。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。


题胡逸老致虚庵 / 郝奉郦

"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
"矻矻被吟牵,因师贾浪仙。江山风月处,一十二三年。
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空。"


照镜见白发 / 旁代瑶

秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
他年白首当人问,将底言谈对后生。"
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。


小雅·小宛 / 帅罗敷

赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"