明月皎夜光
"丹霞焕上清，八风鼓太和。回我神霄辇，遂造岭玉阿。
期君自致青云上，不用伤心叹二毛。"
云雨巫山暗，蕙兰湘水清。章华树已失，鄂渚草来迎。
奸心不快活，击刺砺戈矛。终为道州去，天道竟悠悠。
"未见天子面，不如双盲人。贾生对文帝，终日犹悲辛。
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
"年年不见帝乡春，白日寻思夜梦频。
青青与冥冥，所保各不违。"
明月皎夜光拼音解释:
.dan xia huan shang qing .ba feng gu tai he .hui wo shen xiao nian .sui zao ling yu a .
qi jun zi zhi qing yun shang .bu yong shang xin tan er mao ..
yun yu wu shan an .hui lan xiang shui qing .zhang hua shu yi shi .e zhu cao lai ying .
jian xin bu kuai huo .ji ci li ge mao .zhong wei dao zhou qu .tian dao jing you you .
.wei jian tian zi mian .bu ru shuang mang ren .jia sheng dui wen di .zhong ri you bei xin .
yu zhu cheng cong yun .jin gong bao tu leng .he shi liang yan hui .cu xi dui hua deng ..
.tian xia yan hou jin da ning .jun cheng xi qi che qing ming .ting qian jian ji chao ying ri .
zheng zhi wan zhu hong ye man .guang hua shan bi jian shen gui .he he yan guan zhang huo san .
.nian nian bu jian di xiang chun .bai ri xun si ye meng pin .
qing qing yu ming ming .suo bao ge bu wei ..
译文及注释
译文
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天(tian)，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
略识几个字，气焰冲霄汉。
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波(bo)，水波上笼罩着寒烟一片苍(cang)翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
他天天把相会的佳期耽误。
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
（孟子）说：“没有关系(xi)，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早(zao)日平定边疆，为国立功。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚(yu)笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
注释
⑸《通鉴地理通释》：鄢，故城在襄州率道县南九里，今襄阳府宜城县。郢城，在荆州江陵县东北六里。林氏曰：江陵，郢也。襄阳，鄢也。
11.陵阳：即陵阳山，在安徽泾县西南。相传为陵阳子明成仙处。
7.置： 放，搁在。（动词）
7、风姨：传说中司风之神。原为风伯，后衍为风姨。
⑷“已报”句：《北齐书》载：武平七年，北周在晋州大败齐师，次年周师攻人晋阳（今山西太原）。此事与小怜进御时间相距甚远，此剪缀一处为极言色荒之祸。
[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
210.乱惑：疯狂昏迷。
圣朝：指晋朝
赏析
以写野外雪景作了(liao)漂亮的开端后，诗笔从帐外写到帐内。那片片飞“花”飘飘而来，穿帘入户，沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下，转换自然从容，体物入微。“白雪”的影响侵入室内，倘是南方，穿“狐裘”必发炸热，而此地“狐裘不暖”，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。“一身能擘五雕弧”的边将，居然拉不开角弓；平素是“将军金甲夜不脱”，而此时是“都护铁衣冷难着”。二句兼都护（镇边都护府的长官）将军言之，互文见义。这四句，有人认为表现着边地将士苦寒生活，仅着眼这几句，谁说不是？但从“白雪歌”歌咏的主题而言，这主要是通过人和人的感受，通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒，写白雪的威力。这真是一支白雪的赞歌呢。通过人的感受写严寒，手法又具体真切，不流于抽象概念。诗人对奇寒津津乐道，使人不觉其苦，反觉冷得新鲜，寒得有趣。这又是诗人“好奇”个性的表现。
此首写景送别诗，可分为两部分，前六句写雪后初晴的少室山绮丽多姿，分外妖娆；后四句写送别王宁，依依惜别，无限深情。诗题揭示了全诗内容：有少室山，有雪，有晴，有送，有朋友王宁，各个镜头就围绕“送"的行动展开。诗人写少室的雪景清新别致，侧重于山峰晴雪景象的描绘，给人以美的享受。以清词丽句，素描淡抹，以及送别双方的行动，画出了一幅诗味浓醇、山峰秀丽银装素裹的晴雪图，侧面供托出“少室雪晴”之美，透露出主客惜别之情，表现了诗人与王宁之间的深厚友谊。
