"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
苔色侵三径，波声想五弦。井蛙争入户，辙鲋乱归泉。 ——王起
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
摆幽尾交搒.蔓涎角出缩， ——韩愈
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
"长安一分首，万里隔烟波。 ——王早
.zan zu fei wu lei .yuan lin wei shi gui .shi xuan chang bu dao .he bi gu shan wei .
dong jiao ying ru zi ni feng .ci ri tian xian xia jiu zhong .san wu yue ming lin kan ze .
jiu guan qiu han ye meng chang .shui lian shu ying ru hui tang .huan qing lv er tuo yu ting .
yu qin wang zhe wu yin jian .kong shu lin feng jin xiu han .
su si qing shan jin .gui lin cai fu fan .ku yin huai dong nei .wei diao hao ran hun ..
tai se qin san jing .bo sheng xiang wu xian .jing wa zheng ru hu .zhe fu luan gui quan . ..wang qi
er xing cai si xiao .er mao bu ru zuo .ben wei shi fan zi .shui jiao ran dan huo .
.lie quan wei cheng xing .hu tu wu nai he .lie quan jin ying qun .hu tu yi jiu duo .
jian er zun qian chui yi qu .ling ren zhong yi xu yun feng ..
chou ren mo dao he shi dan .zi you zhong ming lou di cui ..
shen rong jin zi bei guang hui .ru men lin li xuan ying jie .lie zuo er tong jian deng wei .
yu xun dao ying mei .hua dai shi guang xin .ken xue chang he pan .mian mian si yuan ren ..
bai you wei jiao peng .man xian jiao chu suo . ..han yu
bai yu ming shan lu .qing deng yu ye lan .ming chao ti shi lu .geng zhang sun yu an ..
bie you ling tou wu yan chu .wei jun fen zuo duan chang liu ..
.jiang bian wei yu liu tiao xin .wo jie han xiang er shi chen .liang shou dui xuan yun meng ri .
.chang an yi fen shou .wan li ge yan bo . ..wang zao
译文
只要有重回长安的(de)机会，我是不(bu)敢像贾谊那(na)样因为被贬而感到遗憾的。
从前有一个嗜酒的人(ren)(ren)，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能(neng)委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着(zhuo)就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色(se)像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
照镜就着迷，总是忘织布。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山(shan)下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静(jing)静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。
③琵琶语：指歌妓所弹琵琶能传达感情如言语。唐白居易《琵琶行》：“今朝闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”
（15）用：因此。号：称为。
意：主旨（中心，或文章大意）。
持：用。
⑷小甲蔬：原为莩甲尚小的蔬菜，此处指野菜。
⑷瘳（chǒu）——病愈。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
破暗光初白，浮云色转清。 ——颜真卿
炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。"
"分飞南渡春风晚，却返家林事业空。
戍客添归思，行人怯远程。未逢征雁下，渐听夜砧鸣。
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
"晴日春态深，寄游恣所适。 ——皎然
"相好全如梵，端倪只为隋。宁同蚌顽恶，但与鹬相持。 ——段成式
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
圣理符轩化，仁恩契禹功。降逾洞庭险，枭拟郅支穷。
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
大干时容息，乔枝或借鸣。心由饮露静，响为逐风清。
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
"双月讴cA辗秋碧，细风斜掩神仙宅。麦门冬长马鬣青，
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
黄叶身仍逐，丹霄背未摩。 ——耿湋
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
"古画思匡岭，上方疑傅岩。蝶闲移忍草，蝉晓揭高杉。 ——段成式
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
直辞一以荐，巧舌千皆fE. ——孟郊
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
燕来双涎涎，雁去累翩翩。行乐真吾事，寻芳独我先。 ——刘禹锡
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
已催居客感，更使别人惊。 ——杨凝
欲过高阁柳，更拂小庭梅。所寄一枝在，宁忧弋者猜。"
泫泫看弥上，辉辉望最明。烟霞轮乍透，葵藿影初生。
远派孤峰，龙腾凤翥。 ——潘述
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
颓意若含酲。鹓毳翔衣带， ——孟郊
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
取之讵灼灼，此去信悠悠。 ——李翱
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
"日王忿违慠，有命事诛拔。蜀险豁关防，秦师纵横猾。 ——韩愈
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
物着群灵首，文成列卦初。美珍翔阁凤，庆迈跃舟鱼。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）