译文
尧帝(di)舜帝的高尚德行(xing)啊,光辉赫赫上与天接。
商的子孙臣服周朝,可见天命无(wu)常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏,在京师祭飨作陪伴。他(ta)们(men)在祼礼上服役,身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣,要感念你的祖先。
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征战。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上,太阳未落山庭院已昏暗无光。
我有迷失的魂魄,无法招回,雄鸡一叫,天下大亮。
就(jiu)像飞入云中的鸟儿一样,一去就没有影迹了。
说起来,还是玄宗末年被选进皇宫,进宫时刚十六,现在已是六十。一起被选的本有一百多人,然而,日久年深,凋零净尽,如(ru)今剩下只老身一人。
主人虽然爱惜它,也救它不得,看着他们拿斧头砍断树根。
全然找不到来龙去脉,只见一座高峰突然出现,高可入云,直插南斗星。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩(bian)才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
如此良辰,平生得遇几十次?平展香茵。斟一卮美酒,再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席,千万不要来迟。
注释
8.“夫何”句:这是怎样的一个佳人啊。夫,发语辞。
高洁:清高洁白。古人认为蝉栖高饮露,是高洁之物。作者因以自喻。
(23)宜:应当。乎:在这里表示感叹。此句是主谓倒装句,“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之:助词,用在主谓之间,取消句子的独立性。
(53)阿奶——指袁枚的母亲章氏。
⑦菁菁:树叶茂盛状。
(15)引:领。都邑:指桃源人原来的家乡。
(37)遄(chuán):加速。