相思
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
相思拼音解释:
lao luo xin shao zhan .cang mang jiu zhu tan .shen huai yu shu yi .tong ku wang wang guan ..
cang leng bai pi shi bao wen .zi shi zhong mu luan fen fen .hai zong yan zhi shen chu qun .
.shui yi yan sheng qiong xiang li .neng lao ma ji po chun tai .hu kan tong zi sao hua chu .
.kan qu ting wu bai lu xin .quan jun bu yong jiu feng chen .
jing mo qiong cang pan .shi yu hou di lie .xiu xian wu yin zhu .qian kong tai shi xue .
hao feng nan yuan kan ren gui .ye xiang xi chi liu ke zui .gao liu chui yan ju dai shuang .
ji zhuan dao qing shan .shu zhong du liu shui .qin ren ru yun qu .zhi xiang tao yuan li .
.guang xi xian qi shang .ying xie lun wei an .wei sheng gu sai wai .yi yin mu yun duan .
jin jing jue shui mei .ci shi qiao fu chuan .piao xiao jue su fa .lin yu chong ru guan .
tao ye xing ling zai di wu .xin shi gai ba zi chang yin .
译文及注释
译文
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行(xing)，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低(di)下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是(shi)治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很(hen)严密，但是奸诈欺伪的事经(jing)常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出(chu)。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田(tian)穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
注释
宽厚宏博：宽大厚重宏伟博大。
1.濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在现在安徽凤阳。
弛：放松，放下 。
10、单于（chányú）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。遁：逃走。
(8)清阴：指草木。
才下眉头，却上心头：意思是，眉上愁云刚消，心里又愁了起来。
赏析
从时间上说，全词从白昼写到黄昏，又从黄昏写到夜间；从艺术境界上看，又是从极其喧闹写到极其安静，将“观涛”前后的全过程作了有声有色的描绘，使读者仿佛观看一部拍摄生动的影片，有特写的连缀，又有场景的高迅切换，令人不由不如临其境一样。因为词人又是一位画家，故能做到“以画为词”。尤其是“隔江闻夜笛”一句，余韵无穷，似断犹连。
起联先总写北斋环境的幽静。北斋是作者在府衙内读书休憩的地方。庭院不大，园圃却极清幽，因为作者非常喜爱这个地方，所以常常免去属吏的例行参见，留连其中。“幽圃”不仅指地方僻静，主要还在于这里吏民不到，没有官事打扰，能使人得(ren de)到心灵上的平静。旧时属吏每天早晚两次到上司衙门排班参见长官，报告(bao gao)公事，叫“衙参”，也省称“衙”。说“常教”，就不是完全免除，不理政务，而是无事报告时，即免去虚套，用字很有分寸。这两句总掣全篇，又引起下文，下面各联，即分别从景、事、情三个方面，作具体描绘。
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。当然，“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”（刘禹锡《金陵五题·台城》），这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是一面很好的镜子。
欣赏这首绝句，需要注意抒情主人公和景物之间动静关系的变化。日间船行水上，人在动态之中，岸边的野草幽花是静止的；夜里船泊牧犊头，人是静止的了，风雨潮水却是动荡不息的。这种动中观静，静中观动的艺术构思，使诗人与外界景物始终保持相当的距离，从而显示了一种悠闲、从容、超然物外的心境和风度。
末句从对面着墨，引出另一个女子来。那就是晋代豪富石崇家的乐妓绿珠。其事与息妫颇类，但绿珠对权势的反抗是那样刚烈，相形之下息夫人只见懦弱了。这里既无对绿珠的一字赞语，也无对息妫的一字贬词，只是深情一叹：“可怜金谷坠楼人！”然而褒贬俱在此中，令人觉得语意深远。此外，直接对一位古代软弱女子进行指斥也不免过苛之嫌，而诗人把指责转化为对于强者的颂美，不但使读者感情上容易接受，也使诗意升华到更高的境界。它意味着：软弱的受害者诚然可悯，还不及敢于以一死抗争者令人钦敬。
下面我们简单解释分析一下第二首。这第二首是写悼念幼子夭折的悲伤心情，诗歌以乐府的笔触，叙写了三个悲惨场景：
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
李白诗歌向以浪漫主义著称于世，这首诗在运用传说、夸张及想象方面，虽也体现出来了这些特点，但基本上是以写实为主的。叙的是实事，写的是实景，抒的是实情，并运用对比、问答手法，将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来，达到了精湛的程度，这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。
