送别 / 山中送别
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
惆怅不如边雁影，秋风犹得向南飞。"
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
"瘴海寄双鱼，中宵达我居。两行灯下泪，一纸岭南书。
慨息多永叹，歌诗厚时风。小生忝瓜葛，慕义斯无穷。"
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
送别 / 山中送别拼音解释:
.dong men you xing ke .luo ri man qian shan .sheng dai shui zhi zhe .cang zhou jin du huan .
chou chang bu ru bian yan ying .qiu feng you de xiang nan fei ..
.ke lian yun mu cong .man jin bi meng meng .se run ling quan jin .yin qing nian lu tong .
zuo che you qing .wan ren you bing .he ke qu zhi .yu dang kong sheng .
.zhang hai ji shuang yu .zhong xiao da wo ju .liang xing deng xia lei .yi zhi ling nan shu .
kai xi duo yong tan .ge shi hou shi feng .xiao sheng tian gua ge .mu yi si wu qiong ..
zhi ji yu yi he shui bu .xiang ren jin zheng jian dong qiu ..
.dang xuan yun yue kai .qing ye gu ren bei .yong he jue shuang xia .bao qin wen yan lai .
jiu yi zhi dun su .zeng yu dai yong lai .jin ri kong lin xia .wei zhi jian lv tai .
tan fen hua dan shui .lu rao sheng xian lin .ci dao ren bu wu .zuo ming song xia qin ..
译文及注释
译文
干枯的(de)庄稼绿色新。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我(wo)军战士的衣甲上。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚(ya)于陶渊明的桃(tao)花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
不要惶悚恐惧(ju)战战兢兢。
官居高位又有什么用(yong)？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个(ge)院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
注释
15、等：同样。
⑷暗垂珠露：暗暗落下一串串珠露般的眼泪。
⑸老瓦盆：指民间粗陋的酒器。杜甫诗《少年行》：“莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。”
③霜鬓：白色的鬓发。明朝（zhāo）：明天。
8.五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
⑿乔乡：此处指故乡。
18、能：本领。
⑧《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
赏析
尾联宕开一层。国事如此，家事如此，自己又漂泊落魄如此，诗人不由得徘徊低迷，心怀郁郁(yu yu)。想要依靠某个有权势的人，如王粲投靠刘表一样，获得暂时的安定，也是梦想，他放眼遥天，只见到夕阳西下，孤云飘浮，不觉油然而生愁意。“落日孤云”在这里是写景，也是诗人的自我写照，他感到自己正像黄昏中飘浮的一朵云彩，不知何处是归宿。这样一结语意双关，余情不尽。
沈亚之落第还家，李贺写诗进行宽慰，这本是一般性的应酬之作。但是由于诗人的切身之痛，对科举制的体察，所以发出愤激之词，痛斥主考官有眼无珠，在光天化日之下“掷置黄金解龙马”可谓是字字珠玑。铿锵有力。
梅妻鹤子的来历：林逋种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”，所以他眼中的梅含波带情，笔下的梅更是引人入胜。
第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。
诗中提到雨霁，可见作者(zuo zhe)登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起，却饶有雨后之意。那山顶佛寺（精舍）的钟声竟能清晰地达于溪上，俾人“遥闻”，与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山，先就溪上闻钟，点出“柏林寺”，同时又逗起舟中人登山之想（“遥听钟声恋翠微”）。这不是诗的主笔，但它是有所“拱向(gong xiang)”（引起登眺事）的。
“缅思桃源内，益叹身世拙。”诗人遥想桃源中人避乱世外，深叹自己身世遭遇艰难。这是全诗伴随着忧国忧民主题思想而交织起伏的个人感慨，也是诗人自我形象的重要特征。肃宗皇帝放他回家探亲，其实是厌弃他，冷落他。这是诗人心中有数的，但他无奈，有所怨望，而只能感慨。他痛心而苦涩地叙述、议论、描写这次皇恩放回的格外优遇：在国家危难、人民伤亡的时刻，他竟能有闲专程探亲，有兴观赏秋色，有幸全家团聚。这一切都违反他爱国的志节和爱民的情操，使他哭笑不得，尴尬难堪。因而在看到山间丛生的野果时，他不禁感慨天赐雨露相同，而果实苦甜各别；人生于世一样，而安危遭遇迥异；他自己却偏要选择艰难道路，自甘其苦。所以回到家中，诗人看到妻子儿女穷困的生活，饥瘦的身容，体会到老妻和爱子对他的体贴，天真幼女在父前的娇痴，回想到他自己舍家赴难以来的种种遭遇，不由得把一腔辛酸化为生聚的欣慰。这里，诗人的另一种处境和性格，一个艰难度日、爱怜家小的平民当家人的形象，便生动地显现出来。
