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连州阳山归路

清代 / 方行

窗闲藤影老,衲厚瀑痕荒。寄语迷津者,来兹问不妨。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
访戴情弥切,依刘力不胜。众人忘苦苦,独自愧兢兢。
顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
云外星霜如走电,世间娱乐似抛砖。
"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
遂令仙籍独无名。"
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"


连州阳山归路拼音解释:

chuang xian teng ying lao .na hou pu hen huang .ji yu mi jin zhe .lai zi wen bu fang ..
zhong zuo jin long yang xue chu .qi su bi duo qing lai meng .pin liu huan ci bai yuan tu .
.zhang dian dian hou dian fei dian .zhi zhi huai su zhi dian shi shi dian .shi bu tan jing bu shuo chan .
ying wu zhou bian ruo hui shou .wei si qian shi yi men ying ..
fang dai qing mi qie .yi liu li bu sheng .zhong ren wang ku ku .du zi kui jing jing .
gu wo zhuan wu zuo .yu shen wang you wei .dao yin wu zi jie .mei tian zhong yan qi .
er sheng cheng nei zhu shan chuan .bai tou lao zi mei chui di .bi yan hu er shou zhi tian .
.wu se mao yi bi feng chu .shen hua cong li zhi ru wu .
.jun cong huai hai you .zai guo lan du qiu .gui lai wei xu yu .you yu xiang liang zhou .
fei long jiu wu yi sheng tian .ci di huan dang chi di quan .xi yu gong zhu ning zheng wu .
tian di ji ban dang .yun lei shi wei heng .jin zhe er bai zai .you huai you wei ping .
yun wai xing shuang ru zou dian .shi jian yu le si pao zhuan .
.jiang jun zhi jin wei .xiu fu yao jin ji .yu wei jiu tian jing .ying hao si sai zhi .
sui ling xian ji du wu ming ..
feng jun jiu .xiu tan shi chao fei .zao zhi wu fu yao chi xing .hui jia hua liu cao cao gui .
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .
zou que zuo chan ke .yi jiang bu dong zun .shi jian dian dao shi .ba wan si qian men .
jing li quan .ming zhong bao .cheng feng luan .ting tian zhao ..

译文及注释

译文
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主,在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
  历史在变迁,朝代在改易。我曾经登上姑苏台,远(yuan)眺浩渺的五湖,苍(cang)翠的群山,那太伯、虞仲建立的国家,阖闾、夫差争夺的对象,子胥、文种、范蠡筹划的事业,如今都已消失殆尽了,大云庵和沧浪亭的兴废,又算得了什么呢?虽然如此,钱镠趁天下动乱,窃据权位,占有吴越,国富兵强,传了四代,他(ta)的子孙亲戚,也借着权势大肆挥霍,广建宫馆园囿,盛极一时,而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失,是有原因的。
眼下我心情不佳是思念岳阳,身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江(jiang)(jiang)的韩注他品行多么美好,常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间,青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗,有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹(yan)没,潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆,羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子,恐怕是更象汉初韩国的张良。当(dang)年他随刘邦建业定都长安,运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望,厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜,但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖,怎么才能将他置于未央宫上?
怅惘流泪且思索一下啊,着意访求才能得到英雄。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀,金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗,《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
春天还没有过去,微风细细,柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望,护城河只半满的春水微微闪动,城内则是缤纷竞放的春花。更远处,家家瓦房均在雨影之中。
  在家庭中真和睦,在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临,修身不倦保安宁。
眼下我心情不佳是思念岳阳,身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好,常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间,青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗,有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没,潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆,羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子,恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安,运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望,厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜,但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖,怎么才能将他置于未央宫上?
眼看着大好的春光就要逝去,而皇帝的车驾却从不曾来过。
那岸上谁家游冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳阴里。
参差不齐的荇菜,从左到右去采它。那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。

注释
菱歌泛夜:采菱夜归的船上一片歌声。菱:菱角。泛:漂流。
25.取:得,生。
14、兰心蕙性:喻女性幽静高雅的品格。
何:什么
38.若不过焉则不及:如果不是过多就是不够。若……则……,如果……那么(就),连接假设复句的固定结构。焉:句中语气词,无义。
⑵金窗、绣户:装饰华美的门窗。

