射飞夸侍猎，行乐爱联镳。荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。曲房珠翠合，深巷管弦调。日晚春风里，衣香满路飘。
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
妓杂歌偏胜，场移舞更新。应须尽记取，说向不来人。"
步栏滴馀雪，春塘抽新蒲。梧桐渐覆井，时鸟自相唿。
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主，
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"
仆夫命驾兮，出阊阖，历通逵。陌上人兮如故，
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
北阙纡宸藻，南桥列祖筵。耀威当夏日，杀气指秋天。
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
庶尹陪三史，诸侯具万方。酒酣同抃跃，歌舞咏时康。"
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
she fei kua shi lie .xing le ai lian biao .jian zhen qing e yan .ming bian bai ma jiao .qu fang zhu cui he .shen xiang guan xian diao .ri wan chun feng li .yi xiang man lu piao .
ju ren bu an qin .bo ji si ci shi .qi wu ying yu zhan .bao rou bu ken fei .
ji za ge pian sheng .chang yi wu geng xin .ying xu jin ji qu .shuo xiang bu lai ren ..
bu lan di yu xue .chun tang chou xin pu .wu tong jian fu jing .shi niao zi xiang hu .
liang chao chu jiang fu ru xiang .wu shi die gu cheng zhu lun .fu xiong san ye jie shang zhu .
chu men dang lv shi .zhong lu shou han yi .jiang han feng liu di .you ren he sui gui ..
pu fu ming jia xi .chu chang he .li tong kui .mo shang ren xi ru gu .
ju jiu luo men wai .song jun chun hai bian .bi xiang you ling di .xiao yi shi peng xian .
bei que yu chen zao .nan qiao lie zu yan .yao wei dang xia ri .sha qi zhi qiu tian .
kai jin chun ye duan .fen shou xia tiao chang .du you you ting gui .nian nian kong zi fang ..
chou jia ju yi ban ye ming .xiao er nv zi bu ke jin .long she bian hua ci zhong yin .
shu yin pei san shi .zhu hou ju wan fang .jiu han tong bian yue .ge wu yong shi kang ..
shui xian ming jing zhuan .yun rao hua ping yi .qian gu feng liu shi .ming xian gong ci shi ..
ren chui cai xiao qu .tian jie lv yun ying .qu zai shen bu fan .kong yu nong yu ming ..
long gua xiang zao shu .ting guo luo chu fan .geng qie ye ren yi .nong tan chao jing hun ..
译文
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当(dang)音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
我(wo)忧愁得无法(fa)入睡，披衣而起屋内徘徊；
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过(guo)失，并且表彰善良的人。”
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
黄河从西边逶迤(yi)而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昂首独足，丛林奔窜。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
魂啊不要去西方！
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
注释
②畴昔：从前。
（12）五色光：官军上面的瑞气。《南史·王僧辩传》：贼望官军上有五色云。
178、跋踬（bá zhì）：跋前踬后，即进退两难之意。
⒂虎竹：兵符。龙沙：即白龙堆，指塞外沙漠地带。
⒃窜逐蛮荒：流放到南方边荒地区。甘长终：甘愿如此度过余生。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
李流谦 [约公元一一四七午前后在世]字无变，汉州德阳人。生卒年不详，约宋高宗绍兴中前后在世。以文学知名。荫补将仕郎，授成都府灵泉县尉。秩满，调雅州教授。虞允文宣抚全蜀，置之幂下，多所赞画。寻以荐除诸王宫大小学教授。力乞补外改奉议郎，通判淹州府事。流谦着有澹齐集八十一卷，《国史经籍志》传于世。
万里长相思，终身望南月。"
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。"
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
暮帆何处落，潮水背人归。风土无劳问，南枝黄叶稀。"
微臣此时承宴乐，仿佛疑从星汉回。"
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
香饭青菰米，嘉蔬绿笋茎。誓陪清梵末，端坐学无生。"
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。京观在七德，休哉我神皇。"
帆映丹阳郭，枫攒赤岸村。百城多候吏，露冕一何尊。"
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
林下轻风待落梅。秋宪府中高唱入，春卿署里和歌来。
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
"松菊荒三径，图书共五车。烹葵邀上客，看竹到贫家。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
平生共风月，倏忽间山川。不期交淡水，暂得款忘年。
"初年雨候迟，巩洛河流小。摇摇芳草岸，屡见春山晓。
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
夕阳浮水共东流。江田漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。
伯鸾常去国，安道惜离群。延首剡溪近，咏言怀数君。"
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
"出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。"
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。朝开川上日，夜发浦中霞。照灼如临镜，丰茸胜浣纱。春来武陵道，几树落仙家？
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
蒲帛扬侧陋，薜萝为缙绅。九重念入梦，三事思降神。
尚甘黄绶屈，未适青云意。洞澈万顷陂，昂藏千里骥。
踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。
莫使香风飘，留与红芳待。
门向宜春近，郊连御宿长。德星常有会，相望在文昌。"
每有南浦信，仍期后月游。方春转摇荡，孤兴时淹留。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
畿甸举长策，风霜秉直绳。出车遥俗震，登阁满朝称。
合砖起花台，折草成玉节。天鸡弄白羽，王母垂玄发。
东归余谢病，西去子加餐。宋伯非徒尔，明时正可干。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
谁谓江国永，故人感在兹。道存过北郭，情极望东菑。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
"穷巷空林常闭关，悠然独卧对前山。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
念昔别时小，未知疏与亲。今来识离恨，掩泪方殷勤。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
煌煌逾涿鹿，穆穆更坤元。明王朝太阶，远迩望嘉言。
留连一日空知非。江潭岁尽愁不尽，鸿雁春归身未归。
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。"
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
步登诸劫尽，忽造浮云端。当暑敞扃闼，却嫌絺绤寒。
有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹多心。"
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
数片远云度，曾不蔽炎晖。淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。"
云深沧海暮，柳暗白门春。共道官犹小，怜君孝养亲。"
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
别君日已远，离念无明晦。予亦返柴荆，山田事耕耒。"
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"