这是两首抒发议论的即兴诗。诗人通过鲜明的艺术形象表达深刻的思想，既有哲理意蕴，也有艺术魅力，发人思索，耐人吟咏。刘禹锡这两首《秋词》所展现的不只是秋天的生气和素色，更有为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，获得深刻的美感和乐趣。
诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念扬州（即广陵）友人之作。桐庐江为钱塘江流经桐庐县一带的别称。“山暝听猿愁，沧江急夜流。”首句写日暮、山深、猿啼。诗人伫立而听，感觉猿啼似乎声声都带着愁情。环境的清寥，情绪的黯淡，于一开始就显露了出来。次句沧江夜流，本来已给舟宿之人一种不平静的感受，再加上一个“急”字，这种不平静的感情，便简直要激荡起来了，它似乎无法控制，而像江水一样急于寻找它的归宿。接下去“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”语势趋向自然平缓了。但风不是徐吹轻拂，而是吹得木叶发出鸣声，其急也应该是如同江水的。有月，照说也还是一种慰藉，但月光所照，惟沧江中之一叶孤舟，诗人的孤寂感，就更加要被触动得厉害了。如果将后两句和前两句联系起来，则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌江流不仅作用于视觉，同时还有置身于舟上的动荡不定之感。这就构成了一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含其中了。
诗以议论发端。开始两句说，要论山水的优美，襄阳远远胜过会稽（今浙江绍兴市）。会稽是古代越国的都城，以山水秀丽著称。孟浩然刚从越地而归，拿襄阳山水与会稽比较，是很自然的。前二句传达出山是故乡美的热爱故乡之情。笔锋一转，诗人的笔落在望楚山上。孟浩然喜爱游览，一生踏遍了襄阳的山山水水，这座望楚山却一直没有登览过。写未登望楚山，是为了下文写登望楚山。这样写是突出望楚山在诗人心中的地位。
因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”，面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
诗分三个部分，开头四句写梳头前的情状：“西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。”西施代指所写美人。此时天色已明，而她还躺在薄薄的罗帐里周游梦乡哩。句中的“晓”字点明时间，晓而未起，见出(jian chu)其“娇慵”。而“寒”字除标明节令是早春外，还暗示她是孤眠。孤枕寒衾，已是无耐，况值春天，尤其难堪。此处透露了“恼”的直接原因。“香鬟”句是梳头的伏笔。睡在床上的她，鬟髻不整，欲坠未坠，散发阵阵清香，就像悬浮在水中的檀香木。此刻有人(you ren)从井中汲水，那咿咿哑哑的辘轳声传来，把美人惊醒。她睁开惺忪的睡眼，容光焕发，恰似(qia si)出水芙蓉。
起首一句“於皇时周”，就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
但是，离别却又是不可避免的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫《梦李白》的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将互相入梦，即明说自己怀友之诚，也告诉对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，似乎双方对等，而由作者这方面写出，便占得了双倍的分量。
第一句中的杜诗韩笔，指杜甫的诗歌和韩愈的古文。“愁来”，点明诗人研读杜诗韩笔时的心绪。安史乱后数十年来，藩镇割据，内战频仍，致使边防空虚，民生凋敝；而吐蕃统治者又占据河西、陇右，威胁京都，河陇人民长期受吐蕃奴隶主奴役之苦。这内忧边患，时刻萦绕在诗人心头，他不可能不愁从中来。这“愁”，是诗人抱负的流露、识见的外溢和正义感的迸泻。“愁来”读杜、韩，说明诗人与杜、韩灵犀相通。
这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况：“新人复何如？”一个“复”字用得意味深长，既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨，又带着一丝本能的妒意。故夫则回答：“容颜不如你，手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句：“新人从门入，故人从阁去。”心怀愧意的故夫急于表白，于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸的命运，却不从正面写弃妇的哀怨委屈，反而写出了故夫的念旧。作者没有做任(zuo ren)何正面的说明和谴责，但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子，她的被弃是完全无辜的，她的命运决定于丈夫一时的好恶。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。
第七首
沈亚之落第还家，李贺写诗进行宽慰，这本是一般性的应酬之作。但是由于诗人的切身之痛，对科举制的体察，所以发出愤激之词，痛斥主考官有眼无珠，在光天化日之下“掷置黄金解龙马”可谓是字字珠玑。铿锵有力。
梅妻鹤子的来历：林逋种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”，所以他眼中的梅含波带情，笔下的梅更是引人入胜。
第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。
诗中提到雨霁，可见作者(zuo zhe)登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起，却饶有雨后之意。那山顶佛寺（精舍）的钟声竟能清晰地达于溪上，俾人“遥闻”，与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山，先就溪上闻钟，点出“柏林寺”，同时又逗起舟中人登山之想（“遥听钟声恋翠微”）。这不是诗的主笔，但它是有所“拱向(gong xiang)”（引起登眺事）的。