杜甫作这首诗送好友严武，既赞美严武，也发出他自己“寂寞养残生”的叹息。诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚，深得严武关怀，所以心中那种依依不舍的别离之情，不必再用言语解释。这首诗语言质朴含情，章法谨严有度，平直中有奇致，浅易中见沉郁，情真意挚，凄楚感人。
此诗以《凯风》佚名 古诗吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是(que shi)不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。
这组诗的佳处，自然还不止以上所说，诗人以其深厚的古典诗歌修养，将新事物成功地溶入古典诗歌的氛围中，也是本诗的特点之一。不过，那些弥漫着古色古香的诗句，在本诗中只起着“旧瓶”的作用，未能与其所装的“新酒”媲美，所以，限于篇幅，这里就不多说了。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存(guan cun)在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
奚禄诒日本篇：“首序禄山之乱，次入永王，次入诸侍御，次自序，末勉诸公以报国。”正道出了全诗的结构及其主题。
“草深莺断续，花落水东西”，上一联是从大处着眼，这一联是从细处落笔；上一联侧重于行程，这一联则侧重于玩赏。江南的春光美，江南的春意浓。南朝梁文(liang wen)学家丘迟在代临川王写的《与陈伯之书》里曾这样写道：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”以故乡的春色规劝当时为北魏效力的陈伯之归降，而且终于达到了目的。江南春的魅力，由此可见一斑。“草深”二句，正是化用了梁朝丘迟的文句，但显得更为流畅明丽。
“出谷”二句承上启下：走出山谷时天色还早，及至进入巫湖船上，日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是一整天，与首句“昏旦”呼应；同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。
孔子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断，正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象，从中发现问题，引发思考；也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物，结果自然就不一致；说明他们平时注意观察生活，感悟生活，具有多元化思维；同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
除了对比，此诗在艺术上另一个重要的特征，便是细节的描写。细节描写对塑造人物形象或揭示人物性格常能起大作用，小说中常有，诗歌中并不常用。由于此诗有两个女性人物在内，所以作者也进行了细节描写，如写缝衣女只写她的脚和手，脚穿凉鞋，极表其受冻之状；手儿瘦弱，极表其挨饿之状。这两个细节一经描摹，一个饥寒交迫的缝衣女形象便跃然纸上。再如写女主人，作者并没有描摹她的容貌，只是写了她试穿新衣时的傲慢神态和扭身动作，以及自顾佩簪梳妆的动态，便刻画出了一个自私吝啬、无情无义的女贵人形象。
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
此首写景送别诗，可分为两部分，前六句写雪后初晴的少室山绮丽多姿，分外妖娆；后四句写送别王宁，依依惜别，无限深情。诗题揭示了全诗内容：有少室山，有雪，有晴，有送，有朋友王宁，各个镜头就围绕“送"的行动展开。诗人写少室的雪景清新别致，侧重于山峰晴雪景象的描绘，给人以美的享受。以清词丽句，素描淡抹，以及送别双方的行动，画出了一幅诗味浓醇、山峰秀丽银装素裹的晴雪图，侧面供托出“少室雪晴”之美，透露出主客惜别之情，表现了诗人与王宁之间的深厚友谊。
杜甫作这首诗送好友严武，既赞美严武，也发出他自己“寂寞养残生”的叹息。诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚，深得严武关怀，所以心中那种依依不舍的别离之情，不必再用言语解释。这首诗语言质朴含情，章法谨严有度，平直中有奇致，浅易中见沉郁，情真意挚，凄楚感人。
此诗以《凯风》佚名 古诗吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是(que shi)不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。
这组诗的佳处，自然还不止以上所说，诗人以其深厚的古典诗歌修养，将新事物成功地溶入古典诗歌的氛围中，也是本诗的特点之一。不过，那些弥漫着古色古香的诗句，在本诗中只起着“旧瓶”的作用，未能与其所装的“新酒”媲美，所以，限于篇幅，这里就不多说了。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存(guan cun)在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
奚禄诒日本篇：“首序禄山之乱，次入永王，次入诸侍御，次自序，末勉诸公以报国。”正道出了全诗的结构及其主题。
