秋夜读书每以二鼓尽为节
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
秋夜读书每以二鼓尽为节拼音解释:
.shou xie jiu ke gong shu wei .hui yu chang song wo ji gui .
jing zhen yi bi chao yuan lu .wei you bei feng chui wan song .
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
shui dao ju pin shou du yi .you gui ji mo wu ren shi .hai yan chao gui qin zhen han .
chen shi duan .geng si liang .dong li gan kun ri yue chang .jian zhi ku xin san er zai .
su wu kai hua wu .chun chao ru zhu cun .yu si qiu jian hou .yi e chu gan kun ..
.xian sheng zai shi ri .zhi xiang jing hu ju .ming zhu wei xun shou .bai tou xian diao yu .
jin ri long zhong qiang yan yu .qi gui tian wai zhuo han tao ..
.qiu cao huang tai xiang ye qiong .bai yang diao jin jian bei feng .
duo jun bai shou yi shuai sa .liu ba yin xing fang zhu qing ..
hu yun nian yan zhong .miao shu gua feng gan .zuo kan gu deng yan .wei wei xiang xiao can ..
译文及注释
译文
你若要归山无论深浅都要去看看；
魂啊不要去东方！
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下(xia)定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上(shang)漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛(cong)中、月色之下的山中楼台。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面(mian)哭泣。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
谷穗下垂长又长。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵(bing)将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
注释
⑴竹溪：小溪旁长着翠竹。
⑥轻寒：轻微的寒冷。
⑸饷（xiǎng）田：给在田里劳动的人送饭。前蜀韦庄《纪村事》诗：“数声牛上笛，何处饷田归？”
⑤伯舅：周天子尊称同姓诸侯为伯父或叔父，尊称异姓诸侯为伯舅。周，姬姓；齐，姜姓。
⒆翠葆霓旌：指皇帝的仪仗。翠葆，以翠鸟羽毛为饰的车盖。霓旌，像虹霓似的彩色旌旗。
⑹嘐【jiāo】嘐聱【áo】聱：这里是形容老鼠咬物的声音。
5. 凶：谷物收成不好．荒年。
赏析
这个特定情况，就是上面所说的归程即将结束，已经行近离家最近的一个大站头汝州了。这样一个站头，对盼归心切的旅人来说，无疑是具有很大吸引力的，对它的出现自然特别关注。正在遥望前路之际，忽见数峰似染，引人瞩目，不免问及同行的商人，商人则不经意地道出那就是汝州的山峦。说者无心，听者有意，此刻在诗人心中涌起的自是一阵欣慰的喜悦，一种兴奋的情绪和亲切的感情。而作者没有费力地去刻画当时的(shi de)心境，只淡淡着笔，将所见所闻轻轻托出，而自然构成富于含蕴的意境和令人神远的(yuan de)风调。
在中国诗歌史上，自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱鸮的诗作之后，吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇(diao po)高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《《病牛》李纲 古诗》便是其中之一。这里，我们不谈此诗所具有的高度概括力，也不说此诗质朴无华的语言美，只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为，诗人“形容”（指描摹客观事物）能不拘形似而求得神似，才是精于“形容”者：“离形得似，庶几斯人”。李纲正是(zheng shi)精于“形容”者，其《《病牛》李纲 古诗》诗达到了“离形得似”，也即不拘于描写对象的外形外貌相似，而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏《病牛》李纲 古诗，笔墨重点不在绘其形，而在传其神。
诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文，表示要携手共进，至乎“中庸”，然后捎带一笔，正之盖亦常云尔”，照应上文“相似”之论。并进而指出，能达中庸之境的，除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》（见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载）中，诉说自己少而学，不得师友，望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游，孜孜焉考予之失而切剧（磨）之。皇皇四海，求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者；使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域，其可以策而及也”。可惜彼此远隔，会少离多，切磨之效不深。本篇这一段，正与子固殷殷求友之意相呼应，又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己，则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界，但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里，把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
首起点出时间地点。二僧结庐孤山，孤山在西湖边，所以诗从西湖展开，说自己在一个昏沉欲雪的日子出行，见到西湖上空满积着阴云，低低地压着湖面，西湖边上的楼台与重重叠叠的青山，笼罩在烟雾之中，若有若无。这样，抓住气候特点，略加点染，展现了一幅光线黯淡的水墨图，朦朦胧胧。接着，诗人眼光从远处拉回，写近处山中，水流清浅，人迹不到，只有鸟儿啁哳宛啭。虽是近景，因为极静，又显出了山的幽深。同时水清、无人，又与节令、气候相关。
白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。
“滞留才难尽，艰危气益增”：即使遭遇苦境停滞无法前行，心中的雄才大略也不会消退；艰难和危险反而更加激励气魄壮大，临危无惧而弥坚。接下来“图南未可料，变化有鲲鹏”句以图南，鲲鹏自喻远大之志(zhi zhi)向无可披靡。顺承上句的情感又更升一层，至此，诗歌的情境推向最高潮，并与前段的宏伟景色遥相呼应，似断犹续，首尾相照。
这，正是水性与人性的实质，也是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗的真正价值。寓含的哲理：告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。
下面一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。
这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作，词句平易通俗，富有生活气息，反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个侧面，读来(du lai)饶有隽永动人的天然情趣。
《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其(gu qi)节。节岂我名，节岂我贞，凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然，何虑何营”， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱吧！
咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“袭貌遗神”，毫无生气。此诗句句切合一《菊》郑谷 古诗字，又句句都寄寓着作者的思想感情。《菊》郑谷 古诗，简直就是诗人自己的象征。
桂花，别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名，据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载：“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。”桂花之名由此而来。
在中国诗歌史上，自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱鸮的诗作之后，吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇(diao po)高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《《病牛》李纲 古诗》便是其中之一。这里，我们不谈此诗所具有的高度概括力，也不说此诗质朴无华的语言美，只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为，诗人“形容”（指描摹客观事物）能不拘形似而求得神似，才是精于“形容”者：“离形得似，庶几斯人”。李纲正是(zheng shi)精于“形容”者，其《《病牛》李纲 古诗》诗达到了“离形得似”，也即不拘于描写对象的外形外貌相似，而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏《病牛》李纲 古诗，笔墨重点不在绘其形，而在传其神。
诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文，表示要携手共进，至乎“中庸”，然后捎带一笔，正之盖亦常云尔”，照应上文“相似”之论。并进而指出，能达中庸之境的，除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》（见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载）中，诉说自己少而学，不得师友，望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游，孜孜焉考予之失而切剧（磨）之。皇皇四海，求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者；使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域，其可以策而及也”。可惜彼此远隔，会少离多，切磨之效不深。本篇这一段，正与子固殷殷求友之意相呼应，又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己，则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界，但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里，把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
首起点出时间地点。二僧结庐孤山，孤山在西湖边，所以诗从西湖展开，说自己在一个昏沉欲雪的日子出行，见到西湖上空满积着阴云，低低地压着湖面，西湖边上的楼台与重重叠叠的青山，笼罩在烟雾之中，若有若无。这样，抓住气候特点，略加点染，展现了一幅光线黯淡的水墨图，朦朦胧胧。接着，诗人眼光从远处拉回，写近处山中，水流清浅，人迹不到，只有鸟儿啁哳宛啭。虽是近景，因为极静，又显出了山的幽深。同时水清、无人，又与节令、气候相关。
白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。
“滞留才难尽，艰危气益增”：即使遭遇苦境停滞无法前行，心中的雄才大略也不会消退；艰难和危险反而更加激励气魄壮大，临危无惧而弥坚。接下来“图南未可料，变化有鲲鹏”句以图南，鲲鹏自喻远大之志(zhi zhi)向无可披靡。顺承上句的情感又更升一层，至此，诗歌的情境推向最高潮，并与前段的宏伟景色遥相呼应，似断犹续，首尾相照。
这，正是水性与人性的实质，也是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗的真正价值。寓含的哲理：告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。
下面一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。
这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作，词句平易通俗，富有生活气息，反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个侧面，读来(du lai)饶有隽永动人的天然情趣。
《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其(gu qi)节。节岂我名，节岂我贞，凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然，何虑何营”， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱吧！
咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“袭貌遗神”，毫无生气。此诗句句切合一《菊》郑谷 古诗字，又句句都寄寓着作者的思想感情。《菊》郑谷 古诗，简直就是诗人自己的象征。
桂花，别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名，据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载：“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。”桂花之名由此而来。
创作背景
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
王磐( 近现代 )
收录诗词 (6545) 首
简 介
王磐 王磐（约1470年～1530年）称为南曲之冠。明代散曲作家、画家，亦通医学。字鸿渐，江苏高邮人。少时薄科举，不应试，一生没有作过官，尽情放纵于山水诗画之间，筑楼于城西，终日与文人雅士歌吹吟咏，因自号“西楼”。所作散曲，题材广泛。正德间，宦官当权，船到高邮，辄吹喇叭，骚扰民间，作《朝天子·咏喇叭》一首以讽。着有《王西楼乐府》、《王西楼先生乐府》、《野菜谱》、《西楼律诗》。
晏子使楚
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
小重山·柳暗花明春事深
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
招隐士
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
辞春不及秋，昆脚与皆头。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
归园田居·其一
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
满庭芳·小阁藏春
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
拟孙权答曹操书
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
季梁谏追楚师
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
百年为市后为池。
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
今日不能堕双血。"
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
早寒江上有怀 / 早寒有怀
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
苦雪四首·其一
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
山天遥历历， ——诸葛长史
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
出城
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
灭烛每嫌秋夜短。"
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"