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端午遍游诸寺得禅字

隋代 / 黎邦瑊

"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
屋老多鼠窠,窗卑露山嵴。近来胸中物,已似输药力。
"玉帛征贤楚客稀,猿啼相送武陵归。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
"四海无波八表臣,恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥,


端午遍游诸寺得禅字拼音解释:

.quan jun jiu mo ci .hua luo pao jiu zhi .zhi you bei mang shan xia yue .
ji mu guan qian jing .ji mo wu yi ren .hui tou kan hou di .ying yi bu sui shen .
.jie jie hao nao zi .shi cheng zhe xian chou .mei su bei jiao xiao .qi tian jian xu xiu .
.wan juan gong he yong .tu cheng chu shi xiu .xian yi tai hu shi .zui ting dong ting qiu .
wu lao duo shu ke .chuang bei lu shan ji .jin lai xiong zhong wu .yi si shu yao li .
.yu bo zheng xian chu ke xi .yuan ti xiang song wu ling gui .
kuang fu qu cheng wei jie wei .cui yong jin li quan luan ru .yun kai hua dao zhi shuang fei .
.e mei xian fu jing shen shen .yu ye jin hua mo yan zhen .
qing xiao ji wo si .peng ming kai chan you .fa lun jiao ke chui .zheng wen yan bu xiu .
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
.luo xu man yi shang .xie qin wen jiu xiang .gua fan nan ru chu .dao xian ban fu xiang .
.zhong ling qian shou zuo .bi jue yi shen zhong .zhi luo gan ge li .shui jia wei jin zhong .
.zhong ling qian shou zuo .bi jue yi shen zhong .zhi luo gan ge li .shui jia wei jin zhong .
chan zi fang wai qi .meng xiang shan zhong lu .jian nan qin jia se .chen xi ku yan wu .
.si hai wu bo ba biao chen .gong wen jin sui li zhen shen .qi zhong suo wei kai jin yue .

译文及注释

译文
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动,就像霓裳羽衣的舞姿,袅袅婷婷。寂
飞转的漩涡,犹如滚滚车轮;水声轰响,犹如秦地焦雷。
谁能如我春来独愁,到此美景只知一味狂饮?
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
  《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,自从诸葛亮唱响以来,多少志士吟颂过你,心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗?七十岁的人了,清晨即起,边屠牛时边唱歌,为了做一番大事业,辞别故乡来到长(chang)安边的渭水河边,用直钩钓了十年鱼。
  管子说:“粮仓充足,百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理(li)得好的,从古到今,没有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠(kao)。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷就要出卖爵位,百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾,国家用什么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队,国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋(mou)划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降,使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
  东陵侯被废弃以后,往司马季主那儿去占卜。
  事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。
齐王韩信遭受五刑而死,那可是鸟尽弓藏的下场;能够功成身退远祸全名,只有那汉代的名臣张良。
但愿能永远尽情漫游,在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒,酒星就不能罗列在天。
银光闪耀的楼台跃出大海,鲸鱼翻滚起巨浪。
万里长风,送走行行秋雁。面对美景,正可酣饮高楼。
  晏平仲,名婴,是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵(ling)公、庄公、景公三代国君,由于节约俭仆又努力工作,在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相,食不兼味,妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上,国君说话涉及到他,就正直地陈述自己的意见;国君的话不涉及他,就正直地去办事。国君能行正道,就顺着他的命令去做,不能行正道时,就对命令斟酌着去办。因此,他在齐灵公、庄公、景公三代,名声显扬于各国诸侯。
在山顶西望伏安,直见长江之水正滚滚东流。
轮台东门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。

注释
9 若:你
⑤别来:别后。
⒀风吹雨:一作“风雨吹”。
3.天头天尽:古人认为天圆地方,圆再大也有边缘,所以古人觉得天和地都是有尽头的。
167.恒:王恒,王亥之弟。季:王亥的父亲。
7.如此良夜何:怎样度过这个美好的夜晚呢?如……何,怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多,都有“对待”“对付”的意思。

