迟迟菱荇上，泛泛菰蒲里。渐闻商旅喧，犹见凫鹥起。
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
片云生断壁，万壑遍疏钟。惆怅空归去，犹疑林下逢。"
使君年纪三十馀，少年白皙专城居。欲持画省郎官笔，
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
"五湖千万里，况复五湖西。渔浦南陵郭，人家春谷谿.
夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
阡陌铜台下，闾阎金虎中。送车盈灞上，轻骑出关东。
chi chi ling xing shang .fan fan gu pu li .jian wen shang lv xuan .you jian fu yi qi .
.lang guan jiu hua sheng .tian zi ming fen you .xiang tu sui pin han .sui che yu zai liu .
wan guo yan hua sui yu nian .xi lai tian zuo jin jiang chun .
pian yun sheng duan bi .wan he bian shu zhong .chou chang kong gui qu .you yi lin xia feng ..
shi jun nian ji san shi yu .shao nian bai xi zhuan cheng ju .yu chi hua sheng lang guan bi .
.zi yun tui bian bo .gong li shan ci xiong .shi zi shang shu sheng .xuan wen gei shi zhong .
.hai nei wen zhang bo .chao duan li le ying .yi yan xing bao yun .san ru ji qun sheng .
gong xi bu cheng jin gu ji .xu ling kan sha yu che ren ..
jin lan fang zhou du .qiong yan da le zhang .feng yao chui liu se .hua fa yi lin xiang .
.wu hu qian wan li .kuang fu wu hu xi .yu pu nan ling guo .ren jia chun gu xi .
yi you huai yong lu .chang wang lin qing chuan .yu ren lai meng li .sha ou fei yan qian .
qian mo tong tai xia .lv yan jin hu zhong .song che ying ba shang .qing qi chu guan dong .
译文
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
借着醉意(yi)拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让(rang)梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世(shi)情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
注释
玄：是黑而赤的颜色。玄、黄指丝织品与麻织品的染色。
6.六国扰：指秦末复起之齐、楚、燕、韩，赵、魏。
⒆这句就是歌词。“艰难”二字紧对父老所说的苦况。来处不易，故曰艰难。惟其出于艰难，故见得情深，不独令人感，而且令人愧。从这里可以看到人民的品质对诗人的感化力量。
③琼树枝：这里指女子洁丽的容颜。
全：使……得以保全。
⑹即：已经。
⑼夕：一作“久”。
澹（dàn）：安静的样子。
去：离开
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
"希世无高节，绝迹有卑栖。君徒视人文，吾固和天倪。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
百丈深涧里，过时花欲妍。应缘地势下，遂使春风偏。
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
想到邮亭愁驻马，不堪西望见风尘。"
友僚萃止，跗萼载韡.
天统知尧后，王章笑鲁初。匈奴遥俯伏，汉相俨簪裾。
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
烟松衔翠幄，雪径绕花源。侍从推玄草，文章召虎贲。
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。"
濑声喧极浦，沿涉向南津。泛泛鸥凫渡，时时欲近人。
相思不惜梦，日夜向阳台。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
忠信徒坚仗，神明岂默酬。观生海漫漫，稽命天悠悠。
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
巴俗将千溠，灉湖凡几湾。嬉游竟不尽，乘月泛舟还。"
瀑泉吼而喷，怪石看欲落。伯禹访未知，五丁愁不凿。
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
猵獭游渚隅，葭芦生漘湄。坎埳四十里，填游今已微。
太息感悲泉，人往迹未湮。瑟瑟寒原暮，冷风吹衣巾。
国以推贤答，家无内举疑。凤池真水镜，兰省得华滋。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
"君去芳草绿，西峰弹玉琴。岂惟丘中赏，兼得清烦襟。
"遥思葭菼际，寥落楚人行。高鸟长淮水，平芜故郢城。
明日行人已远，空馀泪滴回潮。"
桃花开翠幕，柳色拂金鞍。公子何时至，无令芳草阑。"
"送君从此去，转觉故人稀。徒御犹回首，田园方掩扉。
葱茏墟落色，泱漭关河气。耻从侠烈游，甘为刀笔吏。
从此向南无限路，双旌已去水悠悠。"
江客相看泪如雨。"
万里遥悬帝乡忆，五年空带风尘色。却到长安逢故人，
山门开古寺，石窦含纯精。洞彻净金界，夤缘流玉英。
"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。幽人停宵征，贾客忘早发。进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。
"朝来已握手，宿别更伤心。灞水行人渡，商山驿路深。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
菊花浮秬鬯，萸房插缙绅。圣化边陲谧，长洲鸿雁宾。"
"江南冰不闭，山泽气潜通。腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
云昏巴子峡，月远吴王楼。怀昔明不寐，悲令岁属周。
复此单栖鹤，衔雏愿远翔。何堪万里外，云海已溟茫。
"东林问逋客，何处栖幽偏。满腹万馀卷，息机三十年。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
仙鸟时可闻，羽人邈难视。此焉多深邃，贤达昔所止。
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
何许答君子，檐间朝暝阴。"
谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
（《春雨》。《诗式》）"
人闲流更慢，鱼戏波难定。楚客往来多，偏知白鸥性。"
黄鹤青云当一举，明珠吐着报君恩。"
"南省推丹地，东曹拜琐闱。惠移双管笔，恩降五时衣。
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。