菩萨蛮·西湖
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
菩萨蛮·西湖拼音解释:
.lan se jie chun guang .fen yun yan zhong fang .guo men jie lu ye .xun ze jing lian xiang .
gong dian zheng rong long zi qi .jin qu yu sha wu se shui .
.chun yu meng meng bu jian tian .jia jia men wai liu he yan .
yue ding xiu gao wo .jing men fang yan fei .xin shi yi wo bie .jiu yue yu shui gui .
.bang ren shi jiang lu .gua xi cong xiao zheng .mo bian zhou zhu zhuang .dan wen feng bo jing .
bing hen sheng yan shui .liu ying tou qin chuang .he bi cheng xiao sa .du wei shi jiu kuang ..
ting qiu wei kun zuo .pa ke dan yang mian .ke xi dong chuang yue .wu liao guo yi nian ..
teng yin cang shi deng .yi cui luo shan feng .ri you shui lai mi .ceng ceng niao dao zhong ..
.zi tan duo qing shi zu chou .kuang dang feng yue man ting qiu .
.zi cong ming fu gui xian hou .chu ru chen huan zhi zhi jin .
译文及注释
译文
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃(ran)完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那(na)里等你。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂(lan)的木头不可以雕刻。用脏土垒砌(qi)的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许(xu)。我是进退两难，十分狼狈。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
注释
从事：这里指负责具体事物的官员。
⑵啸哀：指猿的叫声凄厉。
37、据理臆断：根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。
⑹如藏逃：有如躲藏的逃犯。
东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
12.绝：断。
都城过百雉（zhì）：都邑的城墙超过了300丈。都：《左传·庄公二十八年》“凡邑有宗庙先君之主曰都”。指次于国都而高于一般邑等级的城市。 雉：古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。
赏析
文章像剥笋般层层深入，使其狼心暴露无遣。在谋篇上，撒得开收得拢，挥洒自如。说理时，广征事例驳斥有力，其锋芒却深蓄其中，文中又常用被动语气，用缓和的方法表达严厉的指责，如：「见教杀昭与备，仆岂病狂也哉。」符合书信这种语体的特点，又显出孙权胸中自有百万雄兵从容不迫的大度。也体现了作者精研史事，善于审时度势和词令政治家风度。
袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时，信手拈来，清灵隽妙；悲悼亲人的遽然长逝时，又字字玑珠，句句血泪，真挚动人，感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛，行文中饱含真情，同时还穿插些许景物描绘(hui)，从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起，具有很强的艺术感染力。
全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，同时又含蓄不露，诗中无一断语处，却能使人品出言外之意。语极铺排，富丽华美中蕴含清刚之气。虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中，隐含犀利的匕首，讥讽入木三分。
杨士奇的这首，是一幅湖上风俗画。蓼（liao）者，生长在水边的草本植物。荇（xing）者，浮在水面上的水生植物。蓼花红，水荇青，慈姑花白，犹如蓱（萍），而船上的小姑娘头扎两个发髻，穿着短袖衫，见有人来，似乎有点害羞，背立着船头自己在采菱。
统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉。”（《资治通鉴》卷二四〇）可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
结联的“一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞”句，勾画了诗人被触动的心绪，当他蓦然听到归舟晚唱时，不禁在寂寞的旅途中获得一丝心灵的慰藉，陶醉于清辉江月及水上歌声之中。但是，由于轻舟短楫，疾去如飞，这一阕歌声还没听完，已经远逝了，岳阳城外的一切又归于宁静。诗人运用交错的声色描绘，以江面的歌声听不尽和轻舟疾行如飞的动态意象，给读者留下绵绵不尽的情思。诗人也以交错呼应之美，在实景的摹写中灵动地寄寓他旷达、孤寂的矛盾心境。
最后抒发愁绪：“吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。”这一联是说：只因为微官缚身，不能解脱，故而虽老大伤悲，也无可奈何，终未拂衣而去。这里，以“沧洲远”、“未拂衣”，和上联的“纵饮”、“懒朝”形成对照，显示一种欲进既不能，欲退又不得的两难境地。杜甫虽然仕途失意，毕生坎坷，但“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负始终如一，直至逝世的前一年（769年），他还勉励友人“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯”（《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴》），希望以国事为己任。可见诗人之所以纵饮懒朝，是因为抱负难展，理想落空；他把自己的失望和忧愤托于花鸟清樽(qing zun)，正反映出诗人报国无门的苦痛。
此诗言简意赅，韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势，则以“痛饮”对“狂歌”，“飞扬”对“跋扈”；且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”，“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一(liao yi)个飞动的氛围，进一步突现了李白的傲岸与狂放。
