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蝶恋花·春江暖涨桃花水

元代 / 李瑞清

"雪霏霏,风凛凛,玉郎何处狂饮?醉时想得纵风流,
"窗外寒鸡天欲曙,香印成灰,坐起浑无绪。
"罗裾薄薄秋波染,眉间画得山两点。相见绮筵时,
练彩凝葭菼,霜容静杳冥。晓栖河畔鹤,宵映渚边萤。
荒荒大野兼天远,浑浑长河与海通。云暗春城榆荚雨,浪翻沙岸鲤鱼风。简书上计千艘集,玉帛来朝九域同。献纳愿陪青琐议,衰迟已是白头翁。
"青苞虽小叶虽疏,贵气高情便有馀。浑未盛时犹若此,
只愁明发,将逐楚云行。"
玉楼珠殿,相映月轮边¤
"雪霏霏,风凛凛,玉郎何处狂饮?醉时想得纵风流,
空阶滴到明。"
红炉深夜醉调笙,敲拍处,玉纤轻。小屏古画岸低平,
一向,凝情望,待得不成模样。虽叵耐,又寻思,
语双双。
故交弃置求新知。叹息青青长不改,岁寒霜雪贞松枝。"
南北两江朝暮潮,郎心不动妾心摇。马驼少个天灯塔,暗雨乌风看作标。


蝶恋花·春江暖涨桃花水拼音解释:

.xue fei fei .feng lin lin .yu lang he chu kuang yin .zui shi xiang de zong feng liu .
.chuang wai han ji tian yu shu .xiang yin cheng hui .zuo qi hun wu xu .
.luo ju bao bao qiu bo ran .mei jian hua de shan liang dian .xiang jian qi yan shi .
lian cai ning jia tan .shuang rong jing yao ming .xiao qi he pan he .xiao ying zhu bian ying .
huang huang da ye jian tian yuan .hun hun chang he yu hai tong .yun an chun cheng yu jia yu .lang fan sha an li yu feng .jian shu shang ji qian sou ji .yu bo lai chao jiu yu tong .xian na yuan pei qing suo yi .shuai chi yi shi bai tou weng .
.qing bao sui xiao ye sui shu .gui qi gao qing bian you yu .hun wei sheng shi you ruo ci .
zhi chou ming fa .jiang zhu chu yun xing ..
yu lou zhu dian .xiang ying yue lun bian .
.xue fei fei .feng lin lin .yu lang he chu kuang yin .zui shi xiang de zong feng liu .
kong jie di dao ming ..
hong lu shen ye zui diao sheng .qiao pai chu .yu xian qing .xiao ping gu hua an di ping .
yi xiang .ning qing wang .dai de bu cheng mo yang .sui po nai .you xun si .
yu shuang shuang .
gu jiao qi zhi qiu xin zhi .tan xi qing qing chang bu gai .sui han shuang xue zhen song zhi ..
nan bei liang jiang chao mu chao .lang xin bu dong qie xin yao .ma tuo shao ge tian deng ta .an yu wu feng kan zuo biao .

译文及注释

译文
出山回望山中景色,树木都笼罩着烟云,一片模糊;有一只野鹘,在佛塔上空盘旋回互。
黄昏时独自倚着朱栏,西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞,罗衣显得格外寒冷。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂(sha)、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地(di)区人(ren)民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商(shang)人贸易使(shi)货物(wu)流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己(ji)的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可(ke)以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
将军您出身尊贵,而且麾下兵力强盛,您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
靡靡之音《玉树后庭花》,和陈王朝的国运一同告终;景阳宫中隋兵聚会,边塞的瞭望楼已然空空。
它平生不敢轻易鸣叫,它叫的时候,千家万户的门都打开。
地如果不爱酒,就不应该地名有酒泉。
眼泪哭干了会露出头骨,但天地终归是无情的,不能改变这悲痛的安排。
与朋友们相会,我伤心地发现,我们真的成了当年的过江诸人,以泪洗面,一个个忧心忡忡,可又想不出救国的良策。
  天神说:"你虽然有好的心意,但又有什么用呢?"
路旁经过的人问出征士兵怎么样,出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守,纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来,他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水,武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州,百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种,田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战,被驱使去作战与鸡狗没有分别。
戍守兵士远望边城景象,思归家乡不禁满面愁容。
生平早有报国心,却未能报国留下遗憾,留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
戎马匆匆里,又一个春天来临。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴声竟似骤雨疾风,听起来分外悲惋动人。
  秦王长跪着说:“先生不肯赐教寡人吗?”

