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孙泰

元代 / 明河

紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
海月生残夜,江春入暮年。
"落处咸过尺,翛然物象凄。瑞凝金殿上,寒甚玉关西。
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
长忆前年送行处,洞门残日照菖蒲。"
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
如何未尽传灯志,溘然于此遇途穷。"
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
出门尽是劳生者,只此长闲几个能。"
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"


孙泰拼音解释:

zi yu bai xie fei meng meng .ou ya jing you shen zhu li .er sun duo zai hao hua zhong .
chu yin si bu si .jiang jun fei yi fei .jin chao can yi xing .wu yi zao xuan wei ..
.tan sheng yi jiu shui rong rong .an ying can cha dui fan gong .chu shu qi hui diao jiu ye .
.feng qian yi ye ya he qu .jie bao xin qiu you de yu .
hai yue sheng can ye .jiang chun ru mu nian .
.luo chu xian guo chi .xiao ran wu xiang qi .rui ning jin dian shang .han shen yu guan xi .
yu ban gao seng zhong jie she .ci shen wu ji she qian cheng ..
hu xu xuan pu di .chan na dai tai hen .chang hen long zhong ye .wu yin jie hua yan ..
.tang kai xing dou bian .da jian cai wei huan .qin yin shi zhong shu .yue sheng chi shang shan .
fei dao tian tai tian lao cen .qing hu yong hai shu bai zi .zi zi bu xiu chang chuang jin .
chang yi qian nian song xing chu .dong men can ri zhao chang pu ..
you cong jian fang zhi .yao luo qi han cen .miao miao hu shang bie .han qing chu zhi jin .
huo hou jiu nian du jing guo .liu xing zhu shi bu zhi chun .hu er tian men ding zhong po .
ru he wei jin chuan deng zhi .ke ran yu ci yu tu qiong ..
.chan lin chan .luo .di zao ke sheng tai .hao ju yong shou shi .qing feng zuo me lai .
chu men jin shi lao sheng zhe .zhi ci chang xian ji ge neng ..
.dong xi nan bei lu .xiang yu gong xing ai .shi zhuo wu zhi ji .zi cong he chu lai .
xi de feng jun chuan jia xin .hou hui mang mang he chu qi ..

译文及注释

译文
与(yu)君王一起驰向云梦泽(ze),赛一赛谁先谁后显本领。
水天相接,晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转,千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭,天帝传话善相邀。殷勤问:归宿何处请相告。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑,贾谊才能超群遭汉朝(chao)公卿妒忌。
宏图霸业今已不再,我也只好骑马归营。
她独倚着熏笼,一直坐到天明。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可(ke)忘:“大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。”殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。
祖居少陵的野老(杜甫自称)无声地(di)痛哭,春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁,细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿?回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑,苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游,随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭,白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去,一笑之间双飞的一对鸟儿便(bian)坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢?鲜血玷污了她的游魂,再也不能归来!清清的渭水向东流去,而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没(mei)有消息。人生有情,泪水沾湿了胸臆,江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢?黄昏时,胡骑扬起满城的尘土,我想去城南,却望着城北。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴,飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
  就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力,也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了!而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠,只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事,文天祥的气节只有比他们更伟大!宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样,都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了,因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达,并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
私下追慕诗人的遗风啊,以无功不食禄寄托怀抱。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜,三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
魏王梦见甄氏留枕,赋诗比作宓妃。
读尽了诗书,你毫无腐儒的酸气;投笔从戎,跃马在西北边关。
雪后阴云散尽,拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶,遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情,是那一点梅心。远远地与杨柳相映,隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
漫天飘坠,扑地飞舞,白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了,说什么是国家祥瑞?

注释
6。然何足道也:但是怎么能够灭火呢?
15.绨(tí):厚绢,粗厚平光的丝织品,用来做书的封面。素:白绢,所以书写。
远公传:梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。
(40)练:同“拣”,挑选。
11.香泥:芳香的泥土。