“草深莺断续，花落水东西”，上一联是从大处着眼，这一联是从细处落笔；上一联侧重于行程，这一联则侧重于玩赏。江南的春光美，江南的春意浓。南朝梁文(liang wen)学家丘迟在代临川王写的《与陈伯之书》里曾这样写道：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”以故乡的春色规劝当时为北魏效力的陈伯之归降，而且终于达到了目的。江南春的魅力，由此可见一斑。“草深”二句，正是化用了梁朝丘迟的文句，但显得更为流畅明丽。
“出谷”二句承上启下：走出山谷时天色还早，及至进入巫湖船上，日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是一整天，与首句“昏旦”呼应；同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。
孔子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断，正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象，从中发现问题，引发思考；也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物，结果自然就不一致；说明他们平时注意观察生活，感悟生活，具有多元化思维；同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
除了对比，此诗在艺术上另一个重要的特征，便是细节的描写。细节描写对塑造人物形象或揭示人物性格常能起大作用，小说中常有，诗歌中并不常用。由于此诗有两个女性人物在内，所以作者也进行了细节描写，如写缝衣女只写她的脚和手，脚穿凉鞋，极表其受冻之状；手儿瘦弱，极表其挨饿之状。这两个细节一经描摹，一个饥寒交迫的缝衣女形象便跃然纸上。再如写女主人，作者并没有描摹她的容貌，只是写了她试穿新衣时的傲慢神态和扭身动作，以及自顾佩簪梳妆的动态，便刻画出了一个自私吝啬、无情无义的女贵人形象。
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
创作背景
时间条件 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。” 唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，魏征积极进谏。太宗起初对魏征的直谏尚有抵触，扬言要杀他，后来他悟出魏征是为了国家地长治久安，便越来越能够接受魏征的建议，并且付诸实施。这篇奏疏写于贞观十一年（公元六三七年）。唐太宗登基后，开始了一段较有作为的政略，所以出现了历史上有名的“贞观之治”，因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力。他曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一〇九四著）。 可是，到了贞观中期，生产有了较大的发展.唐太宗开始大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，已经民怨沸腾。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上书中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”（《贞观政要》卷十）。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”。（《新唐书·魏征传》） 他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。如贞观十一年，唐太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说：“（炀帝）将行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。”（《贞观政要》卷十），并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才，太宗收到许多有用的建议，可是没有像样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”（《贞观政要》卷七）。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇（此为四疏中第二疏）。（节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》） 在此疏中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”的思想，为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自满、不放纵、不懈怠、纳忠言、远小人、克喜怒、明赏罚等数十个建议。（《贞观政要》）
曾怀( 先秦 )
收录诗词 (7292) 首
简 介
曾怀 曾怀（一一○六～一一七四），字钦道，泉州（今属福建）人，晚寓常熟，公亮曾孙。南渡初，以父任授和州乌江令。高宗绍兴十四年（一一四四）知淳安县（明嘉靖《淳安县志》卷九）。孝宗隆兴初知真州（明隆庆《仪真县志》卷五）。干道二年（一一六六），为户部侍郎；五年，擢尚书；八年，拜参知政事；九年，除右丞相。淳熙元年卒，年六十九。元卢镇《重修琴川志》卷八有传。今录诗二首。
胡笳十八拍
"昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。"
盖江烟幂幂，拂棹影寥寥。獭去愁无食，龙移惧见烧。