赏析

  “北城悲笳发,鹳鹤号且翔。况复烦促倦,激烈思时康。”末四句乃夜触所闻,而伤叹世事也,他期盼着太平盛世。在此时,他似乎对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
  陆游在“西州落魄九年余”的五十四岁那一年,宋孝宗亲下诏令,调他回临安,似将重用;但不旋踵又外放福建,一年之后再调江西抚州供职,依然担任管理盐茶公事的七品佐僚。这首诗就是在抚州任内所作,诗里的“洪州”即今天南昌,离抚州不远。
  一、想像、比喻与夸张
  尽管“意万重”,无从下笔,但就文意看,家书还是写了,问题在于匆匆着笔,意犹未尽。“匆匆”二字,生动如画,既写了自己一方,也反映出捎信者一方。联系下文来看,那个捎信人是在行期在即时遇到的:也许就要上马、上船,即便不像岑参与入京使“马上相逢”那样急迫,总还是行色匆匆不能久停的。由于捎信人是这样行色匆匆,写信人不得不匆匆落笔。由于匆匆落笔,万重心意一下子很难表达清楚。在这种符合逻辑的描绘之中,诗人的急遽之情,匆忙之色,栩栩然如在目前。“说不尽”三字,也与上文“意万重”紧相呼应,由于“意万重”,所以才“说不尽”。而“意万重”也与“见秋风”引起的乡思相关联。黄叔灿《唐诗笺注》说:“首句羁人摇落之意已概见,正家书所说不尽者。‘行人临发又开封’,妙更形容得出。试思如此下半首如何领起,便知首句之难落笔矣。”说明下半首的起头与全诗的起句,环环紧扣,首尾相应。结句更是造语入妙,写情入微,可称一篇之警策。近人俞陛云评论说:“已作家书,而长言不尽,临发开封,极言其怀乡之切。”又说:“此类之诗,皆至性语也。”(《诗境浅说续编》)所谓“至性语”,就是说写出了最真挚的人类共有的感情,而且达于极致。在结构上,上句说“匆匆说不尽”,下句说“临发又开封”,渲染足了“匆匆”的气氛。
  此诗的作(de zuo)者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》,“唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧。一日游方,遇黄(yu huang)檗禅师(按:据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌,不可能联句)同行,因观瀑布。黄檗曰:‘我咏此得一联,而下韵不接。’宣宗曰:‘当为续成之。’(以下联句从略)其后宣宗竟践位,志先见于此诗矣。”可见,禅师作前两句,有暗射宣宗当时处境用意;宣宗续后两句,则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗,描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象,富有激情,读来使人激奋,受到鼓舞,故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想,这也是一个显例。
  杜甫写到“天地终无情”,已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理,然而这一场战争的性质不同于写《兵车行》的时候。当此国家存亡迫在眉睫之时,诗人从维护祖国的统一角度考虑,在控诉“天地终无情”之后,又说了一些宽慰的话。相州之败,本来罪在朝廷和唐肃宗,杜甫却说敌情难以预料,用这样含混的话掩盖失败的根源,目的是要给朝廷留点面子。本来是败兵,却说是“归军”,也是为了不致过分叫人丧气。“况乃王师顺,抚养甚分明。”唐军讨伐安史叛军,可以说名正言顺,但实际上又谈不上爱护士卒、抚养分明。另外,所谓战壕挖得浅,牧马劳役很轻,郭子仪对待士卒亲如父兄等等,也都是些安慰之词。杜甫讲这些话,都是对强征入伍的中男进行安慰。诗在揭露的同时,又对朝廷有所回护,杜甫这样说,用心良苦。实际上,人民蒙受的惨痛,国家面临的灾难,都深深地刺激着他沉重而痛苦的心灵。[5]
  “何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿” 二句化用唐李商隐《马嵬》诗句,承接前二句句意,从另一面说明主人公情感之坚贞。
  “仁者乐山,智者乐水”,水和愚本来是联系不到一起的,“今是溪独见辱于愚”,这难道是可以允许的吗?道理据说是有的,“盖其流甚下,不可以灌溉。又峻急多坻石,大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。”
  文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友(huai you)》一文,表示要携手共进,至乎“中庸”,然后捎带一笔,正之盖亦常云尔”,照应上文“相似”之论。并进而指出,能达中庸之境的,除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》(见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载)中,诉说自己少而学,不得师友,望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游,孜孜焉考予之失而切剧(磨)之。皇皇四海,求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者;使予幡然其勉者有中,释然其思者有得矣,望中庸之域,其可以策而及也”。可惜彼此远隔,会少离多,切磨之效不深。本篇这一段,正与子固殷殷求友之意相呼应,又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己,则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界,但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里,把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
  由怀古而产生的忧伤很容易转换成孤独及思乡的情绪。与较老练诗人的修辞练习不同,陈子昂这首诗更多地与情绪的激发有关,而不是与技巧有关。他的旅行诗并不像王勃、卢照邻、骆宾王的同类诗,而更接近李百药的诗。诗中对句的排列比王勃、卢照邻的诗较不板滞。他的风格离开骆宾王的风格更远。骆宾王的怀古旅行诗用了高(liao gao)度矫饰的语言,即使最真诚的感情也会黯然失色,从而彻底破坏诗的情调。
  井是聚居的重要标志。有井处,方有人家。干戈寥落,家园破败,最难移易的是井,最难毁损的是井,井是逝去生活的不移见证。因此,井最能触动怀旧的心理。历来诗人对故宅荒芜、沧桑变迁,多有以井为题材的描写。唐·佚名《过故宅》:“草深斜径灭,水尽曲池空。林中送明月,是处来春风。惟余一故井,尚夹两株桐。”韦应物:“废井没荒草,阴牖生绿苔。门前车马散,非复昔时来。”许浑:“乱藤侵废井,荒菊上丛台。”物在人非,故井,废井,最能引发往昔的思念。因为,井旁人家,饮用洗涤,须臾不能离开;井旁人家,悲欢离合,演出了多少人间故事。井,如此贴近人们的生活;井,如此感应人们的心灵。“几处败垣围故井,向来一一是人家。”典型的环境,典型的细节,戴复古找到了兵后荒村最真实的遗迹,找到了追怀往昔最有力的载体。
  “况与故人别,中怀正无”一句将诗人的伤秋之情与和友人分别之后的落寞之情自然地连接起来。诗人没有写出与友人分别的具体情境,以虚笔“勿云不相送,心到青门东”写分别之实事,诗人假设友人问自己“为何不相送?”“心到青门东”则是诗人的回答,不要说我没有送你离开,我的心已经随你远去,倘若相送,又如何忍心与你分别?寥寥数笔,勾勒出二人离别之时的大致情景,又给读者留下无数想象的空间。
  “阆中胜事可肠断”,杜甫用“可肠断”的悲情,来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受;说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情,说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”:《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作的解释,举出了“阆之为郡,有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代,已有文人(包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景(bei jing))识阆中古地,就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙,其山势、其风水、其神话“三位一体”,成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗,是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法,就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。
  专程去看田,却不写田。不光是急着看病,何病、何药等也均没有写,由此引出庞安常,径直把庞安常“以眼为耳”的怪异特写在读者面前。
  诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。
  写景之后便自然地转入最后两句,抒写了诗人一人独游的感叹。这首诗抓住“新晴”,“水涨”的特点,描写南湖的傍晚景色,因而写得有自己的个性,不流于一般。