注释
92.黕(dan3胆):污垢。
⑺殷勤:劳驾,有劳。
前月:上月。
20。相:互相。
②乎:同“于”,被。
自百王:从百代以前的帝王开始。自,从……开始。

赏析

  其中第二部分又可分为这样三段:
  文章写到这里,作者还觉得不够,又接着用“鸣之而不能通其意”,从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻,也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”,反而让他面对着千里马不懂装懂,还说“天下无马”。意思是说,这样的“人”在主观动机方面还是不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马,食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹,认为这不过是(guo shi)一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处,作者立即点明主题,用呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也!结束,把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
  首章写将猎。取景从四匹高头大马切入,严整肃穆,蓄势待发,充满凝重的力度感。四马端端正正站着,只待一声令下,便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”,显得那样胸有成竹,从容不迫,充满自信。这是赶车人,也即下句所谓的“媚子”之一,即秦襄公的宠臣。他还不是主角,只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”,大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景,而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下,其理一贯,如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云:“善御者,齐六辔;善理者,正六官。”所以此章通过层层反衬,暗写秦襄公治军治国有方。
  两首诗都是李白之作,同是写庐山瀑布之景,李白一生好入名山游在庐山秀丽的山水之中,更显诗人标名之灵气。其想象丰富,奇思纵横,气势恢宏,感情奔放,似江河奔腾,又自(you zi)然清新,似云卷风清,其诗歌的审美特征是自然美、率真美和无拘无束的自由美。这两首诗歌都具有这样的审美特征。
  事”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫,生性节俭,而今已有丰厚的官俸,因而他的“感事”,显然不是个人生活上的事而是国家大事。如果说上句尚属隐约其词,那么,下句便由隐约而明朗:所谓“包羞”,即指所作所为于心不安,只感到耻辱。唐代杜牧《题乌江亭》诗云:
  但是,“玉晨”似还有一说:据《上清紫晨君经》说,玉晨是上皇先生的精灵。因为郭道源是道士,故尔“玉晨冷磬破昏梦,天露未干香着衣”,也可以说是借重来指郭道源自己。说他用“冷磬”来惊破人们的“昏梦”。以“冷磬”对“昏梦”非常之妙。中国的俳优,即宫廷艺人有一个优良的传统,就是寓谏于滑稽之中,想必郭道源也是这样的,以滑稽谏,得罪了宣宗,这才遭到了朝廷的遗弃。那么,这“软风”、“冷磬”,也许更多的是在写在这里徘徊了一夜,因而让露水打湿了衣裳的郭道源的感觉了。这虽属纯客观的描写,但由于他写出了一个在这样富丽温柔而又幽森孤独的环境里,竟然竟夕起徘徊的他,这就是通过这样典型环境里的典型性格,使读者可以“以形传神”,从他那无言的客观的神态中,看到他那满怀心事的忡忡之情,这就把一个忧国忧民的志士形象,非常突出地立在了读者的眼前了。这样的歌颂郭之为人,既艺术,又得体。
  第二首诗说,这酒樽是臃肿的寒山木镂空做成的。只因为其量不够大,所以不能登大雅之堂,只能在山中人家派上用场。这里透露出的信息是:李白认为自己不能被重用的原因是没有能够容纳难容之事的度量。李白太高洁了,他容不得杨国忠之流的骄横跋扈,所以被排挤出长安。
  他想的是这个月亮“元不粘天独自行”。“元”即“原”字,意思的“原来月亮并不是粘在天上而是独自行走的”。夜空片云全无,一轮明月高悬,似乎无所附丽,独自运行。设想新奇,月夜晴空的境界全出。
  但这种单纯的歌谣,虽然古老,却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后,像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”,像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞,万里念将归;况属高风晚,山山黄叶飞”,直到现代徐志摩的《落叶小唱》,不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中,已经关联着人生最基本的两种情绪:对于岁月的留恋,以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪,每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
  笔致轻巧空灵:写庭院,落墨在深深别院;写榴花,则施以帷帘;写绿树,从清阴看出;写黄莺,从啼声听得,句句从空际着笔,遂构成与昼寝相应的明丽而缥缈的意境。
  “园花笑芳年,池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物,也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
  尾联既是孔子“昨日”的梦想,也是“今日”的现实,当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想,终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》,本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严,用于此,更意为后世对孔子的万分敬重,末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后,灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同,只希望在自己死后,儒学能够得到弘扬,王道能够被人主推行,而今梦想成真,也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间,受人祭拜。作者满怀慰藉之情,祭拜于孔子的灵前,不论是叹惜、感伤,还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中,以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情,也表达了诗人对孔子的“明之(ming zhi)(ming zhi)其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民(ren min)所接受的肯定。