赏析

  此诗的前六句(ju),重在描绘诗人所见“孤松”之景,写“孤松”枝叶繁茂、清风中显得那样潇洒自得;“孤松”苔绿叶翠,秋烟中更添膘胧之美。这给人以孤傲自恃,超然物外的感觉。末二句,侧重体现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得,向往着“直上数千尺”的凌云之势。(唐)范传正《李白新墓碑》所谓:“常欲一鸣惊人(jing ren),一飞冲天”之意。这种情感,显然是诗人虽来得重用,却时时怀有凌云壮志渴望施展的内心情怀的一种“借越发挥”。
  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前往与他(yu ta)“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。
  2.运用对照手法烘托人物形象。如:刘邦和项羽;张良和范增。
  这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”,然而通篇写驴的笔墨却很少,只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒,蹄之”等十多个字;相反,写虎的笔墨却非常之多,从开始的畏驴,到中间的察驴,再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写,更有不断变化的心理的细致刻画。因此,也许有的人要问:这是否有点“文不对题”呢?既然重点写虎,为什么不命题叫“黔之虎”呢?要回答这个问题,必须弄清这篇寓言的主题是什么,作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道,《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后,他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”,就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场,警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇,讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物,指出他们必然覆灭的下场,也就不能不是他的写作动机了。这一点,从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然,要想表现这样的主题思想,关键在于充分揭示黔驴的可悲下场;而黔驴覆灭的可信与否,关键又在于是否能够把虎写活。——这,也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然,如果把主题理解为对于任何事物,不应被表面现象迷惑,只要弄清其本质,认真对付,就一定能战而胜之,那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说,这样理解,也未尝不可。但是必须明白,这是对寓言本意的引申和发挥,不是原作的本来意思。
  联句源于相传汉武帝与臣僚共作的《柏梁台诗》,但每人各作一句;晋代贾充夫妻联句,则人各二句;自陶渊明与愔之、循之联句,才发展为人各四句。南北朝时,联句之风盛行,鲍照、谢朓、范云、庾肩吾等人所作皆夥。与联句相对,凡无人续作或续而未成,则仅存的四句便称为绝句。“绝句”之名粱代始正式出现,何逊正当其时。此篇不仅两联对仗精妙,且词句精炼、风格清新,短短四句中,既有对过去的回味,对现在的描写,又有对未来的忧虑,包孕丰厚,已开唐人五绝气象。唯所押为仄韵,而平仄尚未完全规范,则又带有格律诗草创阶段的痕迹。
  全诗在结构上符合起承转合(zhuan he)的特点。首句以“月暗送湖风”起兴,开门见山,交代了事情的大致时间和起因。次句“承”,承接首句,陷入“相寻”却“路不通”的窘境。三句“转”,菱歌不停辍,反复吟唱,进而打破“相寻路不通”的僵局。末句“合”,合拢全诗,发现那人在荷塘边,豁然开朗。
  诗的前两句说的是具体的选官制度,后两句就概括了整个官场状况,是由个别到一般的过程。说的是:号称出身贫寒、道德高尚的官僚们,其实无恶不作、肮脏不堪,行为秽如污泥;号称能攻善战、出身豪门大族、不可一世的“良将”,遇到征战关头,却又胆小害怕,怯敌畏缩连鸡都不如。这就是说,整个汉朝的政治、军事各方面都腐朽透顶,已经维持不下去,走到濒临灭亡的边缘。事实上灵帝还在位时,导致汉朝覆灭的空前的农民运动黄巾军大起义(公元184年)就爆发了。
  全诗仅四章,表现了周朝宗室,特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假(嘉)乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”,开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心,皇天授命,赐以福禄。这一章看似平实,但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下,表达对宣王的无限期待和信赖,实言近而旨远,语浅而情深。第二章顺势而下,承上歌颂宣王德荫子孙,受禄千亿,落笔于他能“不愆不忘”,一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度,能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训:夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡,其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗,有着它现实的要求,故而第三章便转锋回笔,热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德,能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞,以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯,宴饮群臣,其情融融,其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位,民之攸墍”。使国民能安居乐业,不再流离失所,这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗,围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为,能为天下纲纪的宣王,于有限的词句内包容了无限的真情,美溢于辞,其味无穷。
  这首诗借景抒情,主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心,它说明秋风的来去虽然无处可寻,却又附着它物随处存在,风吹树动,萧萧木叶,那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
  《《周颂·访落》佚名 古诗》其实是一篇周王室决心巩固政权的宣言,是对武王之灵的宣誓,又是对诸侯的政策交代,真诚而不乏严厉,严厉而不失风度,周公也借此扯满了摄政的风帆。
  “但有故人供禄米,微躯此外更何求?”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹:有老朋友赠送我粮食和他的俸禄,我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢?这两句看似庆幸、表示满足的话,仔细读来,其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂,全赖友人的帮助,眼前虽有这样的和乐与安宁,却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人,却要靠着别人的赠与才能活下去,而且还要说自己“更何求”,即没有别的要求。这语言越是平静从容,越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),然而数十个春秋过去了,如今人到晚年,要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡,仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾,再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
  这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法,而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放,气势雄伟,而五个“于以”的具体含意又不完全雷同,连绵起伏,摇曳多姿,文末“谁其尸之,有齐季女”戛然收束,奇绝卓特,烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

方行( 清代 )

收录诗词 (3126)
简 介

方行 元台州黄岩人,字明敏。方国珍子。顺帝至正间为江浙行中书省参知政事,调江西。襟度潇洒,善谈名理,好读书。有《东轩集》。

醉公子·门外猧儿吠 / 释宗盛

中鼎显真容,基千万岁。"
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
"二月湖南春草遍,横山渡口花如霰。
欲寄此心空北望,塞鸿天末失归行。"
勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。


大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂 / 姚道衍

一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
晴看汉水广,秋觉岘山高。
明月清风旧相得,十年归恨可能赊。"
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,


十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句 / 王采薇

我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
华池本是真神水,神水元来是白金。
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
日日双眸滴清血。
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。


渔翁 / 陈宗起

"洞庭栽种似潇湘,绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟,
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
"盛名传出自皇州,一举参差便缩头。月里岂无攀桂分,


守株待兔 / 彭子翔

离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁,一灯悬影过中宵。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识,道在从如草木闲。
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
"片片互玲珑,飞扬玉漏终。乍微全满地,渐密更无风。
客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。


戚氏·晚秋天 / 李一鳌

销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。
身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。


满江红·建康史帅致道席上赋 / 吕大吕

缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。


念奴娇·天丁震怒 / 张铸

礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
檐熘声何暴,邻僧影亦沈。谁知力耕者,桑麦最关心。"
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
仍闻抚禅石,为我久从容。"
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,


秋望 / 陈舜法

"我法从谁悟,心师是贯花。三尘观种子,一雨发萌牙。
黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
"力进凭诗业,心焦阙问安。远行无处易,孤立本来难。
格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。


书李世南所画秋景二首 / 李濂

来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗,国风那得话玄微。
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。
妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。
"众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。