满江红·和王昭仪韵
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
到头诗卷须藏却，各向渔樵混姓名。"
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
"欢戚犹来恨不平，此中高下本无情。
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
满江红·和王昭仪韵拼音解释:
.ba jiao hong ting yin lv chi .yi chao qing cao gai yi ji .qiang wei teng lao kai hua qian .
dao tou shi juan xu cang que .ge xiang yu qiao hun xing ming ..
xiao chi bo nuan yu yuan yang .ma si guang mo tan xin cao .ren zui hua di pa xi yang .
san juan bei duo jin su yu .ke neng xin lian de cheng hui ..
.huan qi you lai hen bu ping .ci zhong gao xia ben wu qing .
pian shi liu jing zhe .yi ye xiang ming qiong .ye lu tong xiao di .xi yan jin ri meng .
ming ri cui hua chun dian xia .bu zhi he yu ke wen tian ..
gao tai ai qie hun xiao jin .shi de qiu chi wei yi zhao .
xin hua hong shuo shuo .jiu hua man shan bai .xi ri jin zhang men .lang jie yu fei zhai .
.ou wei fang cao wu qing ke .kuang shi qing shan you shi shen .
di zhuang sun quan qi .yun ning yu xin chou .yi peng he chu ke .yin ping diao yu zhou ..
译文及注释
译文
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
人间从开始到现在已经有(you)九十六圣君，空名挂于浮(fu)云端。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗(shi)，可惜没有那识贤的将军倾听。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周(zhou)是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练(lian)罢(ba)了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲(jiang)的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
京城道路上，白雪撒如盐。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
注释
洎（jì）：到，及。
夫子：对晏子的尊称。
⑦生别：生离死别。一作“别生”。滋：多。
八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。
⑴独不见：乐府《杂曲歌辞》旧题。《乐府解题》：“独不见，伤思而不见也。”
⑨左右误寡人：指燕惠王左右亲近的人造谣。
⒂〔覆〕盖。
他日：另一天。
赏析
“遗我一书札”的“我”，乃诗中主人公自称，全诗都是以“我”自诉衷曲的形式写出的。诗中处处有“我”，“我”之所在，即情之所在、景之所在、事之所在。景与事，皆化入“我”的心态，融入“我”的情绪。前六句，“我”感到“寒气”已“至”、“北风惨栗”；“我”因“愁多”而“知夜长”；“我”徘徊室外，“仰观众星”之罗列，感叹从“月满”变月缺。而“我”是谁？“愁”什么？观星仰月，用意何在？读者都还不明底蕴，唯觉诗中有人，深宵独立，寒气彻骨，寒星伤目，愁思满怀，无可告语。及至读完全篇，随着“我”的心灵世界的逐渐坦露，才对前六句所写的一切恍然大悟，才越来越理解她的可悲遭遇和美好情操，对她产生无限同情。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦(liao meng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉(xiang hui)映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间(shi jian)生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
“遂为母子如初”的结尾，有人称之为丑剧，亦不为过，像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你死我活的挣斗之后，能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗？何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子，“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据，显得勉强了，血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类，似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染，其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议，不过是企图缝补这些破碎的外衣，掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩，因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善，而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
该诗最后两句写到：“如何连晓语，一半是思乡。”此景此地，此时此情，一旦梦醒，自然会心情激动，睡意全无，打开开心的话匣，套套不觉一直说到天亮，说的是故乡河阳老家都是他最最思念的地方。该诗另一半想必是他回朝后，要大展宏图，实现他不懈追求的宏愿。[6] 该诗情景相融，浑然一体，主题明朗，语序流畅，是历代中华诗词中一枝独秀的奇花。
一腔悲愤实在难以自抑，那就回家向亲人诉说诉说吧。不料妻室儿女竟都不当一回事，反而责怪自己有什么值得大惊小怪的。自己严肃认真的态度倒反成了笑料，这更可悲。家人的“笑”，正反衬出诗人的迂阔真率，不谙世事。既然如此，只好弃此微官，遂我初服：“生事应须南亩田，世情尽付东流水”，还是抛弃世情，归隐躬耕去吧。然而，眼前还是思归而不(er bu)得归：梦魂萦绕的旧山不可得见；受命为官，一时又还交卸不了。没有圣明的君主在位，一个小小的县(de xian)尉不可能有什么作为。汉代的南昌尉梅福，竭诚效忠，屡次上书，结果还是徒劳，左思右念，倒又想起欣然而赋《归去来兮辞》的陶渊明了。