上片以景起笔，月影朦胧，如诗如画。一个“纵似”由月圆月缺联想到情无长久，不禁令人悲从中来。下片由情及景，欲寄心事而不得，伤感之余又充满了愁思。小荷才新绿，要到结藕开花，尚待时日，也许那就是相见之期。“藕”“莲”运用谐音双关的手法，以“藕”和“莲”分别谐音“偶”和“恋”（一说为“怜”，如《采莲曲》；亦有作“联”讲的），从而委婉含蓄地表达爱情的主题及对爱人的思念。
这首七言绝句诗，虽然写的是咏菊这个寻常的题材，但用笔巧妙，别具一格，诗人独特的爱《菊花》元稹 古诗理由新颖自然，不落俗套，并且发人思考。诗人没有正面写《菊花》元稹 古诗，却通过爱菊，侧面烘托它的优秀品格，美妙灵动，意趣盎然。该诗取陶诗的意境，且也以淡雅朴素的(su de)语言吟咏，便不似陶公全用意象，蕴藉之至；而是在描绘具象之后，以自述的方式道出爱菊之由而又不一语说尽，留下了想象空间去回味咀嚼，这就增强了它的艺术感染力。
实际上，这诗的表现手法和抒情特点，都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托，有忧虑，有感伤；但究竟为什么，是难以确切肯定的。他采用这种手法，可能是以久与政事的经验，熟悉历史的知识，意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似，仿佛受到历史的某种启示，隐约感到某种忧虑，然而他还说不清楚，也无可奈何，因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点，却构成了一种独有的艺术特点：以形象来表示，让读者去理会。
至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。
"念我平常亲，气结不能言"二句，是诗人代应场而言。面对灾难深重的现实，对于人民的苦难和人生的漂泊不定，应场想到即将离开洛阳，"平常亲"再也不能相亲了，郁积在胸中的忧愁涌上心头，竟使他达到"不能言"的程度，集中地表达了诗人憎恶战乱，同情人民的思想情怀。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响，生死有命，顺其自然，虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法，但此时的李白，已经是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的看法，“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，正所谓“古今将相今何处，荒冢一方淹没了”（《红楼梦》中《好了歌》），不必去穷尽这死生的奥秘，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯通起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊！是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方；乐曲的结尾，于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。
《谈艺录》（七）元好问论(wen lun)黄庭坚诗解：遗山诗中“宁”字，乃“宁可”之意，非“岂肯”之意。如作“岂肯”解，则“难将”也，“全失”也，“宁下”也，“未作”也，四句皆反对之词，偏面复出，索然无味。作“宁可”解，适在第三句，起承而转，将合先开，欲收故纵，神采始出。其意若曰：“涪翁虽难亲少陵之古雅，全失玉溪之精纯，然较之其门下江西派作者，则吾宁推涪翁，而未屑为江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子。然则江西派究何如。乃紧接下一绝曰：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新，传语闭门陈正字，可怜无补费精神”；盖举后山以概其余西江诗人，此外比诸郐下，不须品题。遂系以自述一首，而《论诗绝句》终焉。《遗山集》中于东坡颇推崇，《杜诗学引》称述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《论诗绝句》伤严寡恩如彼，倘亦春秋备责贤者之意。遗山所深恶痛绝，则为江西派，合之《中州集自题》绝句，更彰彰可见。（153页）
起联先总写北斋环境的幽静。北斋是作者在府衙内读书休憩的地方。庭院不大，园圃却极清幽，因为作者非常喜爱这个地方，所以常常免去属吏的例行参见，留连其中。“幽圃”不仅指地方僻静，主要还在于这里吏民不到，没有官事打扰，能使人得(ren de)到心灵上的平静。旧时属吏每天早晚两次到上司衙门排班参见长官，报告(bao gao)公事，叫“衙参”，也省称“衙”。说“常教”，就不是完全免除，不理政务，而是无事报告时，即免去虚套，用字很有分寸。这两句总掣全篇，又引起下文，下面各联，即分别从景、事、情三个方面，作具体描绘。
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。当然，“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”（刘禹锡《金陵五题·台城》），这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是一面很好的镜子。
欣赏这首绝句，需要注意抒情主人公和景物之间动静关系的变化。日间船行水上，人在动态之中，岸边的野草幽花是静止的；夜里船泊牧犊头，人是静止的了，风雨潮水却是动荡不息的。这种动中观静，静中观动的艺术构思，使诗人与外界景物始终保持相当的距离，从而显示了一种悠闲、从容、超然物外的心境和风度。
末句从对面着墨，引出另一个女子来。那就是晋代豪富石崇家的乐妓绿珠。其事与息妫颇类，但绿珠对权势的反抗是那样刚烈，相形之下息夫人只见懦弱了。这里既无对绿珠的一字赞语，也无对息妫的一字贬词，只是深情一叹：“可怜金谷坠楼人！”然而褒贬俱在此中，令人觉得语意深远。此外，直接对一位古代软弱女子进行指斥也不免过苛之嫌，而诗人把指责转化为对于强者的颂美，不但使读者感情上容易接受，也使诗意升华到更高的境界。它意味着：软弱的受害者诚然可悯，还不及敢于以一死抗争者令人钦敬。
下面我们简单解释分析一下第二首。这第二首是写悼念幼子夭折的悲伤心情，诗歌以乐府的笔触，叙写了三个悲惨场景：
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
李白诗歌向以浪漫主义著称于世，这首诗在运用传说、夸张及想象方面，虽也体现出来了这些特点，但基本上是以写实为主的。叙的是实事，写的是实景，抒的是实情，并运用对比、问答手法，将描写、议论、抒情等巧妙地融合起来，达到了精湛的程度，这一点可以说是他的诗歌现实主义精神的体现。