此赋文字简短，仅有二百八十余字。但却洋溢着浓厚的情趣，又渗透着深永的哲理。读之若身临其境，看到了老鼠的一次精彩表演，又好象上了一堂生动有趣的哲学课，真可谓“趣幽旨深”，蓄理在中，耐人寻味。就其思想内容来讲，已远远超出赋鼠本身。它借一只黠鼠利用人的疏忽，狡猾地逃脱的日常小事，引出了一番议论。从而 说明一个道理：最有智慧的人类，倘能精神集中，发挥智力，便能搏猛虎，役万物；如果精力分故，懈怠疏忽，就难免不”见使一鼠“，变色于蜂虿。在艺术表现上，最为突出的特点是：趣幽旨深。读此赋，我们首先感觉到的是很有情趣。既有如读寓言的一览欲尽的吸引力，又能启发一个人的推理动机。文章的布局结构也很有特色，首先是叙事与说理的密切结合，叙事为说理张本；其次是人、鼠活动穿插其间，使文情错落，不直不板。
此诗前两(qian liang)句写景，后两句写情。其写情，是通过对事物的细致感受来表现的。
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响(li xiang)起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思(yi si)想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时，信手拈来，清灵隽妙；悲悼亲人的遽然长逝时，又字字玑珠，句句血泪，真挚动人，感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛，行文中饱含真情，同时还穿插些许景物描绘(hui)，从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起，具有很强的艺术感染力。
全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，同时又含蓄不露，诗中无一断语处，却能使人品出言外之意。语极铺排，富丽华美中蕴含清刚之气。虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中，隐含犀利的匕首，讥讽入木三分。
杨士奇的这首，是一幅湖上风俗画。蓼（liao）者，生长在水边的草本植物。荇（xing）者，浮在水面上的水生植物。蓼花红，水荇青，慈姑花白，犹如蓱（萍），而船上的小姑娘头扎两个发髻，穿着短袖衫，见有人来，似乎有点害羞，背立着船头自己在采菱。
统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉。”（《资治通鉴》卷二四〇）可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
结联的“一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞”句，勾画了诗人被触动的心绪，当他蓦然听到归舟晚唱时，不禁在寂寞的旅途中获得一丝心灵的慰藉，陶醉于清辉江月及水上歌声之中。但是，由于轻舟短楫，疾去如飞，这一阕歌声还没听完，已经远逝了，岳阳城外的一切又归于宁静。诗人运用交错的声色描绘，以江面的歌声听不尽和轻舟疾行如飞的动态意象，给读者留下绵绵不尽的情思。诗人也以交错呼应之美，在实景的摹写中灵动地寄寓他旷达、孤寂的矛盾心境。
最后抒发愁绪：“吏情更觉沧洲远，老大徒伤未拂衣。”这一联是说：只因为微官缚身，不能解脱，故而虽老大伤悲，也无可奈何，终未拂衣而去。这里，以“沧洲远”、“未拂衣”，和上联的“纵饮”、“懒朝”形成对照，显示一种欲进既不能，欲退又不得的两难境地。杜甫虽然仕途失意，毕生坎坷，但“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负始终如一，直至逝世的前一年（769年），他还勉励友人“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯”（《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴》），希望以国事为己任。可见诗人之所以纵饮懒朝，是因为抱负难展，理想落空；他把自己的失望和忧愤托于花鸟清樽(qing zun)，正反映出诗人报国无门的苦痛。
此诗言简意赅，韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势，则以“痛饮”对“狂歌”，“飞扬”对“跋扈”；且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”，“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一(liao yi)个飞动的氛围，进一步突现了李白的傲岸与狂放。
此赋文字简短，仅有二百八十余字。但却洋溢着浓厚的情趣，又渗透着深永的哲理。读之若身临其境，看到了老鼠的一次精彩表演，又好象上了一堂生动有趣的哲学课，真可谓“趣幽旨深”，蓄理在中，耐人寻味。就其思想内容来讲，已远远超出赋鼠本身。它借一只黠鼠利用人的疏忽，狡猾地逃脱的日常小事，引出了一番议论。从而 说明一个道理：最有智慧的人类，倘能精神集中，发挥智力，便能搏猛虎，役万物；如果精力分故，懈怠疏忽，就难免不”见使一鼠“，变色于蜂虿。在艺术表现上，最为突出的特点是：趣幽旨深。读此赋，我们首先感觉到的是很有情趣。既有如读寓言的一览欲尽的吸引力，又能启发一个人的推理动机。文章的布局结构也很有特色，首先是叙事与说理的密切结合，叙事为说理张本；其次是人、鼠活动穿插其间，使文情错落，不直不板。
此诗前两(qian liang)句写景，后两句写情。其写情，是通过对事物的细致感受来表现的。
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响(li xiang)起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思(yi si)想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
创作背景
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；
王恭( 未知 )
收录诗词 (2791) 首
简 介
王恭 王恭(1343-? )，字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年(1404年)，年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，着有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。
驳复仇议
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
清江引·托咏
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
江城子·南来飞燕北归鸿
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
南涧
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
九日登望仙台呈刘明府容
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
昭君辞
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
与李十二白同寻范十隐居
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
减字木兰花·空床响琢
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
万年欢·春思
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
长相思·山一程
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，