神龙厌流浊，先伐鼍与鼋。鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
百船不留一，一竞不滞留。自为里中戏，我亦不寓游。
时节易晼晚，清阴覆池阁。唯有安石榴，当轩慰寂寞。"
"夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。
晴宜连夜赏，雨便一年休。共忆秋官处，馀霞曲水头。"
是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
鸦鸦向晓鸣森木，风过池塘响丛玉。白日萧条梦不成，
东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。马头溪深不可厉，
靡靡才偃草，泠泠不动尘。温和乍扇物，煦妪偏感人。
水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍.燖炰煨爊孰飞奔，
舞衣施尽馀香在，今日花前学诵经。
"白水龙飞已几春，偶逢遗迹问耕人。
且物各有分，孰能使之然。有子与无子，祸福未可原。
shen long yan liu zhuo .xian fa tuo yu yuan .yuan tuo zai long xue .yao qi chang yu wen .
tu jing bai guo jie mo shi .jun chen ju guan zhu jing hui .gong chuan dian shen chu shui xian .
bai chuan bu liu yi .yi jing bu zhi liu .zi wei li zhong xi .wo yi bu yu you .
shi jie yi wan wan .qing yin fu chi ge .wei you an shi liu .dang xuan wei ji mo ..
.ye bo xiang chuan zhu ke xin .yue ming yuan ku xue zhan jin .
qing yi lian ye shang .yu bian yi nian xiu .gong yi qiu guan chu .yu xia qu shui tou ..
shi fei jing he you .qi qu fei wu lun .ling jiang yi lu yue .hao dang ji you xun .
.shao zhou nan qu jie xuan xi .yun shui cang mang ri xiang xi .
ya ya xiang xiao ming sen mu .feng guo chi tang xiang cong yu .bai ri xiao tiao meng bu cheng .
dong dao yan chuan shi kuang ye .you kui mu jue ya man kuang .ma tou xi shen bu ke li .
mi mi cai yan cao .ling ling bu dong chen .wen he zha shan wu .xu yu pian gan ren .
shui long tuo gui yu yu yuan .ya chi diao ying zhi gu kun .xun pao wei ao shu fei ben .
wu yi shi jin yu xiang zai .jin ri hua qian xue song jing .
.bai shui long fei yi ji chun .ou feng yi ji wen geng ren .
qie wu ge you fen .shu neng shi zhi ran .you zi yu wu zi .huo fu wei ke yuan .
译文
周朝大礼我无力振兴。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
头上(shang)戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
注释
贾，做买卖。贾（gǔ）利之，做买卖获利。（不必视为名词作商人解。）
[32]延、秀：均指长。颈：脖子的前部。项：脖子的后部。
诗文中常用以为节义烈女的典型。
②郁郁累累：形容忧思很重。郁郁，愁闷的样子。累累，失意的样子。
30.比：等到。
⑴西江月：原为唐教坊曲，后用作词调。《乐章集》《张子野词》并入“中吕宫”。五十字，上下片各两平韵，结句各叶一仄韵。
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
柳是 （1618—1664）明末清初浙江嘉兴人，本姓杨，名爱，字蘼芜，后改姓，名是，字如是，小字影怜，号我闻室主，人称河东君。明末为吴江名妓，能诗善画，多与名士往来。崇祯十三年，男装访钱谦益。次年，嫁谦益。南明亡，劝谦益殉国，不能从。入清，传有密谋复明之举。谦益死，族人要挟索舍，竟自缢死。有《河东君集》。
徐引竹间步，远含云外情。谁怜好风月，邻舍夜吹笙。
金龙掷下海神惊。元君伏奏归中禁，武帝亲斋礼上清。
江湖有故庄，小女啼喈喈。我忧未相识，乳养难和谐。
"每忆纤鳞游尺泽，翻愁弱羽上丹霄。
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
乃选二十县，试官得鸿生。群儒负己材，相贺简择精。
各抛笔砚夸旄钺，莫遣文星让将星。"
脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。
虎绶悬新印，龙舼理去桡。断肠天北郡，携手洛阳桥。
神仙意智或偶然。自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
高林先见金霞晓。三山仙路寄遥情，刷羽扬翘欲上征。
"羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先，
"百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。
彼州之赋，去汝不顾。此州之役，去我奚适。一邑之水，
"夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。
病生秋风簟，泪堕月明衣。无愁坐寂寞，重使奏清徽。"
地僻草木壮，荒条扶我庐。夜贫灯烛绝，明月照吾书。
秋空压澶漫，澒洞无垢氛。四顾皆豁达，我眉今日伸。
山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
便为开樽俎，应怜出网罗。百忧今已失，一醉孰知他。
我为壮夫君白首。我材与世不相当，戢鳞委翅无复望。
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
"尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。
"华山高幢幢，上有高高松。株株遥各各，叶叶相重重。
见时谈谑乐，四座尽角嘴。不见养天和，无人聒人耳。
名参君子场，行为小人儒。骚文衒贞亮，体物情崎岖。
韶光恐闲放，旭日宜游宴。文客拂尘衣，仁风愿回扇。"
"视事画屏中，自称三癖翁。管弦泛春渚，旌旆拂晴虹。
耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。"
紫髯翼从红袖舞，竹风松雪香温黁.远持清琐照巫峡，
"潦倒从军何取益，东西走马暂同游。
月冷边帐湿，沙昏夜探迟。征人皆白首，谁见灭胡时。"
"未见天子面，不如双盲人。贾生对文帝，终日犹悲辛。
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
"尔室何不安，尔孝无与齐。一言应对姑，一度为出妻。
叶动惊彩翰，波澄见赪首。晋宋齐梁都，千山万江口。
孤舟一夜宿流水，眼看山头月落溪。"
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，
彼鹄斯微，若止若翔。千里之差，起于毫芒。
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
剑与我俱变化归黄泉。"
击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。"
启圣发空洞，朝真趋广庭。闲开蕊珠殿，暗阅金字经。
当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手，
不关破贼须归奏，自趁新年贺太平。"
里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。
"三年患眼今年校，免与风光便隔生。
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。"
谪谴甘自守，滞留愧难任。投章类缟带，伫答逾兼金。"
黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。"
"出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬，
参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。
愿言两相乐，永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
"西来骑火照山红，夜宿桃林腊月中。
幸因西飞叶，书作东风吟。落我病枕上，慰此浮恨侵。
"禁门留骑吹，内省正衣冠。稍辨旂常色，尚闻钟漏残。
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
君今困泥滓，我亦坌尘垢。俗耳惊大言，逢人少开口。"
为梁资大厦，封爵耻嬴秦。幸此观光日，清风屡得亲。"
"由来勋业属英雄，兄弟连营列位同。先入贼城擒首恶，
"南岭见秋雪，千门生早寒。闲时驻马望，高处卷帘看。
"石报孤竹君，此客甚高调。共我相共痴，不怕主人天下笑。
栖栖王粲赋，愤愤屈平篇。各自埋幽恨，江流终宛然。"
论语老庄易，搜索通神鬼。起信中百门，敲骨得佛髓。
赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高，
"君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，
文墨中年旧，松筠晚岁坚。鱼书曾替代，香火有因缘。
竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。"
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。但取主人知，谁言盆盎是。"
河南又起兵，清浊俱锁流。岂唯私客艰，拥滞官行舟。