"兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵，
缵祖功宜急，贻孙计甚勤。降灾虽代有，稔恶不无因。
日夕猿鸟伴，古今京洛尘。一枝甘已失，辜负故园春。"
"云雨轩悬莺语新，一篇佳句占阳春。银黄年少偏欺酒，
及老能得归，少者还长征。"
半夜子规何处声。芦叶长侵洲渚暗，苹花开尽水烟平。
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
公堂朝共到，私第夜相留。不觉入关晚，别来林木秋。"
熏穴应无取，焚林固有求。夜阑陪玉帐，不见九枝留。"
"石楼云一别，二十二三春。相逐升堂者，几为埋骨人。
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
看书饮酒馀无事，自乐樵渔狎钓翁。"
.bing fu yan zhong ci jin ma .xing jian guang mang she dou niu .bi luo qing shan piao gu yun .
zuan zu gong yi ji .yi sun ji shen qin .jiang zai sui dai you .ren e bu wu yin .
ri xi yuan niao ban .gu jin jing luo chen .yi zhi gan yi shi .gu fu gu yuan chun ..
.yun yu xuan xuan ying yu xin .yi pian jia ju zhan yang chun .yin huang nian shao pian qi jiu .
ji lao neng de gui .shao zhe huan chang zheng ..
ban ye zi gui he chu sheng .lu ye chang qin zhou zhu an .ping hua kai jin shui yan ping .
.xue hou xin zheng ban .chun lai si ke chang .qing mei zhu fen yan .nen shui bi luo guang .
qu shi xuan cheng meng .lai huan nan yu qi .wei ping dong liu shui .ri ye ji xiang si ..
gong tang chao gong dao .si di ye xiang liu .bu jue ru guan wan .bie lai lin mu qiu ..
xun xue ying wu qu .fen lin gu you qiu .ye lan pei yu zhang .bu jian jiu zhi liu ..
.shi lou yun yi bie .er shi er san chun .xiang zhu sheng tang zhe .ji wei mai gu ren .
la ju chen chui jing wei xiu .gu wo you huai tong da meng .qi jun bu zhi geng shen you .
kan shu yin jiu yu wu shi .zi le qiao yu xia diao weng ..
译文
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春(chun)天还能有几次？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
略识几个字，气焰冲霄汉。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
注释
白发空垂三千丈，一笑人间万事：这两句出典于李白的《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”。
罥：通“盘”。
⑷霖霪：本为久雨，此处指接连不断的雨声。
⑵恶少：品行很坏，行凶作恶的少年。出名字：著名。
归：归还。
24.曾：竟，副词。
圣：指通达事理者。制议：谓安排妥当，使各得其宜。
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
"汉帝英雄重武材，崇山险处凿门开。
"命与才违岂自由，我身何负我身愁。临生白发方监郡，
"羽人仙籍冠浮丘，欲作酂侯且蜀侯，导骑已多行剑阁，
"黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。天风乍起鹤声远，
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
此别不应书断绝，满天霜雪有鸿飞。"
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
"眼前轩冕是鸿毛，天上人情谩自劳。
忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
陌上河边千万枝，怕寒愁雨尽低垂。
"万岑深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。
"名珪字玉净无瑕，美誉芳声有数车。
愁红一片风前落，池上秋波似五湖。"
风月满头丝皓皓。虽然减得阖门忧，又加去国五年老。
"玄晏先生已白头，不随鹓鹭狎群鸥。元卿谢免开三径，
"糕果盈前益自愁，那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦，
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
更忆葛洪丹井畔，数株临水欲成龙。"
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
无端寂寂春山路，雪打溪梅狼藉香。"
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
共贺万家逢此节，可怜风物似荆州。"
楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。"
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
"相逢须强笑，人世别离频。去晓长侵月，归乡动隔春。
画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，
从此青衿与朱紫，升堂侍宴更何营。"
何事最能悲少妇，夜来依约落边城。"
"潮去潮来洲渚春，山花如绣草如茵。
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
板落岂缘无罚酒，不教客右更添人。"
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
"大夏资轻策，全溪赠所思。静怜穿树远，滑想过苔迟。
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。
虽然同是将军客，不敢公然子细看。"
苹花覆水曲谿暮，独坐钓舟歌月明。"
"今朝笑语同，几日百忧中。鸟度剑门静，蛮归泸水空。
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
川光通沼沚，寺影带楼台。无限成蹊树，花多向客开。"
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
"清时无事奏明光，不遣当关报早霜。中禁词臣寻引领，
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
江风飏帆急，山月下楼迟。还就西斋宿，烟波劳梦思。"
将泥红蓼岸，得草绿杨村。命侣添新意，安巢复旧痕。
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
万叶风声利，一山秋气寒。晓霜浮碧瓦，落日度朱栏。
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。
时物信佳节，岁华非故园。固知春草色，何意为王孙。"
此客虚弹贡氏冠。江上蟹螯沙渺渺，坞中蜗壳雪漫漫。
"迢递岷峨外，西南驿路高。几程寻崄栈，独宿听寒涛。
可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。"
偃卧蛟螭室，希夷鸟兽群。近知西岭上，玉管有时闻。"
"茶兴复诗心，一瓯还一吟。压春甘蔗冷，喧雨荔枝深。
离披不相顾，仿佛类人群。友生去更远，来书绝如焚。
"命代风骚将，谁登李杜坛。少陵鲸海动，翰苑鹤天寒。
三年无事客吴乡，南陌春园碧草长。共醉八门回画舸，
孤直縆云定，光明滴水圆。泥情迟急管，流恨咽长弦。
干坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。"
雪满空庭鹤未归。药囿地连山色近，樵家路入树烟微。
势欲凌云威触天，权倾诸夏力排山。三年骥尾有人附，
"倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
欲就欺人事，何能逭鬼诛。是非迷觉梦，行役议秦吴。
"小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，
"久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。
高斋云外住，瘦马月中归。唯说乡心苦，春风雁北飞。"
"霜霰不凋色，两株交石坛。未秋红实浅，经夏绿阴寒。
"叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。
不是邢公来镇此，长安西北未能行。"
"华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。
隔水看来路，疏篱见定猿。未闲难久住，归去复何言。"
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"