"昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。"
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
沽酒聊自劳，开樽坐檐隙。主人奏丝桐，能使高兴剧。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
.xi wo you shan dong .yi xi dong yue yang .qiong qiu li ri guan .jiao shou wang ba huang .
.che ma chang an dao .shui zhi da yin xin .man seng liu gu jing .shu ke ji xin qin .
qi ju ba zuo tai fu ren .chu gong la song jing men shui .bai di yun tou bi hai chun .
.zi gu wu gong lao .yi sui guan zai qian .ju shen ban ci zhong .chang qie kui chi yan .
ren xi yu pu wai .tan qian ding shan xi .wu xian qing qing cao .wang sun qu bu mi ..
.liu fu qing lou hua man yi .neng ge wan zhuan shi ying xi .
.yun bi yu yan zhang .shan hu sheng shou chang .yu lan feng rui cao .jin bi li shen yang .
cao lu yi duo shi .zhu si reng wei shou .tian ji jin ren shi .du li wan duan you ..
jun mo xiao liu yi cong lai bu yi yuan .jia wu dan shi shu bai wan ..
geng shuo qiu chang xin yu xie .wang sun jin ri ding xiang yao ..
gu jiu liao zi lao .kai zun zuo yan xi .zhu ren zou si tong .neng shi gao xing ju .
ji dao quan jiao pu .jiao heng luo man po .wei rui qiu ye shao .yin ying ye yun duo .
yun qi jie kun lun .cen cen sai yu fan .qiang tong kan wei shui .shi ke xiang he yuan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
注释
（3）若中音会：好像与音乐的节奏自然吻合。
2、履行：实施，实行。
10、乃：于是。
⑴因为逃名客：“逃名”一作“名山”。
49、妙尽：精妙地研究透了。
强嬴：秦国。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
预哂愁胡面，初调见马鞭。许求聪慧者，童稚捧应癫。"
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
濩然得所。凡二章，章四句）
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
寄重分符去，威仍出阃行。斗牛移八座，日月送双旌。
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
坐来炉气萦空散，共指晴云向岭归。"
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
明日又分首，风涛还眇然。"
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。