赏析

  后六句为此歌的后一部分,说重耳返晋,即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇,喻指五贤士中四人得其封赏;羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”,则是指介之推。按之《史记》与《左传》,介之推都不在五人之中;这是先秦系统的《《龙蛇歌》佚名 古诗》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因,《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为,重耳之得以回国立为晋君,乃是天意,而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏,这是“上(指晋文公)下(指赵衰等人)相蒙”,对于这样的君臣,是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”,也就是羞于与这些人为伍。故归隐绵山,至死不出。
  “五更”二句,承次句“寒宵”,写出了夜中所闻所见。上句鼓角,指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空,鼓角声分外响亮,正是五更天快亮的时候,诗人忧愁难眠,那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平(tai ping),黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示,再和“五更”、“声悲壮”等词语结合,兵革未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘,天上银河显得格外澄澈,群星参差,映照峡江,星影在湍急的江流中摇曳不定(ding)。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于:通过对句,诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏,有声有色地表现出来,诗句气势苍凉恢廓,音调铿锵悦耳,辞采清丽夺目,“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
  这首诗把边塞生活情调和强烈的时代气息结合了起来。全诗由月照凉州开始,在着重表现边城风光的同时,那种月亮照耀着七里十万家和城中荡漾的一片琵琶声,也鲜明地透露了当时凉州的阔大的格局、和平安定的气氛。如果拿它和宋代范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》相比,即可见同样是写边城,写秋天的季节,写少数民族的音乐,但那种“长烟落日孤城闭”、“羌管悠悠霜满地”的描写,所表现的时代气氛就完全不同了。
  诗人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的仪容之美,意在体现周王朝当年的繁荣昌盛,但从社会发展的角度看,它正反映出社会生产力发展之后,在新旧制度的转换过程中,社会的政治、经济、文化和思想观念的巨大变革。所谓昔日的“仪容之美”,今日的“礼崩乐坏”都是不能适应时代变迁和社会发展的旧式人物不可避免的历史的悲哀。
  “人事有代谢,往来成古今”,是一个平凡的真理。大至朝代更替,小至一家兴衰,以及人们的生老病死、悲欢离合,人事总是在不停止地变化着,没有谁没有感觉到。寒来暑往,春去秋来,时光也在不停止地流逝着,这也没有谁没有感觉到。首联两句凭空落笔,似不着题,却引出了作者的浩瀚心事,饱含着深深的沧桑之感。
  从宏观结构上看,全诗共十二句,每四句一转韵。相应的在内容上也分为三个层次。这三个层次分别选取同一月夜下三种人物的不同境遇和态度,作为全诗的结构框架。一边是豪门贵宅中的文武官员,莺歌燕舞,不思复国;一边是戍边战士,百无聊赖,报国无门;一边是中原遗民,忍辱含诟,泪眼模糊,盼望统一。这三个场景构成了三幅对比鲜明的图画,揭露和抨击了当权者只顾纵情声色,偷得一己安宁而置兵民痛苦于云外的腐败投降政治。
  春秋时代,周朝平王(前770—前720年在位)还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了,诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人,申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全,就从周朝抽调部分军队,到申国战略要地屯垦驻守,防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡,去守卫并非自己诸侯国的土地,心中的不满凄苦,当然有所流露,形成诗歌,就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君,都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主,与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以,虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国,但诗歌也牵连及之:反正是姜姓王太后娘家的人。
  在京求仕不成, 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑,并用“独寻芳草去”自我解嘲。
  这是一首(yi shou)感人至深的诗章,以一个“悲”字贯串全篇。首联写送别的环境气氛,从衰草落笔,时令当在严冬。郊外枯萎的野草,正迎着寒风抖动,四野苍茫,一片凄凉的景象。在这样的环境中送别故人,自然大大加重了离愁别绪。“离别自堪悲”这一句写来平直、刻露,但由于是紧承上句脱口而出的,应接自然,故并不给人以平淡之感,相反倒是为此诗定下了深沉感伤的基调,起了提挈全篇的作用。
  此诗语言朴实平淡,极富韵味,篇幅虽短,却情意深长。首二句写风高行远。末二句用形象比喻行役之远。通过借用“天”、“风”、“云”、“乘”、“去”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,觥筹交错中,使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势,易使读者产生激昂振奋的感觉。
  第二章还是诉说前事,但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时,从寻常事物人手,描述鞋子、帽带都必须搭配成双,借以说明世人都各有明确的配偶,所指明确而又表达隐晦,既达到讽刺对象的效果,又显得不露端倪一后半部分与第一章相似,使情感力度得到更深一步加强。
  史言高适“喜言王霸大略”,“逢时多难,以安危为己任。”(《旧唐书·高适传》)对给国家、人民带来苦难的不义战争,高适坚决反对。但现实却是贤者沉沦,奸邪得志。“诸将已承恩”一句回答,包含着诗人多少深沉的愤慨!这一起一伏之中,诗人的感情又由激越转向沉痛。这样自然引出末尾两句,“惆怅孙吴事,归来独闭门!”这两句各用一典,孙、吴指战国时著名的军事家孙膑和吴起,“闭门”指东汉末年大名士陈寔有感于世道黑暗,拒绝入仕,故“闭门悬车,栖迟养老”(见《后汉书·陈寔传》)。此二句含蕴的情感十分深厚强烈,有言少意多之妙。不过,第二句的“闭门”之说,是对现实极为不满的反语,其实高适对现实是十分关注的,对政治是极为热衷的。正如钟惺所评:“ 欲言塞下事,天子不召见,归咎于君;‘岂无安边书,诸将已成恩’,归咎于臣。”“‘已承恩’三字偷惰欺蔽二意俱在其中,可为边事之戒。”(《唐诗归》卷十二)。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  总的来说,这首诗的结构独具匠心,先写对柳树的总体印象,再写到柳条,最后写柳叶,由总到分,条序井然。在语言的运用上,既晓畅,又华美。
  “草木”泛指一切能受到季节变化影响的事物,如动植物、水、山等等。“春到人间草木知”这句运还用了拟人的手法:开春草木最先发芽,故说它们首先知道春到人间的消息。“眼前生意满”是说处处生机勃勃。最后一句通过春风吹水这种具体物象来表现“生意”。
  读唐宋诗词,常常会遇到“秋风鲈脍”、“莼羹鲈脍”(莼(纯)羹:即莼菜汤。莼,一种水生植物,叶椭圆,柔滑味美。鲈鱼脍(快):即鲈鱼片)的典故,这典故就是出自张翰。张翰,字季鹰,西晋吴郡吴人,家住吴江(即吴淞江)、太湖间。其为人纵任不拘,时人比为阮籍,称之为“江东步兵”。他本无意于功名,竟也鬼使神差到洛阳做了几年官,自然觉着很不适应。其时“八王之乱”初起,齐王对他有笼络之意,他就更感到不可久留了,“见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”(《晋书》本传)这首诗当是思归时即兴吟成(此诗各本文字有异,此从最早著录本《岁华纪丽》)。

