缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
"野艇容三人，晚池流浼浼。悠然依棹坐，水思如江海。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
平生洗心法，正为今宵设。"
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
huan xing qing ta po wen bo .yan ci ya cuo feng liu zu .ju zhi di hui xiu mei duo .
qi qi yuan fang shi .du shu san shi nian .ye cheng wu zhi ji .tu bu lai ru guan .
.ye ting rong san ren .wan chi liu mei mei .you ran yi zhao zuo .shui si ru jiang hai .
rao zhi lu lu yuan gun gun .tun hen jian qing zha qing ji .gu guo guan shan xin li li .
ping sheng hao shi jiu .jin yi jiang she qi .jiu wei xia yao yin .wu fu zeng huan zui .
yu jun yan yu jian jun xing .ling fu tan dang xiao chen fan .zi zi xin qia ji yi qia .
ping sheng xi xin fa .zheng wei jin xiao she ..
bu zui qian nong zheng san de .men qian xue pian si e mao ..
yong li bu zu duo .de qin zi wu shu .wei jun ting wei xiang .ting ke you ming yu .
hong huo lu qian chu zhu deng .gao diao qin zheng yi liang nong .xiao hua man ke er san sheng .
zong ling yan zi yan zhi hua wei tu .ci hen chang zai wu xiao qi .
译文
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
当时与我结交的(de)人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢(hu)狲要想翻过也愁于攀援。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
注释
6.飘零：飘泊流落。
⑴泛：浮行，漂流，随水冲走。
⑺不濡（音如）：不，语词；濡，沾湿。轨：车轴头。
⑻关城：指边关的守城。
⑶笳：汉代流行于塞北和西域的一种类似于笛子的管乐器，此处代指号角。
⑹似曾相识：好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语，即出自晏殊此句。燕归来：燕子从南方飞回来。燕归来，春中常景，在有意无意之间。
4.子墨子：指墨翟（此字念“dí"，；姓中念作“zhái"）。前一个“子”是夫子（即先生、老师）的意思，学生对墨子的尊称。后一个是当时对男子的称呼。
（4）白石岗：在建康朱雀门外，当为二人常游之处。芳草萋萋：《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年（1247）春夏，吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职，七月遭受台臣攻击被罢免，改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
有酒有酒香满尊，君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨，
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂，斜云展处罗文纰。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
"隔宿书招客，平明饮暖寒。麹神寅日合，酒圣卯时欢。
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
奴温新挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。
"种树当前轩，树高柯叶繁。惜哉远山色，隐此蒙笼间。
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
鞍马唿教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。
谁识天地意，独与龟鹤年。"
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
"洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
此都莫作多时计，再为苍生入紫微。"
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
归去复归去，故乡贫亦安。
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。"
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
留连池上酌，款曲城外意。或啸或讴吟，谁知此闲味。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色，
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。