上片以景起笔，月影朦胧，如诗如画。一个“纵似”由月圆月缺联想到情无长久，不禁令人悲从中来。下片由情及景，欲寄心事而不得，伤感之余又充满了愁思。小荷才新绿，要到结藕开花，尚待时日，也许那就是相见之期。“藕”“莲”运用谐音双关的手法，以“藕”和“莲”分别谐音“偶”和“恋”（一说为“怜”，如《采莲曲》；亦有作“联”讲的），从而委婉含蓄地表达爱情的主题及对爱人的思念。
这首七言绝句诗，虽然写的是咏菊这个寻常的题材，但用笔巧妙，别具一格，诗人独特的爱《菊花》元稹 古诗理由新颖自然，不落俗套，并且发人思考。诗人没有正面写《菊花》元稹 古诗，却通过爱菊，侧面烘托它的优秀品格，美妙灵动，意趣盎然。该诗取陶诗的意境，且也以淡雅朴素的(su de)语言吟咏，便不似陶公全用意象，蕴藉之至；而是在描绘具象之后，以自述的方式道出爱菊之由而又不一语说尽，留下了想象空间去回味咀嚼，这就增强了它的艺术感染力。
实际上，这诗的表现手法和抒情特点，都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托，有忧虑，有感伤；但究竟为什么，是难以确切肯定的。他采用这种手法，可能是以久与政事的经验，熟悉历史的知识，意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似，仿佛受到历史的某种启示，隐约感到某种忧虑，然而他还说不清楚，也无可奈何，因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点，却构成了一种独有的艺术特点：以形象来表示，让读者去理会。
至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。
"念我平常亲，气结不能言"二句，是诗人代应场而言。面对灾难深重的现实，对于人民的苦难和人生的漂泊不定，应场想到即将离开洛阳，"平常亲"再也不能相亲了，郁积在胸中的忧愁涌上心头，竟使他达到"不能言"的程度，集中地表达了诗人憎恶战乱，同情人民的思想情怀。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响，生死有命，顺其自然，虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法，但此时的李白，已经是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的看法，“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，正所谓“古今将相今何处，荒冢一方淹没了”（《红楼梦》中《好了歌》），不必去穷尽这死生的奥秘，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯通起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊！是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方；乐曲的结尾，于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。
《谈艺录》（七）元好问论(wen lun)黄庭坚诗解：遗山诗中“宁”字，乃“宁可”之意，非“岂肯”之意。如作“岂肯”解，则“难将”也，“全失”也，“宁下”也，“未作”也，四句皆反对之词，偏面复出，索然无味。作“宁可”解，适在第三句，起承而转，将合先开，欲收故纵，神采始出。其意若曰：“涪翁虽难亲少陵之古雅，全失玉溪之精纯，然较之其门下江西派作者，则吾宁推涪翁，而未屑为江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子。然则江西派究何如。乃紧接下一绝曰：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新，传语闭门陈正字，可怜无补费精神”；盖举后山以概其余西江诗人，此外比诸郐下，不须品题。遂系以自述一首，而《论诗绝句》终焉。《遗山集》中于东坡颇推崇，《杜诗学引》称述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《论诗绝句》伤严寡恩如彼，倘亦春秋备责贤者之意。遗山所深恶痛绝，则为江西派，合之《中州集自题》绝句，更彰彰可见。（153页）
创作背景
在《诗经》大量的战争题材作品中，《《秦风·无衣》佚名 古诗》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
富嘉谟( 元代 )
收录诗词 (1345) 首
简 介
富嘉谟 富嘉谟（?～706）字号不详。雍州武功（陕西武功）人。唐代散文家。举进士。武则天长安中累授晋阳尉，时吴少微也在晋阳，魏郡谷倚为太原主簿，三人均以文词见长，称为“北京三杰”。又以文词崇雅黜浮，浑厚雄迈，而被仿效，称为“吴富体”。唐中宗时预修《三教珠英》。中宗神龙初，韦嗣立荐为左台监察御史，不久病逝。《上官昭容集》20卷唐上官婉儿撰。《新唐书·艺文志》着录，佚。今《全唐诗》卷5收其诗32首，并云昭容词旨益新。当时属辞者，大抵虽浮艳，然皆有可观处。
喜迁莺·月波疑滴
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
浪淘沙·写梦
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
君到故山时，为谢五老翁。"
都人士
巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
夜发勐士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
长相思令·烟霏霏
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
华下对菊
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
念奴娇·插天翠柳
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
念奴娇·中秋
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
"一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
送蔡山人
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
不知支机石，还在人间否。"
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
再授连州至衡阳酬柳柳州赠别
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"