创作背景

  持续八年的安史之乱,至广德元年(763)始告结束,而吐蕃、回纥乘虚而入,藩镇拥兵割据,战乱时起,唐王朝难以复兴了。此时,严武去世,杜甫在成都生活失去凭依,遂沿江东下,滞留夔州。诗人晚年多病,知交零落,壮志难酬,心境是非常寂寞、抑郁的。

  

黎邦瑊( 隋代 )

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简 介

黎邦瑊 黎邦瑊(?—一六四四),字君选,号洞石。从化人。贯孙,民表子。明光宗泰昌元年(一六二〇)贡生,官兴业知县。陈子壮发起修复南园,邦瑊曾参预其事。明亡,以忧愤卒。有《洞石稿》。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二有传。

寒花葬志 / 富察广利

"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
明明道在堪消息,日月滩头去又还。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。


茅屋为秋风所破歌 / 颛孙敏

莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,
今朝幸捧琼瑶赠,始见玄中更有玄。"
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"


酒泉子·空碛无边 / 秘雁山

到处自凿井,不能饮常流。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
童子不知师病困,报风吹折好芭蕉。"
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟,


菩萨蛮·春来春去催人老 / 公孙玉楠

烧岳阴风起,田家浊酒香。登高吟更苦,微月出苍茫。"
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。


橘柚垂华实 / 斯壬戌

"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,
"初放到沧洲,前心讵解愁。旧交容不拜,临老学梳头。
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
"不名兼不利,相遇海西濆。白字未干发,清时错爱云。
诗因试客分题僻,棋为饶人下着低。


鹧鸪天·祖国沉沦感不禁 / 东郭海春

三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
沈吟未终卷,变态纷难数。曜耳代明珰,袭衣同芳杜。
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
印缺香崩火,窗疏蝎吃风。永怀今已矣,吟坐雪濛濛。"
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"


忆秦娥·杨花 / 东执徐

今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
悠悠兰棹晚,渺渺荻花秋。无奈柔肠断,关山总是愁。"
"幽人从远岳,过客爱春山。高驾能相送,孤游且未还。
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
"海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎,
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。


国风·召南·野有死麕 / 茅辛

堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
(章武赠王氏鸳鸯绮)
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"


相逢行 / 百里涒滩

"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
"我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
楚寺新为客,吴江旧看潮。此怀何以寄,风雨暮萧萧。"
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"


新制绫袄成感而有咏 / 党听南

幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。