砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
qi sha cang zhui guo .chuang xue jin can jing .zhi you gui shan ji .mang mang he suo ying ..
.ba pian jian cai lang zuo qiu .huo zhong xun liao shui zhong rou .
jiu bie qing yun shi .chang si bai shi fang .shui neng gong gui qu .liu shui si ming dang ..
xie fang xin wei ji .shi zhen lian chang ying .ci qu fei chang lu .huan ru qian li qing ..
.chao yi deng bie xi .chun se man qin guan .yun ge li shui ti .hai men shen you huan .
.he chu hao pan ji .xin ting fu jiu xi .zuo zhong qian li jin .yan xia si shan di .
.yu jing zhen zi ming tai yi .yin fu ri hua xin ru ri .
hu jiang long lai yuan .wen jing he xia pin .ying ji ru yi yu .shui bu di xin chen ..
.yu zhu zhen wen jiu bu xing .li si chuan dao li yang bing .
.nian nian nian xi ru e yi .nian nian nian xi ru shan nan .nian jing nian fo neng yi ban .
hong dou shu jian di hong yu .lian shi bu de yi shi zhu .
jie pei shi shi xie ge guan .fu rong zhang li lan she man .wan qi luo yi xiang bu duan .
.xi jing seng lai shuo jiu you .xi jiang dong an shi cheng lou .xi nian yan ji yin wang hua .
zhi ban li ying qin jiu wai .jiang sha xian juan gong lun wen ..
wan xiang men kai yi jing zhong .li nv jia long wei mu xu .kan nan cheng hu zuo jin weng .
.dong jing yi bai she .san fa yong xuan feng .xin chu qu yu wai .ji can cheng shi zhong .
译文
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一(yi)团。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后(hou)(hou)仔细描画那深情的模样。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
一同去(qu)采药，
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
注释
③绮窗：雕镂花纹的窗子。
46则何如：那么怎么样。
16.“余谪居”三句：苏轼《岐亭五首叙》：“元丰三年正月，余始谪黄州，至歧亭北二十五里，山上有白马青盖来迎者，则余故人陈恤季常也。为留五日，斌诗一篇而去。”谪，降职。
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
（61）斛（hú）：古代十斗为一斛。
露井：没有覆盖的井。
⑴莎（suō）茵：指草坪。
2.“节士”句：节士，有节操之士。《淮南子·缪称》：春女思，秋士悲，而知物化矣。全句谓节士悲秋，泪流如雨。
此外，影响较大的有“伤周衰说”，清方玉润《诗经原始》云：“此诗之作，所以念周衰伤晋霸也。使周而不衰，则‘四国有王’，彼晋虽强，敢擅征伐？”刘沅《诗经恒解》云：“周衰，大国侵陵，小国日削，王纲解而方伯无人，贤者伤之而作。”另又有“美晋大夫荀跞说”，明何楷《诗经世本古义》据汉焦赣《易林·蛊之归妹》繇辞“《下泉》佚名 古诗苞粮，十年无王；荀伯遇时，忧念周京”，认为“《《下泉》佚名 古诗》，曹人美荀跞纳周敬王也”，清王先谦《诗三家义集疏》谓“何氏阐明齐（诗）说，深于诗义有裨”，从其说。今人程俊英《诗经译注》、高亨《诗经今注》亦从之。据《左传》记载，春秋末期的鲁昭公二十二年（公元前520年），周景王死，王子猛立，是为悼王，王子朝因未被立为王而起兵，周王室遂发生内乱。于是晋文公派大夫荀跞率军迎悼王，攻王子朝。不久悼王死，王子匄被拥立即位，是为敬王。何楷说：“今考诗与《春秋》事相符合。焦氏所传确矣。”（同上）诚然如此。又《春秋》记周敬王居于狄泉，又名翟泉，在今洛阳东郊，有人认为即《《下泉》佚名 古诗》一诗中之“《下泉》佚名 古诗”，如此说成立，又是“美晋大夫苟跞说”之一证。高亨《诗经今注》说：“曹国人怀念东周王朝，慨叹王朝的战乱，因作这首诗。”
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
今日不能堕双血。"
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
洪范及礼仪，后王用经纶。
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
（为黑衣胡人歌）
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
只在名位中，空门兼可游。"
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
（王氏赠别李章武）
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。