义苑手秘宝，文堂耳惊霆。暄晨蹑露舄，暑夕眠风棂。
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
"城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。
人到便须抛世事，稻田还拟种灵芝。"
除放自石湖归苕溪
"昨日东林看讲时，都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世，
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
熙熙飞走适，蔼蔼草树滋。浮光动宫观，远思盈川坻。
不欲与物相欺诬。岸虫两与命，无意杀此活彼用贼徒。
吏隐情兼遂，儒玄道两全。八关斋适罢，三雅兴尤偏。
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"
主人偏养者，啸聚最奔驰。夜半仍惊噪，鸺鹠逐老狸。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
秋晚登楼望南江入始兴郡路
瞳瞳日出大明宫，天乐遥闻在碧空。
退之全而神，上与千载对。李杜才海翻，高下非可概。
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
仄树鸟不巢，踔ez猿相过。峡哀不可听，峡怨其奈何。"
国风·邶风·新台
一国醉号呶，一人行清高。便欲激颓波，此事真徒劳。
高议切星辰，馀声激喑聋。方将旌旧闾，百世可封崇。
高林先见金霞晓。三山仙路寄遥情，刷羽扬翘欲上征。
莓苔井上空相忆，辘轳索断无消息。
韩官迁掾曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖送归轮。
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。
园客争偷御果枝。马埒蓬蒿藏狡兔，凤楼烟雨啸愁鸱。
小雅·六月
"西汉开支郡，南朝号戚藩。四封当列宿，百雉俯清沅。
"莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白早，
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
逸关岚气明，照渭空漪浮。玉珂摆新欢，声与鸾凤俦。
不见男婚女嫁时。遗草一函归太史，旅坟三尺近要离。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
薄命正值飞廉慵。东方青色龙，牙角何呀呀。从官百馀座，
谧谧厌夏光，商风道清气。高眠服玉容，烧桂祀天几。
渔家傲·反第二次大“围剿”
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。
君今独得居山乐，应喜多时未办归。"
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
不得分愿。孰为邦蟊，节根之螟。羊很狼贪，以口覆城。
历览风光好，沿洄意思迷。棹歌能俪曲，墨客竞分题。
况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。
抽思
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
"闻君得折剑，一片雄心起。讵意铁蛟龙，潜在延津水。
今日花前饮，甘心醉数杯。但愁花有语，不为老人开。
帐中虏血流满地，门外三军舞连臂。驿骑函首过黄河，
我歌君子行，视古犹视今。"
琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
莫言一片危基在，犹过无穷来往人。"
浪淘沙·写梦
"章句惭非第一流，世间才子昔陪游。吴宫已叹芙蓉死，
开笼听其去，郁屈尚不平。卖尔非我罪，不屠岂非情。
贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。
"丹凤城门向晓开，千官相次入朝来。
"危楼倚天门，如m6星辰宫。榱薄龙虎怪，洄洄绕雷风。
乃悟埃尘心，难状烟霄质。我去淅阳山，深山看真物。"
嗟嗟乎鄙夫。"
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
得献吉江西书
君王责良帅，此祸谁为端。帅言发硎罪，不使刃稍刓.
兰芳经雨败，鹤病得秋轻。肯踏衡门草，唯应是友生。"
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
万绕不再止，千寻尽孤幽。藻涩讶人重，萍分指鱼游。
远追甫白感至諴.楼头完月不共宿，其奈就缺行攕攕."
车无轮扁斫，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。"
命黑螭侦焚其元，天阙悠悠不可援。梦通上帝血面论，
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
五美吟·红拂
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
劚嵩开云扃，压颍抗风榭。禾麦种满地，梨枣栽绕舍。
古醉今忽醒，今求古仍潜。古今相共失，语默两难恬。
龙衮期重补，梅羹伫再和。嵩丘来携手，君子意如何。"
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
前日洪州牧，念此常嗟讶。牧民未及久，郡邑纷如化。
"忽然太行雪，昨夜飞入来。崚嶒堕庭中，严白何皑皑。
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。