“缅思桃源内，益叹身世拙。”诗人遥想桃源中人避乱世外，深叹自己身世遭遇艰难。这是全诗伴随着忧国忧民主题思想而交织起伏的个人感慨，也是诗人自我形象的重要特征。肃宗皇帝放他回家探亲，其实是厌弃他，冷落他。这是诗人心中有数的，但他无奈，有所怨望，而只能感慨。他痛心而苦涩地叙述、议论、描写这次皇恩放回的格外优遇：在国家危难、人民伤亡的时刻，他竟能有闲专程探亲，有兴观赏秋色，有幸全家团聚。这一切都违反他爱国的志节和爱民的情操，使他哭笑不得，尴尬难堪。因而在看到山间丛生的野果时，他不禁感慨天赐雨露相同，而果实苦甜各别；人生于世一样，而安危遭遇迥异；他自己却偏要选择艰难道路，自甘其苦。所以回到家中，诗人看到妻子儿女穷困的生活，饥瘦的身容，体会到老妻和爱子对他的体贴，天真幼女在父前的娇痴，回想到他自己舍家赴难以来的种种遭遇，不由得把一腔辛酸化为生聚的欣慰。这里，诗人的另一种处境和性格，一个艰难度日、爱怜家小的平民当家人的形象，便生动地显现出来。
这是两首抒发议论的即兴诗。诗人通过鲜明的艺术形象表达深刻的思想，既有哲理意蕴，也有艺术魅力，发人思索，耐人吟咏。刘禹锡这两首《秋词》所展现的不只是秋天的生气和素色，更有为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，获得深刻的美感和乐趣。
诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念扬州（即广陵）友人之作。桐庐江为钱塘江流经桐庐县一带的别称。“山暝听猿愁，沧江急夜流。”首句写日暮、山深、猿啼。诗人伫立而听，感觉猿啼似乎声声都带着愁情。环境的清寥，情绪的黯淡，于一开始就显露了出来。次句沧江夜流，本来已给舟宿之人一种不平静的感受，再加上一个“急”字，这种不平静的感情，便简直要激荡起来了，它似乎无法控制，而像江水一样急于寻找它的归宿。接下去“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”语势趋向自然平缓了。但风不是徐吹轻拂，而是吹得木叶发出鸣声，其急也应该是如同江水的。有月，照说也还是一种慰藉，但月光所照，惟沧江中之一叶孤舟，诗人的孤寂感，就更加要被触动得厉害了。如果将后两句和前两句联系起来，则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌江流不仅作用于视觉，同时还有置身于舟上的动荡不定之感。这就构成了一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含其中了。
诗以议论发端。开始两句说，要论山水的优美，襄阳远远胜过会稽（今浙江绍兴市）。会稽是古代越国的都城，以山水秀丽著称。孟浩然刚从越地而归，拿襄阳山水与会稽比较，是很自然的。前二句传达出山是故乡美的热爱故乡之情。笔锋一转，诗人的笔落在望楚山上。孟浩然喜爱游览，一生踏遍了襄阳的山山水水，这座望楚山却一直没有登览过。写未登望楚山，是为了下文写登望楚山。这样写是突出望楚山在诗人心中的地位。
因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”，面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
诗分三个部分，开头四句写梳头前的情状：“西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。”西施代指所写美人。此时天色已明，而她还躺在薄薄的罗帐里周游梦乡哩。句中的“晓”字点明时间，晓而未起，见出(jian chu)其“娇慵”。而“寒”字除标明节令是早春外，还暗示她是孤眠。孤枕寒衾，已是无耐，况值春天，尤其难堪。此处透露了“恼”的直接原因。“香鬟”句是梳头的伏笔。睡在床上的她，鬟髻不整，欲坠未坠，散发阵阵清香，就像悬浮在水中的檀香木。此刻有人(you ren)从井中汲水，那咿咿哑哑的辘轳声传来，把美人惊醒。她睁开惺忪的睡眼，容光焕发，恰似(qia si)出水芙蓉。
起首一句“於皇时周”，就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
但是，离别却又是不可避免的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫《梦李白》的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将互相入梦，即明说自己怀友之诚，也告诉对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，似乎双方对等，而由作者这方面写出，便占得了双倍的分量。
第一句中的杜诗韩笔，指杜甫的诗歌和韩愈的古文。“愁来”，点明诗人研读杜诗韩笔时的心绪。安史乱后数十年来，藩镇割据，内战频仍，致使边防空虚，民生凋敝；而吐蕃统治者又占据河西、陇右，威胁京都，河陇人民长期受吐蕃奴隶主奴役之苦。这内忧边患，时刻萦绕在诗人心头，他不可能不愁从中来。这“愁”，是诗人抱负的流露、识见的外溢和正义感的迸泻。“愁来”读杜、韩，说明诗人与杜、韩灵犀相通。
这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况：“新人复何如？”一个“复”字用得意味深长，既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨，又带着一丝本能的妒意。故夫则回答：“容颜不如你，手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句：“新人从门入，故人从阁去。”心怀愧意的故夫急于表白，于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸的命运，却不从正面写弃妇的哀怨委屈，反而写出了故夫的念旧。作者没有做任(zuo ren)何正面的说明和谴责，但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子，她的被弃是完全无辜的，她的命运决定于丈夫一时的好恶。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。