创作背景

  诗人在1192年乘舟路过安仁县(现在的江西省余江县)时,看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染,从而创作了此诗。

  

李瑞清( 元代 )

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简 介

李瑞清 1867-1920,名文洁,字仲麟,号梅庵、梅痴、阿梅,自称梅花庵道人,喜食蟹,自号李百蟹,入民国署清道人。江西省临川县温圳杨溪村(今属江西进贤温圳)人。清末民初诗人、教育家、书画家、文物鉴赏家。中国近现代教育的重要奠基人和改革者,中国现代美术教育的先驱,中国现代高等师范教育的开拓者。

赠人 / 刀己亥

不着红鸾扇遮。
明明我祖。万邦之君。
寂尔方丈内,莹然虚白间。千灯智慧心,片玉清羸颜。
把种应须玉甃塘。向日但疑酥滴水,含风浑讶雪生香。
天上风清暑尽消,尚方仙队接云韶。白鹅海水生鹰猎,红药山冈诈马朝。凉入赐衣飘细葛,醉题歌扇湿轻绡。河堤杨柳休伤别,八月星槎到鹊桥。
远水月未上,四方云正开。更堪逢道侣,特地话天台。"
马上凝情忆旧游,照花淹竹小溪流,钿筝罗幕玉搔头¤
子规啼破相思梦,曙色东方才动。柳烟轻,花露重,


霓裳中序第一·茉莉咏 / 枝良翰

世民之子。惟天之望。"
其一日从东方出,团团鸡子黄。夫归恩情重,怜欢故在旁。其二阳春二三月,诸花尽芳盛。持底唤欢来,花笑莺歌咏。
"我车既攻。我马既同。
一蛇独怨。终不见处所。"
不顾耻辱。身死家室富。
称乐太早绝鼎系。
浮世忙忙蚁子群,莫嗔头上雪纷纷。沈忧万种与千种,行乐十分无一分。越外险巇防俗事,就中拘检信人文。醉乡日月终须觅,去作先生号白云。
黛眉长,檀口小。耳畔向人轻道。柳阴曲,是儿家。门前红杏花。"


渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首 / 淦沛凝

秦皇混六合,荒诞殄厥修。求仙望蓬莱,驱车乃东游。道毙杂鲍鱼,腥风夕弥留。徐福竟不还,何处营丹丘。
人非风月长依旧,破镜尘筝一梦经年瘦。
断肠烟水隔。"
古无门匠墓。
火光收钓下滩船。微云过岛侵微月,古岸平江浸远天。
"白露点,晓星明灭,秋风落叶。故址颓垣,冷烟衰草,
试问于谁分最多,便随人意转横波,缕金衣上小双鹅¤
"卧见高原烧,闲寻空谷泉。土膏消腊后,麦陇发春前。


