清人
象版签书帙，蛮藤络酒瓢。公卿有知己，时得一相招。"
莫恨红裙破，休嫌白屋低。请看京与洛，谁在旧香闺。
"南忆龙沙两岸行，当时天下尚清平。醉眠野寺花方落，
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
断续随风远，间关送月沈。语当温树近，飞觉禁园深。
《吟窗杂录》）"
犬为孤村吠，猿因冷木号。微吟还独酌，多兴忆同袍。"
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
清人拼音解释:
xiang ban qian shu zhi .man teng luo jiu piao .gong qing you zhi ji .shi de yi xiang zhao ..
mo hen hong qun po .xiu xian bai wu di .qing kan jing yu luo .shui zai jiu xiang gui .
.nan yi long sha liang an xing .dang shi tian xia shang qing ping .zui mian ye si hua fang luo .
yang di dong you yi xu duo .gong wa mei cui liang xiang he .
duan xu sui feng yuan .jian guan song yue shen .yu dang wen shu jin .fei jue jin yuan shen .
.yin chuang za lu ...
quan wei gu cun fei .yuan yin leng mu hao .wei yin huan du zhuo .duo xing yi tong pao ..
hua she wei kai ning you ai .cai hao sui fa gan wu yan .sheng jian wen wu wei ren jie .
nei ren wei shi jiang yan bi .jing wen dang shi bu zao qiu ..
qiong xue he shan chu .zhe man shang guo ning .can yang gao zhao shu .bai ye yuan fu jing .
xian zhong yi you xian sheng ji .xie de nan hua yi bu shu ..
译文及注释
译文
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明(ming)月如今犹在(zai)，曾照着她彩云般的身影(ying)回归。
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河(he)。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花(hua)红艳如火将燃。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复(fu)存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收(shou)复失地的时候是何等威猛！
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
注释
288. 于：到。
⑺发：一作“向”。
[4]清洁：形容桂花品性的高洁。
易服：换上罪犯的服装。古代罪犯穿赭（深红）色的衣服。
8、金鹧鸪（zhè gū）：金线绣成的鹧鸪，可能绣在屏风上，也可能是绣在衣服上的。
红他枫叶白人头：这是名句。意思是：（秋风）把枫叶变红，却把人的头发变白了。更是感叹时间不饶人。
旅：旅店
赏析
诗人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。而怀着隐居“幽意”的泛舟人，置身于这(zhe)种境界之中，“生事且弥漫，愿为持竿叟”，人生世事正如溪水上弥漫无边的烟雾，缥缈迷茫，作者愿永作若耶溪边一位持竿而钓的隐者。“持竿叟”，又应附近地域的严子陵富春江隐居垂钓的故事，表明诗人心迹。末二句抒发感慨极其自然，由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣，便自然地追慕“幽意”的人生。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
在此诗中李白已对万里长江的风光作了一个全面的描绘：上游之秀丽，三峡之急险，中游之宏阔，下游之浩瀚，都有极生动之描写，可以说李白用他的生花妙笔，为读者绘制了一幅极其宏伟的万里长江风光图卷。这是(zhe shi)其它任何诗人所作不到的。而其他诗人，由于局于经历所限，对长江的描绘也(ye)只能是一时一处、一鳞一爪的个别描写，虽然他们可能写得很精彩，而不可能对万里长江绘出全图。即使是有人像李白那样有游万里长江的经历，但也未必像李白对长江那样的钟情，或虽钟情而不善于诗。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者(ju zhe)，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
《《丁督护歌》李白 古诗》又作《丁都护歌》，是《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。语出《宋书· 乐志》：彭城内史徐逵为鲁轨所杀，宋高祖派都护丁旿收敛殡埋。逵的妻子（高祖长女），呼旿至阁下，亲自问殡送之事，每次问就叹息说：“丁都护”，声音很哀惋凄切。后人依其声制了《都护歌》曲。《唐书· 乐志》也云：“《《丁督护歌》李白 古诗》者，晋宋间曲也。”按《乐府诗集》所存《《丁督护歌》李白 古诗》都是咏叹戎马生活的辛苦和思妇的怨叹。李白用旧题别创新意，与旧题毫无牵涉。只取其声调之哀怨。此诗描写民夫拖船的痛苦，表现了作者对劳动人民的同情。
也许是流水、渡船、炊烟勾起了诗人对故乡类似景色的回忆，抑或是无所栖托的流莺的啼声唤出了诗人心中对故居的思念，总之，登楼见闻领出了尾联的怀归之情。此时，诗人不可遏止地怀念起故乡来：在那遥远的地方，那清清的渭水流经的下邽，就是自己的故里，在那里，有自己的田园家业，有自已的亲人······迷离恍惚之中，诗人仿佛已置身故园，看到了家乡的流水，家乡的渡船，家乡的村庄。他完全浸入了沉思之中。蓦地一阵心惊，他回过神来：“此身还在异乡巴东呢！”这时，他的心头该有何感想，然而他不说了，就在“惊”字上收住了笔。
