"得罪谁人送，来时不到家。白头无侍子，多病向天涯。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
谁令呜咽水，重入故营流。"
飞龙老马曾教舞，闻着音声总举头。"
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
"耿耿离念繁，萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝，风露秋江阔。
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
亚夫高垒静，充国大田秋。当奋燕然笔，铭功向陇头。"
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
牛渚中流月，兰亭上道春。古来心可见，寂寞为斯人。"
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
.de zui shui ren song .lai shi bu dao jia .bai tou wu shi zi .duo bing xiang tian ya .
.chang lao gui yuan qi .tao hua yi jiu yan .qing chen yun bao shi .shen ye yue long shan .
yi sang e you ji .su mai fu ying zu .yuan ji qi chao yi .diao can xing yi su .
you pu hui lan qi .yan chuang song gui zi .wo fa ji shi lue .zhang jie fu fan wei .
shui ling wu yan shui .zhong ru gu ying liu ..
fei long lao ma zeng jiao wu .wen zhuo yin sheng zong ju tou ..
........qi neng pian qian lao feng chen ..
.geng geng li nian fan .xiao xiao liang ye tuo .zi chen su yi bi .feng lu qiu jiang kuo .
chu men mi zhe ji .yun shui bai hao hao .ming ri wu ling xi .xiang si bin kan lao ..
ya fu gao lei jing .chong guo da tian qiu .dang fen yan ran bi .ming gong xiang long tou ..
yu yan shao jun fang .huan yin da yin zuo .jing chuang bu ke zhu .gu sai xin sha mo ..
niu zhu zhong liu yue .lan ting shang dao chun .gu lai xin ke jian .ji mo wei si ren ..
du nei jin chao si fang wai .reng chuan li qu ji yun tai ..
译文
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
一(yi)起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是(shi)这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
骐骥（qí jì)
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
注释
④特特：特地、专门。亦可解作马蹄声，二义皆通。
79、鲁卫：鲁国、卫国。
①元夕：旧历正月十五元宵节。
（2）焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。
（88）从而家：跟从柳宗元以为己家。
153.步：步行的随从。骤处：乘车的随从停下。骤，驰；处，止。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
"吴洲云海接，楚驿梦林长。符节分忧重，鹓鸿去路翔。
塞外征行无尽日，年年移帐雪中天。"
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
游人不及西江水，先得东流到渚宫。"
"旧是秦时镜，今藏古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。
天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁，缥缈花香泛御沟。
醉卧枕欹树，寒坐展青毡。折松扫藜床，秋果颜色鲜。
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
"晴洲无远近，一树一潭春。芳草留归骑，朱樱掷舞人。
"令节在丰岁，皇情喜乂安。丝竹调六律，簪裾列千官。
"云景含初夏，休归曲陌深。幽帘宜永日，珍树始清阴。
山舍千年树，江亭万里云。回潮迎伍相，骤雨送湘君。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
"争路忽摧车，沈钩未得鱼。结交唯我少，丧旧自君初。
"暇日留□事，期云亦□开。乡心持岁酒，津下赏山梅。
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
自嫌山客务，不与汉官同。"
峥嵘岁阴晚，愀怆离念繁。别馆丝桐清，寒郊烟雨昏。
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
不如学神仙，服食求丹经。"
礼命公台重，烟霜陇树繁。天高不可问，空使辅星昏。"
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
塞云凝废垒，关月照惊蓬。青史书归日，翻轻五利功。"
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
在朝鱼水分，多病雪霜居。忽报阳春曲，纵横恨不如。"
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
因风试矫翼，倦飞会归林。向晚清淮驶，回首楚云深。"
落照金成柱，馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲，寒韵辨湘灵。
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
庾亮楼何厄，陈蕃榻更崇。有时闲讲德，永日静观风。
对酒山长在，看花鬓自衰。谁堪登灞岸，还作旧乡悲。"
访友多成滞，携家不厌游。惠连仍有作，知得从兄酬。"
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
"业成洙泗客，皓发着儒衣。一与游人别，仍闻带印归。
田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
林密风声细，山高雨色寒。悠然此中别，宾仆亦阑干。"
昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心。专城一鼓妖氛静，
"绿林兵起结愁云，白羽飞书未解纷。
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
"月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。
"韦曲冠盖里，鲜原郁青葱。公台睦中外，墅舍邻西东。
世间有似君应少，便乞从今作我师。"
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
不问三苗宠，谁陪万国欢。至今松桂色，长助玉楼寒。"
"江上双飞鸿，饮啄行相随。翔风一何厉，中道伤其雌。
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
千条御柳黄丝。更有曲江胜地，此来寒食佳期。"
浩歌曳柴车，讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣，不知狐白温。
皎然素色不因染，淅尔凉风非为秋。群蝇青苍恣游息，
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
"鹊巢性本高，更在西山木。朝下清泉戏，夜近明月宿。
江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
华亭不相识，卫国复谁知。怅望冲天羽，甘心任画师。
"束发逢世屯，怀恩抱明义。读书良有感，学剑惭非智。
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
"南宫烟景浓，平视中南峰。官闲似休沐，尽室来相从。
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里，君王深在九重城。
"掩抑危弦咽又通，朔云边月想朦胧。
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
坐愁高鸟起，笑指远人同。始愧才情薄，跻攀继韵穷。"
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
相逢十月交，众卉飘已零。感旧谅戚戚，问孤恳茕茕。
"身没碧峰里，门人改葬期。买山寻主远，垒塔化人迟。
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"