醉太平·泥金小简 / 茂辰逸

一向,凝情望,待得不成模样。虽叵耐,又寻思,
东风摇草百花飘。恨无计、上青条。更起双歌郎且饮,郎未醉、有金貂。"
会仙之类,名之惟新。高峰为壑,区谷成垧.皇献颂声,
绝脱靴宾客。"
枯鱼过河泣,何时悔复及。作书与鲂鱮,相教慎出入。
鸬鹚不打脚下塘。
莺啼残月,绣阁香灯灭。门外马嘶郎欲别,正是落花时节¤
尽日目断魂飞,晚窗斜界残晖。长恨朱门薄暮,


端午日 / 闽尔柳

"三百年间,功标青史,几多俱委埃尘。悟黄粱弃事,
绣阁数行题了壁,晓屏一枕酒醒山,却疑身是梦云间。
匹夫无罪。怀璧其罪。"
曾驱万马上天山,风去云回顷刻间。今日海门南面事,莫教还似凤林关。
遥将大壑近,暗与方壶连。白石颜色寒,老藤花叶鲜。
须信更深入耳多。绕砌虽然清自别,出门长恐浊相和。
前朝宫阙¤
"吟缘横翠忆天台,啸狖啼猿见尽猜。四个老人何处去,


清明日独酌 / 蔺乙亥

孤贱今何幸,跻攀奈有缘。展眉惊豁达,徐步喜周旋。
斑竹枝,斑竹枝,泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨,
翠蛾争劝临邛酒,纤纤手,拂面垂丝柳。
夜夜梦魂休谩语,已知前事无情处。
我有田畴。子产殖之。
隔帏残烛,犹照绮屏筝¤
玉枕拥孤衾,挹恨还闻岁月深。帘卷曲房谁共醉,憔悴。
深闺春色劳思想,恨共春芜长。黄鹂娇转泥芳妍,


凛凛岁云暮 / 寒冷绿

香清粉澹怨残春,蝶翅蜂须恋蕊尘。闲倚晚风生怅望,静留迟日学因循。休将薜荔为青琐,好与玫瑰作近邻。零落若教随暮雨,又应愁杀别离人。
治行于今谁第一,使君偏德我邦人。越城累岁传铜虎,汉室从天锡玉麟。海上鲸鲵争避远,山中草木喜行春。请看载道焚香者,都祝高牙控八闽。
三度征兵马,傍道打腾腾。"
沉沉朱户横金锁,纱窗月影随花过。烛泪欲阑干,
碧笼金锁横¤
鸳鸯交颈绣衣轻,碧沼藕花馨。偎藻荇,映兰汀,
远客家水国,此来如到乡。何人垂白发,一叶钓残阳。柳暗鸟乍起,渚深兰自芳。因知帝城下,有路向沧浪。
千山与万丘¤


柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游 / 禾依云

五岳三山如一家。遥指丛霄沓灵岛,岛中晔晔无凡草。
"租彼西土。爰居其野。
谢家姊妹,诗名空杳。何曾机巧。争如奴道,春来情思,乱如芳草。"
行行各努力兮于乎于乎。"
影徘徊。"
淮阴三月花开枳,使君死作殊方鬼。眼看骨肉不敢收,奉虏称奴听颐指。经辽涉海三岁久,以蝗为鹥麦为酒。爨骸咬骨何足论,亲见徐山堕天狗。今年始得间道归,城郭良是人民非。主家日给太仓粟,残生犹着使君衣。揽衣拭泪使君室,凉月萧萧风瑟瑟。回头还语玉雪孤,勿辞贫贱善保躯。瞻屋未辨雄雌乌。
景萧索,危楼独立面晴空。动悲秋情绪,当时宋玉应同。渔市孤烟袅寒碧,水村残叶舞愁红。楚天阔,浪浸斜阳,千里溶溶。 临风。想佳丽,别后愁颜,镇敛眉峰。可惜当年,顿乖雨迹云踪。雅态妍姿正欢洽,落花流水忽西东。无憀恨、相思意,尽分付征鸿。
来摩来,来摩来。"