诗的最后一联说，自己处境不好，兄弟又远在他方，今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见“郢”（今湖北江陵西北）一带的烟树。“烟”字颇能传出梦境之神。诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”，情谊深切，意境迷离，具有浓郁的诗味。古往今来，这“郢树烟”似的幻象使失意的迁客骚人趋之若鹜，常愿眠而不醒；但又让所有的失意者无一例外地大失所望。这“烟”字确实状出了梦境相思的迷离惝惚之态，显得情深意浓，十分真切感人。
首联的出句点明了“春望”的地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想，如果汉寿不是一片芜城，还象当年那样人烟辐辏，无比繁华，春日迟迟，一派生机的话，诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯独没有人烟。正因为此，诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多，便使人愈感荒凉。
这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
一二两句写仔细寻觅《纳凉》秦观 古诗胜地。三四两句则展开了对它的美妙景色的描绘：“月明(yue ming)船笛参差起，风定池莲自在香。[2]”月明之夜，船家儿女吹着短笛，笛声参差而起，在水面萦绕不绝。晚风初定，池中莲花盛开，自在幽香不时散溢，沁人心脾。诗人闲倚胡床，怡神闭目，不只感宫上得到满足，连心境也分外舒适。这两句采取了对偶句式，把《纳凉》秦观 古诗时的具体感受艺术地组合起来，于是，一个《纳凉》秦观 古诗胜地的自然景色，就活现在读者面前。
然而，言虽止，意未尽。“皇皇三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》）。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。“江清月近人”，这画面展示的是清澈平静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙·明诗》）。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中，显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
通首诗除了第一句作为人物出场的交代外，这四层，可以说都是她的心理活动。即令读者不去追寻白马金鞭指谁，风浪又是什么，甚至也不必去追问作者的身世，然而仅此读来，也感觉到这是一个心地多么善良而又忧思重重，很值得同情的姑娘，不能不为她的思虑而动心。荒野的绿色，粉红的娇荷，水银般的露珠儿，这些都是没有生命的东西，但是作者把它们和人物的心理活动结合了起来，用它们这些可见的实物来写人物不可见的心理，于是这些就都有了特定的内容。而且正是它们，使一个血肉丰满而又思想活跃的她，忧伤地摇着小船，永远地在读者的眼前摇动。而那船桨的轧轧声，竟是这枯燥剌耳，仿佛在为她而呻吟。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
在此诗中李白已对万里长江的风光作了一个全面的描绘：上游之秀丽，三峡之急险，中游之宏阔，下游之浩瀚，都有极生动之描写，可以说李白用他的生花妙笔，为读者绘制了一幅极其宏伟的万里长江风光图卷。这是(zhe shi)其它任何诗人所作不到的。而其他诗人，由于局于经历所限，对长江的描绘也(ye)只能是一时一处、一鳞一爪的个别描写，虽然他们可能写得很精彩，而不可能对万里长江绘出全图。即使是有人像李白那样有游万里长江的经历，但也未必像李白对长江那样的钟情，或虽钟情而不善于诗。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者(ju zhe)，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
《《丁督护歌》李白 古诗》又作《丁都护歌》，是《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。语出《宋书· 乐志》：彭城内史徐逵为鲁轨所杀，宋高祖派都护丁旿收敛殡埋。逵的妻子（高祖长女），呼旿至阁下，亲自问殡送之事，每次问就叹息说：“丁都护”，声音很哀惋凄切。后人依其声制了《都护歌》曲。《唐书· 乐志》也云：“《《丁督护歌》李白 古诗》者，晋宋间曲也。”按《乐府诗集》所存《《丁督护歌》李白 古诗》都是咏叹戎马生活的辛苦和思妇的怨叹。李白用旧题别创新意，与旧题毫无牵涉。只取其声调之哀怨。此诗描写民夫拖船的痛苦，表现了作者对劳动人民的同情。
也许是流水、渡船、炊烟勾起了诗人对故乡类似景色的回忆，抑或是无所栖托的流莺的啼声唤出了诗人心中对故居的思念，总之，登楼见闻领出了尾联的怀归之情。此时，诗人不可遏止地怀念起故乡来：在那遥远的地方，那清清的渭水流经的下邽，就是自己的故里，在那里，有自己的田园家业，有自已的亲人······迷离恍惚之中，诗人仿佛已置身故园，看到了家乡的流水，家乡的渡船，家乡的村庄。他完全浸入了沉思之中。蓦地一阵心惊，他回过神来：“此身还在异乡巴东呢！”这时，他的心头该有何感想，然而他不说了，就在“惊”字上收住了笔。
诗的最后一联说，自己处境不好，兄弟又远在他方，今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见“郢”（今湖北江陵西北）一带的烟树。“烟”字颇能传出梦境之神。诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”，情谊深切，意境迷离，具有浓郁的诗味。古往今来，这“郢树烟”似的幻象使失意的迁客骚人趋之若鹜，常愿眠而不醒；但又让所有的失意者无一例外地大失所望。这“烟”字确实状出了梦境相思的迷离惝惚之态，显得情深意浓，十分真切感人。
首联的出句点明了“春望”的地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想，如果汉寿不是一片芜城，还象当年那样人烟辐辏，无比繁华，春日迟迟，一派生机的话，诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯独没有人烟。正因为此，诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多，便使人愈感荒凉。