第七首
创作背景
嘉靖三年（公元1524年），因“大礼议”事件，杨慎谪戍云南永昌卫，后居云南30余年，此诗便写于杨慎被贬期间。诗人一方面远离朝堂的争斗，享受宁静的乡间生活；另一方面，在一片绿色的田野，诗人看到白鹭飞来，思乡之情油然而生，于是写下了这首诗歌。
李茂先( 先秦 )
收录诗词 (5386) 首
简 介
李茂先 李茂先，温陵（今福建泉州）人。理宗绍定六年（一二三三）教授南恩州。事见《西山文集》卷二九《送李茂先之官南恩序》、《宋元学案补遗》卷八一。
扬子江
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
柳意笼丹槛，梅香覆锦茵。年华行可惜，瑶瑟莫生尘。"
分阵瞻山势，潜兵制马鸣。如今青史上，已有灭胡名。
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
"不知鸥与鹤，天畔弄晴晖。背日分明见，临川相映微。
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
灼灼千门晓，辉辉万井春。应怜萤聚夜，瞻望及东邻。"
势入浮云耸，形标霁色明。大君当御宇，何必去蓬瀛。"
除夜雪
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
城上女墙西月低。愁人出户听乌啼，团团明月堕墙西。
圣贤三代意，工艺千金字。化识从臣谣，人推仙阁吏。
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
"湖上荒亭临水开，龟文篆字积莓苔。
"延首直城西，花飞绿草齐。迢遥隔山水，怅望思游子。
"江上青枫岸，阴阴万里春。朝辞郢城酒，暮见洞庭人。
告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒，为我浇酒祝东流。
阅江楼记
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
忍死相传保扃鐍."
闻有马蹄生拍树，路人来去向南看。
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。唯馀封禅草，留在茂陵家。"
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
公子无雠可邀请，侯嬴此坐是何人。"
点绛唇·梅
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。"
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
政洽军逾肃，仁敷物已康。朱门重棨戟，丹诏半缣缃。
卧多唯觉鸟声喧。黄埃满市图书贱，黑雾连山虎豹尊。
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
"行到河边从此辞，寒天日远暮帆迟。
游终南山
北阙驰心极，南图尚旅游。登临思不已，何处得销愁。"
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
还有蔡家残史籍，可能分与外人传。"
"竹影朦胧松影长，素琴清簟好风凉。连春诗会烟花满，
戍烟千里直，边雁一行斜。想到清油幕，长谋出左车。"
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
谒金门·春又老
"弱质人皆弃，唯君手自栽。藟含霜后竹，香惹腊前梅。
元戎静镇无边事，遣向营中偃画旗。"
"为病比来浑断绝，缘花不免却知闻。
殷勤执杯酒，怅望送亲故。月色入闲轩，风声落高树。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
"郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，
南歌子·有感
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。
虽以阳和发，能令旅思生。他时花满路，从此接迁莺。"
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
塞下曲
影密金茎近，花明凤沼通。安知幽涧侧，独与散樗丛。"
"寒柳接胡桑，军门向大荒。幕营随月魄，兵气长星芒。
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
匠者受之无一词。清晨拂匣菱生镜，落日凭阑星满池。
"月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。
"汤沐成陈迹，山林遂寂寥。鹊飞应织素，凤起独吹箫。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
雀声愁霰雪，鸿思恨关梁。会脱簪缨去，故山瑶草芳。"
卜算子·旅雁向南飞
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马，古柳曾停贵主车。
秋来还照长门月，珠露寒花是野田。"
别客曾留药，逢舟或借风。出游居鹤上，避祸入羊中。
"闻蝉昼眠后，欹枕对蓬蒿。羸病懒寻戴，田园方咏陶。
空思落帽孟参军。风吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
马色关城晓，蝉声驿路长。石渠荣正礼，兰室重元方。
湘江秋晓
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
"绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。
"长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，
"道为诗书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。
泉急鱼依藻，花繁鸟近人。谁言失徒侣，唯与老相亲。"
禀异才难状，标奇志岂同。驱驰如见许，千里一朝通。"
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"