浣溪沙·五两竿头风欲平 / 司空执徐

夜相思,投壶不停箭,忆欢作娇时。
画屏绣阁三秋雨,香唇腻脸偎人语。语罢欲天明,
"租彼西土。爰居其野。
大夫君子。凡以庶士。
藻池岸匝水仙开,满面香飘玉蝶梅。遗事罢书山馆寂,鼠狼行过雉鸡来。
含羞不语倚云屏。
展转翻成无寐,因此伤行役。思念多媚多娇,咫尺千山隔。都为深情密爱,不忍轻离拆。好天良夕。鸳帷寂寞,算得也应暗相忆。"
奏舞鸾裀.风驭云輧不散,碧桃紫奈长新。愿逢一粒,


凉州词三首 / 闾丘绿雪

直是人间到天上,堪游赏,醉眼疑屏障。对池塘,
长生术,初九秘潜龙。慎勿从高宜作客,
人散后,月明中。夜寒浓。谢娘愁卧,潘令闲眠,往事何穷。"
o9々引黑牛,天差不自由。但看戊寅岁,扬在蜀江头。
"晴烟幂幂。渐东郊芳草,染成轻碧。野塘风暖,游鱼动触,冰澌微坼。几行断雁,旋次第、归霜碛。咏新诗,手捻江梅,故人赠我春色。
招手别,寸肠结,还是去年时节。书托雁,梦归家,
阴阳开阖,元气变化,泄为百川,凝为崇山,山川之作,与天地并,疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屃,攘臂其间,左排首阳,右拓太华,绝地轴使中裂,坼山嵴为两道,然后导河而东,俾无有害,留此巨迹于峰之巅。后代揭厉于玄踪者,聆其风而骇之,或谓诙诡不经,存而不议。及以为学者拘其一域,则惑于余方。曾不知创宇宙,作万象,月而日之,星而辰之,使轮转环绕,箭驰风疾,可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹,未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世,世果惑矣。天地有官,阴阳有藏,锻炼六气,作为万形。形有不遂其性,气有不达于物,则造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴炉锤之为瓶为缶,为钩为棘,规者矩者,大者细者,然则黄河、华岳之在六合,犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然,盖万化之一工也。天机冥动而圣功启,元精密感而外物应。故有无迹之迹,介于石焉。可以见神行无方,妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之,揣其所至于巨细之境,则道斯远矣。夫以手执大象,力持化权,指挥太极,蹴蹋颢气,立乎无间,行乎无穷,则捩长河如措杯,擘太华若破块,不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇,可不为大哀乎?峨峨灵掌,仙指如画,隐辚磅礴,上挥太清。远而视之,如欲扪青天以掬皓露,攀扶桑而捧白日,不去不来,若飞若动,非至神曷以至此?唐兴百三十有八载,余尉于华阴,华人以为纪嶖嵫,勒之罘,颂峄山,铭燕然,旧典也。玄圣巨迹,岂帝者巡省伐国之不若欤?其古之阙文以俟知言欤?仰之叹之,斐然琢石为志。其词曰:天作高山,设险西方。至精未分,川壅而伤。帝命巨灵,经启地脉。乃眷斯顾,高掌远跖。砉如剖竹,騞若裂帛。川开山破,天动地坼。黄河太华,自此而辟。神返虚极,迹挂石壁。迹岂我名?神非我灵。变化翕忽,希夷杳冥。道本不生,化亦无形。天何言哉!山川以宁。断鳌补天。世未睹焉。夸父愚公,莫知其踪。屹彼灵掌,悬诸巃嵸。介二大都,亭亭高耸。霞赩烟喷,云抱花捧。百神依凭,万峰朝拱。长于上古,以阅群动。下视众山,蜉蝣蠛蠓。彼邦人士,永揖遗烈。瞻之在前,如揭日月。三川有竭,此掌不灭。
会稽晋名山,中有千世宝。斯人临池波,历历照穹昊。流传长安道,老僧惕如捣。昭陵云雾深,玉匣失所保。周成《顾命》篇,垂戈列经诰。至今天下人,欲观何由讨。幸然定武石,难容以智造。宋家几播迁,惜哉迹如扫。眼明偶相遇,精神更美好。五字未曾缺,才出绍彭早。《黄庭》亦不存,《瘗鹤》殊渺渺。摩挲忆真者,须发空自皓。