"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
.sha chen chao bi ri .shi dao huan xiang yu .han ying bo shang yun .qiu sheng yue qian shu .
ke zui mian wei qi .zhu ren hu jie cheng .yi yan ji shu shu .fu dao weng tou qing .
qin lou ming yue ba chui xiao .han qiao bai yu sheng pian wan .nuan bi huang ying yu zi jiao .
er wo hu wei zhe .tan xi long men xia .fu gui wei ke qi .yin you xiang shui xie .
wei ying jun wang shi .xian biao zhou zi jin .jing ming ru ke shi .zi you zhi yun xin ..
yu zi duan you ri .lai yu jia bin jie ..
ci xian fu zuo dui shi qi .han zhi shi qu sui yan sheng .nai yan ma sheng he bu si .
an cu lian kai yan .zha cui chan fa sheng .yu jiang yan qi jian .zhu yin leng yan sheng .
.yao mei san qian sui .qing song gu miao cun .song xing dian gui jiu .bai wu qing xin hun .
chang zhan xi bei shi gui lu .du shang cheng lou ri ji hui ..
luo hua liu shui gong tian bei .yuan jiang cong yao kan zhen jue .you yu xiu guan jiu ben shi .
译文
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到(dao)啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
来欣赏各种舞乐歌唱。
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失(shi)了芳香，有(you)谁对它同情哀怜？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
早已约好神仙在九天会面，
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
注释
⒀红英：红花。南唐李煜《采桑子》词：“亭前春逐红英尽。”
⑴入京使：进京的使者。
（9）诣：赴、到。阙下：朝廷。
⑹几许：多少。
4。皆:都。
⑤岁功：一年的农业收获。即事：指眼前的劳动和景物。这两句是说虽然还未预计到一年的收获如何，就是眼前这些情况便足够自己高兴的了。
燕山——山名，在现河北省的北部。
运不济、身世悲惨的香菱，原为乡宦小姐，后沦为奴隶，做了薛蟠之侍妾。她在大观园中的地位低于小姐而高于丫头。她渴望过贵族阶级的精神生活，因此“慕雅女雅集”，偶遇进园的机会，就一心一意跟黛玉学起诗来。对黛玉给她出的咏月之题，她如痴如呆地琢磨，“苦吟”以求佳句。好不容易作出一首，却措词不雅，一看便知出自初学者之手。这是由于香菱初学写诗，看的诗又少，打不开思路，只注意追求词句的华丽，而忘了黛玉说的“词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”。香菱是初学写诗者，还不懂得咏物诗的特点是“情附物上，意在言外”。咏物诗若不能寄情寓兴，就没有什么意思了。香菱的咏月诗，说来说去只表达了“月亮很亮”这个意思，当然不是首好诗了。
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
西山木石尽，巨壑何时平。"
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
张翰思鲈兴，班姬咏扇情。音尘两难问，蛩砌月空明。"
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
听雪添诗思，看山滞酒巡。西峰重归路，唯许野僧亲。"
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
见《吟窗杂录》）"
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
相见若悲叹，哀声那可闻。"
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
饥狖啼初日，残莺惜暮春。遥怜谢客兴，佳句又应新。"
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
"吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。（《题白鹿寺》）
中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
"寇贼起东山，英俊方未闲。闻君新应募，籍籍动京关。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
闻道碛西春不到，花时还忆故园无。
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"