创作背景

  总之,思维能力的提升,使得唐人挣脱了神权的部分束缚,获得了一定的解放感,唐人不再像前人一样信仰外在的力量,传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事,传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。

  

明河( 元代 )

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简 介

明河 明河,字汰如,通州人,一雨润公之弟子也。雪浪之后为巢雨,巢雨之后为苍汰。四公法门冢,嫡如两鼻孔同出一气,但有左右耳。汰如继雨公说法,自号高松道者,示寂于花山,行履具余所撰塔铭。

江南曲 / 于伯渊

"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"
瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,


叹花 / 怅诗 / 彭绍升

"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
纵与乘轩终误主,不如还放却辽天。"
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光


周颂·臣工 / 朱让

闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。
不解细思惟,将言长不死。诛剥垒千金,留将与妻子。
无限白云山要买,不知山价出何人。"
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
松声畅幽情,山意导遐迹。举目无世人,题诗足奇石。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路,鸡树从容雪照筵。
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"


眼儿媚·玉京曾忆昔繁华 / 赵庆熹

良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
"江春行求瘼,偶与真境期。见说三陵下,前朝开佛祠。
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.


送梓州李使君 / 董讷

猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
"旧林诸侄在,还住本师房。共扫焚修地,同闻水石香。
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。


易水歌 / 彭始抟

苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。空馀岘山色,千古共嵯峨。
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"


登飞来峰 / 唐庚

谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
西北天火照,龙山昭童子。赤光连北斗,童子木上悬白幡。


望黄鹤楼 / 崔一鸣

"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
"绕巷夹溪红,萧条逐北风。别林遗宿鸟,浮水载鸣虫。
李花结果自然成。"
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
"延和高阁上干云,小语犹疑太乙闻。
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。


七绝·莫干山 / 周季琬

"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
"少时不见山,便觉无奇趣。狂发从乱歌,情来任闲步。
既能持苦节,勿谓少知音。忆就西池宿,月圆松竹深。"
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀,好伴晴河相映流。
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
"九土尽荒墟,干戈杀害馀。更须忧去国,未可守贫居。


老马 / 杨时芬

"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。
锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
"何处同嵇懒,吾徒道异诸。本无文字学,何有往来书。
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。