这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
一二两句写仔细寻觅《纳凉》秦观 古诗胜地。三四两句则展开了对它的美妙景色的描绘：“月明(yue ming)船笛参差起，风定池莲自在香。[2]”月明之夜，船家儿女吹着短笛，笛声参差而起，在水面萦绕不绝。晚风初定，池中莲花盛开，自在幽香不时散溢，沁人心脾。诗人闲倚胡床，怡神闭目，不只感宫上得到满足，连心境也分外舒适。这两句采取了对偶句式，把《纳凉》秦观 古诗时的具体感受艺术地组合起来，于是，一个《纳凉》秦观 古诗胜地的自然景色，就活现在读者面前。
然而，言虽止，意未尽。“皇皇三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》）。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。“江清月近人”，这画面展示的是清澈平静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙·明诗》）。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中，显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
通首诗除了第一句作为人物出场的交代外，这四层，可以说都是她的心理活动。即令读者不去追寻白马金鞭指谁，风浪又是什么，甚至也不必去追问作者的身世，然而仅此读来，也感觉到这是一个心地多么善良而又忧思重重，很值得同情的姑娘，不能不为她的思虑而动心。荒野的绿色，粉红的娇荷，水银般的露珠儿，这些都是没有生命的东西，但是作者把它们和人物的心理活动结合了起来，用它们这些可见的实物来写人物不可见的心理，于是这些就都有了特定的内容。而且正是它们，使一个血肉丰满而又思想活跃的她，忧伤地摇着小船，永远地在读者的眼前摇动。而那船桨的轧轧声，竟是这枯燥剌耳，仿佛在为她而呻吟。
创作背景
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
怨词二首·其一
"石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。早知避世忧身老，
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
写向人间百般态，与君题作比红诗。
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
木兰花慢·中秋饮酒
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
吴中高士虽求死，不那稽山有谢敷。"
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
太平时节殊风景，山自青青水自流。"
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
犹有九华知己在，羡君高卧早回头。"
幽怀不可托，鹧鸪空自啼。"
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华
乐府降清唱，宫厨减食珍。防闲襟并敛，忍妒泪休匀。
黄昏倚柱不归去，肠断绿荷风雨声。"
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
一枝两枝梅探春。诏书罪己方哀痛，乡县征兵尚苦辛。
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
"城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。山色不知秦苑废，
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
"骄侈阽危俭素牢，镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭，
国风·召南·鹊巢
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。"
至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
"雪天萤席几辛勤，同志当时四五人。兰版地寒俱受露，
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
"鹿鸣筵上强称贤，一送离家十四年。
"无论南北与西东，名利牵人处处同。枕上事仍多马上，
观书有感二首·其一
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
青草湖田改，单车客路忙。何人立功业，新命到封王。"
梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。"
半白侵吟鬓，微红见药颜。不知琴月夜，几客得同闲。"
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
南园十三首
"化行邦域二年春，樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政，
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
无人共得东风语，半日尊前计不成。"
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
不知白发谁医得，为问无情岁月看。"
清明即事
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。
巫山一段云·古庙依青嶂
圣朝新奏校书郎。马疑金马门前马，香认芸香阁上香。
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
旧山回马见，寒瀑别家闻。相与存吾道，穷通各自分。"
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
新嫁娘词三首
"两岸绿芜齐似翦，掩映云山相向晚。
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
有果猿攀树，无斋鸽看僧。儒门自多事，来此复何能。"
"瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。
二年辛苦烟波里，赢得风姿似钓翁。"
谪去征还何扰扰，片云相伴看衰荣。"