这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
从海日东升，春意萌动，放舟于绿水之上，联想起“雁足传书”的故事，表达了淡淡的乡思愁绪。全诗和谐而优美。 此诗载于《全唐诗》卷一百一十五。下面是中华诗词学会、中国唐代文学学会副会长霍松林先生对此诗的赏析。
此诗的几个词语需要解释。“黄道”是太阳的轨道，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方，这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。
《《夜送赵纵》杨炯 古诗》是一首送别诗，写得气魄宏大。赵纵是赵地的赵姓人，诗人为他送别，很自然地联想到天下尽人皆知的战国时赵惠文王那块和氏璧的故事。
全诗通过紫、白牡丹的对比，赞美白牡丹的高洁，以花衬人，相得益彰。短短的一首七绝可谓含意丰富，旨趣遥深。可以说，在姹紫嫣红的牡丹诗群里，这首诗本身就是一朵姣美幽雅、盈盈带露的白牡丹花。
这首诗边记事边抒情，层次清楚，感情激愤，爱国热情跃然纸上。此外，如语言的形象，对仗的工整，也是此篇的艺术特点。
“丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐”，缫，煮茧抽丝，这里的丝缫比作春(zuo chun)雨，说春雨下得象蚕丝那样银丝缕缕、绵绵不断。上联写的是动物，犬与鸡，鹅与鸭；此联写的是自然现象和植物。进一步展现江南水乡的特点。“春雨密密细细而下，宛如缕缕银丝在你眼前飘动，给人以清凉和舒适的感受。一场春雨过后，水田里的水也蓄满了，禾苗长势喜人，禾苗的高度几乎与水面平齐，青绿的秧苗齐整整地就好象是谁用剪刀修剪过一样，清亮悦目。”。雨如丝缫，秧如刀剪，这两个比喻煞是贴切。原来是这里的优雅、迷人的景致引发了诗人的浓厚兴致，我不得不赞叹诗人对身边事物观察的细心程度，又心悦诚服的感叹诗人表达事物的精确到位。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，诗人以“蓬”、“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。
这篇仅有76字的短文，浑然一体。全文未分段落，但可以分三个层次来赏析。
这首诗是评论孟郊的诗，元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。孟郊与韩愈同为中唐韩孟诗派的代表，但有不同。孟郊一生沉落下僚，贫寒凄苦，郁郁寡欢，受尽苦难生活的磨难，将毕生精力用于作诗，以苦吟而著称。孟郊的才力不及韩愈雄大，再加上沦落不遇的生活经历也一定程度上限制了他的视野，使得他的怪奇诗风偏向个人贫病饥寒，充满幽僻、清冷、苦涩意象，被称为“郊寒”。而韩愈的诗歌虽有怪奇意象，但却气势见长，磅礴雄大，豪放激越，酣畅淋漓。司空图说他“驱架气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间。”
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦(liao meng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉(xiang hui)映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间(shi jian)生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
“遂为母子如初”的结尾，有人称之为丑剧，亦不为过，像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你死我活的挣斗之后，能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗？何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子，“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据，显得勉强了，血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类，似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染，其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议，不过是企图缝补这些破碎的外衣，掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩，因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善，而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
该诗最后两句写到：“如何连晓语，一半是思乡。”此景此地，此时此情，一旦梦醒，自然会心情激动，睡意全无，打开开心的话匣，套套不觉一直说到天亮，说的是故乡河阳老家都是他最最思念的地方。该诗另一半想必是他回朝后，要大展宏图，实现他不懈追求的宏愿。[6] 该诗情景相融，浑然一体，主题明朗，语序流畅，是历代中华诗词中一枝独秀的奇花。
一腔悲愤实在难以自抑，那就回家向亲人诉说诉说吧。不料妻室儿女竟都不当一回事，反而责怪自己有什么值得大惊小怪的。自己严肃认真的态度倒反成了笑料，这更可悲。家人的“笑”，正反衬出诗人的迂阔真率，不谙世事。既然如此，只好弃此微官，遂我初服：“生事应须南亩田，世情尽付东流水”，还是抛弃世情，归隐躬耕去吧。然而，眼前还是思归而不(er bu)得归：梦魂萦绕的旧山不可得见；受命为官，一时又还交卸不了。没有圣明的君主在位，一个小小的县(de xian)尉不可能有什么作为。汉代的南昌尉梅福，竭诚效忠，屡次上书，结果还是徒劳，左思右念，倒又想起欣然而赋《归去来兮辞》的陶渊明了。
这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
从海日东升，春意萌动，放舟于绿水之上，联想起“雁足传书”的故事，表达了淡淡的乡思愁绪。全诗和谐而优美。 此诗载于《全唐诗》卷一百一十五。下面是中华诗词学会、中国唐代文学学会副会长霍松林先生对此诗的赏析。
此诗的几个词语需要解释。“黄道”是太阳的轨道，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方，这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。
《《夜送赵纵》杨炯 古诗》是一首送别诗，写得气魄宏大。赵纵是赵地的赵姓人，诗人为他送别，很自然地联想到天下尽人皆知的战国时赵惠文王那块和氏璧的故事。
全诗通过紫、白牡丹的对比，赞美白牡丹的高洁，以花衬人，相得益彰。短短的一首七绝可谓含意丰富，旨趣遥深。可以说，在姹紫嫣红的牡丹诗群里，这首诗本身就是一朵姣美幽雅、盈盈带露的白牡丹花。
