捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
juan guan liang wang qu .si ren chu ke lai .xi yuan fei gai chu .yi jiu yue pei hui ..
you lai cai ming xiang mo zhe .tian qian wu er yu yuan shui ..
.san sui xiang yi zai luo du .you hua yan yue bao huan yu .xi bie sheng ge duo yuan yan .
xi xing dian yin li .can yue duo jin huan .an lou you chuan shui .ming he jian xia shan .
lou an zan chang fu .di chang cu fan fu .ye chuan lun pu lin .chun jiu duan ping gu .
.luo yang zhou ye wu che ma .man gua hong sha man shu tou .
wan yi di xiang huan jie bai .ji ren qian bang xing yuan dong ..
.ji quan sa xiao tai .tai shang wu xian ai .jie dai mian xi zuo .qing jin sui feng kai .
fen men xiong xu huo .jiao jia bi mo rang .zhu chen you shi bao .jin yue wei wei xiang .
shi pian tai qin xia .song zhi ge jiu bei .ci sheng zhong lao chu .zuo ri que gui lai ..
xin tian ji juan hao pian zhang .ma tou fu liu shi hui pei .bao wei chuan hua zan ya qiang .
译文
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
眼前的穷途末路，只(zhi)能叫我眼泪洗面；回头看看我走过的里程，也只能叫我潸然出涕。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
魂魄归来吧！
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
听说(shuo)岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
注释
③子卯不乐：商纣王是在甲子那天自杀，夏桀在乙卯日被流放的，所以甲子日、乙卯日是历代君王的忌讳之日，禁止享乐。
⑸张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。
⑴归；送还。公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。连尹、楚国主射之官。
⑴省试：唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼部主试，通称省试。
道人：指白鹿洞的道人。
⑵大江：指长江。
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光。
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
使君自别罗敷面，争解回头爱白花。"
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
紫陌皆泥泞，黄污共淼茫。恐霖成怪沴，望霁剧祯祥。
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
"高低古时冢，上有牛羊道。独立最高头，悠哉此怀抱。
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
"长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
"山斋方独往，尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马，缁徒换友朋。
自秦穷楚越，浩荡五千里。闻有贤主人，而多好山水。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
不作天涯意，岂殊禁中听。"
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
"姓白使君无丽句，名休座主有新文。
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
名无高与卑，未得多健羡。事无小与大，已得多厌贱。
"病来城里诸亲故，厚薄亲疏心总知。
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
前事是身俱若此，空门不去欲何之。"
主人诚可恋，其奈轩庭窄。饮啄杂鸡群，年深损标格。
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
我年五十七，归去诚已迟。历官十五政，数若珠累累。
归去复归去，故乡贫亦安。
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
莫学二郎吟太苦，才年四十鬓如霜。"