寒露滋新菊，秋风落故蕖。同怀不同赏，幽意竟何如。"
机闲任昼昏，虑澹知生灭。微吹递遥泉，疏松对残月。
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
客路山连水，军州日映尘。凄凉一分手，俱恨老相亲。"
"白水连天暮，洪波带日流。风高云梦夕，月满洞庭秋。
猿鸟知归路，松萝见会时。鸡声传洞远，鹤语报家迟。
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
儒衣荷叶老，野饭药苗肥。畴昔江湖意，而今忆共归。"
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
关山战死知何极。风飘雨洒水自流，此中有冤消不得。
han lu zi xin ju .qiu feng luo gu qu .tong huai bu tong shang .you yi jing he ru ..
ji xian ren zhou hun .lv dan zhi sheng mie .wei chui di yao quan .shu song dui can yue .
shen mu ming zou yu .qing shan yao wu ben .luan quan guan zuo wo .shu qing fa chao hun .
.bai she feng shuang jing mu nian .tong ping sang luo wei qiu tian .
ke lu shan lian shui .jun zhou ri ying chen .qi liang yi fen shou .ju hen lao xiang qin ..
.bai shui lian tian mu .hong bo dai ri liu .feng gao yun meng xi .yue man dong ting qiu .
yuan niao zhi gui lu .song luo jian hui shi .ji sheng chuan dong yuan .he yu bao jia chi .
.yuan gong chuan jiao bi .shen mei xiang ta fang .diao ke lai he jian .men ren bi ying tang .
ru yi he ye lao .ye fan yao miao fei .chou xi jiang hu yi .er jin yi gong gui ..
ju you jin nan bing .chi tang lian bu ru .chun feng xing bu ri .ying zhu shi yuan che ..
guan shan zhan si zhi he ji .feng piao yu sa shui zi liu .ci zhong you yuan xiao bu de .
译文
呵，不(bu)要叹息那京都的(de)尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
怀王的长子顷襄王即位，任用他(ta)的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹(nao)着。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
注释
20、与：与，偕同之意。
（26）式：语助词。
2.驭：驾驭，控制。
5、算：估量，这里是想来想去的意思。
⒁不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
周弼 周弼（一一九四--一二五五），字伯弜，（又作伯弼，正卿），汝阳（今河南汝南）人，祖籍汶阳（今山东汶上）。周文璞之子。与李龏同庚同里。诗书画皆工，尤擅画墨竹。宁宗嘉定间进士（《江湖后集》卷一小传）。曾任江夏令。十七年（1224）即解官（本集卷二《甲申解官归故居有以书相问者》）。以后仍漫游东南各地，是否复官不详。卒于理宗宝佑三年（1255）。
"何处营求出世间，心中无事即身闲。
"日日涧边寻茯芩，岩扉常掩凤山青。
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
"喜得赏心处，春山岂计程。连溪芳草合，半岭白云晴。
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
迹忝已成方恋赏，此时离恨与君同。"
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
"梅花似雪柳含烟，南地风光腊月前。
震耀恭天讨，严凝助岁功。行看画麟阁，凛凛有英风。"
"陶令之官去，穷愁惨别魂。白烟横海戍，红叶下淮村。
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"
自以棋销日，宁资药驻年。相看话离合，风驭忽泠然。"
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
"江湖思渺然，不离国门前。折苇鱼沈藻，攀藤鸟出烟。
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
惆怅妆成君不见，含情起立问傍人。"
胡马悠悠未尽归，玉关犹隔吐蕃旗。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
"十年官不进，敛迹无怨咎。漂荡海内游，淹留楚乡久。
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。"
西江水阔吴山远，却打船头向北行。"
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
饮羽连百中，控弦逾六钧。拣材尽爪士，受任皆信臣。
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
世间事难保，一日各徂征。死生不相及，花落实方荣。
"此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
"御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
"墨翟突不黔，范丹甑生尘。君今复劳歌，鹤发吹湿薪。
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
"武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。"
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
征诗逢谢客，饮酒得陶公。更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。"
圣代止戈资庙略，诸侯不复更长征。"
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
逼逼仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。"
"去秋送衣渡黄河，今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处，
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
白雪飞成曲，黄钟律应均。层霄翔迅羽，广陌驻归轮。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
俯视古苔积，仰聆早蝉吟。放卷一长想，闭门千里心。"
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
"屋在瀑泉西，茅檐下有溪。闭门留野鹿，分食养山鸡。
顷刻铜龙报天曙。"
"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
"渚宫无限客，相见独相亲。长路皆同病，无言似一身。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
"谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
"好勇知名早，争雄上将间。战多春入塞，猎惯夜登山。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
暮春愁见别，久客顺相依。寂寞伊川上，杨花空自飞。"
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"钟鼓九衢绝，出门千里同。远情高枕夜，秋思北窗空。
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
身从丧日病，家自俭年贫。此去何堪远，遗孤在旧邻。"
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。