这首诗边记事边抒情，层次清楚，感情激愤，爱国热情跃然纸上。此外，如语言的形象，对仗的工整，也是此篇的艺术特点。
“丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐”，缫，煮茧抽丝，这里的丝缫比作春(zuo chun)雨，说春雨下得象蚕丝那样银丝缕缕、绵绵不断。上联写的是动物，犬与鸡，鹅与鸭；此联写的是自然现象和植物。进一步展现江南水乡的特点。“春雨密密细细而下，宛如缕缕银丝在你眼前飘动，给人以清凉和舒适的感受。一场春雨过后，水田里的水也蓄满了，禾苗长势喜人，禾苗的高度几乎与水面平齐，青绿的秧苗齐整整地就好象是谁用剪刀修剪过一样，清亮悦目。”。雨如丝缫，秧如刀剪，这两个比喻煞是贴切。原来是这里的优雅、迷人的景致引发了诗人的浓厚兴致，我不得不赞叹诗人对身边事物观察的细心程度，又心悦诚服的感叹诗人表达事物的精确到位。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，诗人以“蓬”、“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。
这篇仅有76字的短文，浑然一体。全文未分段落，但可以分三个层次来赏析。
这首诗是评论孟郊的诗，元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。孟郊与韩愈同为中唐韩孟诗派的代表，但有不同。孟郊一生沉落下僚，贫寒凄苦，郁郁寡欢，受尽苦难生活的磨难，将毕生精力用于作诗，以苦吟而著称。孟郊的才力不及韩愈雄大，再加上沦落不遇的生活经历也一定程度上限制了他的视野，使得他的怪奇诗风偏向个人贫病饥寒，充满幽僻、清冷、苦涩意象，被称为“郊寒”。而韩愈的诗歌虽有怪奇意象，但却气势见长，磅礴雄大，豪放激越，酣畅淋漓。司空图说他“驱架气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间。”
创作背景
卢氏的去世，彻底打碎了纳兰的生活，这个多情种，把卢氏病逝的责任归到自己身上，长期处于无法自拔的自责中，陷入一种难以解脱的痛苦。也正是因此，他的词风大转，写下了无数叫人肝肠寸断、万古伤怀的悼亡之词。这一首《生查子》，写于卢氏去世之后，是天上人间的差别。
罗巩( 近现代 )
收录诗词 (6194) 首
简 介
罗巩 罗巩，乐平（今属江西）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士（清干隆《江西通志》卷五○）。历泾县尉（清嘉庆《泾县志》卷一三），知昆山县（明嘉靖《昆山县志》卷五）。孝宗干道三年（一一六七）主管官告院，六年，为监察御史。今录诗二首。
酷相思·月挂霜林寒欲坠
鸱夷去后何人到，爱者虽多见者稀。"
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
江头酹酒伍员来。秋风急处烟花落，明月中时水寺开。
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
西河·大石金陵
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
"林上梨花雪压枝，独攀琼艳不胜悲。依前此地逢君处，
鱼网不在天，鸟网不张水。饮啄要自然，何必空城里。"
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
威静黑山路，气含清海波。常闻为突骑，天子赐长戈。"
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
入户侵罗幌，捎檐润绣题。新丰树已失，长信草初齐。
曲游春·禁苑东风外
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
四面烟尘少无处，不知吾土自如何。"
"失意离愁春不知，到家时是落花时。孤单取事休言命，
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"
"冷宴殷勤展小园，舞鞇柔软彩虬盘。篸花尽日疑头重，
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
望蓟门
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
月落潜奔暗解携，本心谁道独单栖。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
想得月中仙桂树，各从生日长新枝。"
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
宿新市徐公店
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
借问邑人沈水事，已经秦汉几千年。"
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。"
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
彭州萧使君出妓夜宴见送
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
斋厨唯有橡，讲石任生藤。遥想东林社，如师谁复能。"
甯戚伤时亦浩歌。已恨岁华添皎镜，更悲人事逐颓波。
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
"谁唱关西曲，寂寞夜景深。一声长在耳，万恨重经心。
噫嘻天地间，万物各有殊。阳者阳为伍，阴者阴为徒。
"中原甲马未曾安，今日逢君事万端。乱后几回乡梦隔，
江夏赠韦南陵冰
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
看着晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨。老翠看尘下才熟，
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
"江左风流廊庙人，荒坟抛与梵宫邻。多年羊虎犹眠石，
阮郎归·立夏
巷有千家月，人无万里心。长城哭崩后，寂绝至如今。"
梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。"
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
鱼买罾头活，酒沽船上香。不缘人不用，始道静胜忙。"
沁园春·长沙
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
"秋光不见旧亭台，四顾荒凉瓦砾堆。
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
四块玉·浔阳江
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
今秋已约天台月。（《纪事》）
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。