小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
月下谁家笛，城头几片云。如何此幽兴，明日重离群。"
xiao di fa yi bai .liang nan ju bu qiang .you cai qie wei da .kuang wo fei xian liang .
tian zi shi duan gong .da chen xing qi quan .yu tang wu ying fei .wu yue bing lin yan .
liu zhi ju bu xiang .shi zhi hun chai jing .fu shi ding zun bei .da zai wan gu cheng .
zhong ri qi qi ren ji lv .qiu su shuang xi su yue gao .xi de yu zi chang ye yu .
tang yao zhen zi sheng .ye lao fu he zhi .shai yao neng wu fu .ying men xing you er .
ru rPhao pan shi .ji wu su luo teng .yao nang qin dao shi .hui jie wen hu seng .
qi feng lu wu huo yun sheng .si zhan dao ye huang mei yu .gan wang gong en yu jing bing .
xin yue ge lin shi .qian feng cui wei li .yan wang xin geng ji .ji mie yun zi qi .
ze bi meng pi piao yi wei shi .xian wu xiao yi wei hu .hua du tong yi wei ji .
guan shu guo cheng shi .sheng hua zhen ke ting .wang liu mei zhu run .pei li chun lan xin .
jie ta qing he xian .wang yan dao wei shu .cong lai gui feng ye .ying shi nian qiong tu ..
chu men mi zhe ji .yun shui bai hao hao .ming ri wu ling xi .xiang si bin kan lao ..
.feng hou yi ying tong ling bei .yun shan reng xi si zhong nan .
yue xia shui jia di .cheng tou ji pian yun .ru he ci you xing .ming ri zhong li qun ..
译文
蒙恩受幸，其实不在(zai)于俏丽的容颜；
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而(er)无依靠。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
我的生命是(shi)有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了(liao)危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没(mei)有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
明月夜常常饮酒醉得(de)非凡高雅，
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面(mian)上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
注释
（15）执：守持。功：事业。
228.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
⑴过：一本作“经”。五丈原：三国时期诸葛亮屯兵用武、劳竭命陨的古战场，遗址在今陕西省岐山县南斜谷口西侧。
⑻云木合，云和树迷蒙成为一片。
7.之：代词，指起外号事。
⑥断魂：形容极其哀伤。
⑷五湖：旧说太湖有五湖。
4.先：首先，事先。
（21）踔（chuō）厉风发：议论纵横，言辞奋发，见识高远。踔，远。厉，高。
惟：思考。
此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝所封，对周王朝诸侯造成威胁，所以，各诸侯国曾多次征伐，《左传·僖公十三年（前647年）》载僖公与齐、宋、陈、卫、郑、许、曹“会于咸，淮夷病杞故。”又，鲁僖公十六年（公元前644年）与齐、宋、陈、卫、郑、许、邢、曹“会于淮，谋鄫，且东略也”。这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂。
旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
柴门流水依然在，一路寒山万木中。"
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
行路难何有，招寻兴已专。由来具飞楫，暂拟控鸣弦。
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
夜发勐士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
千点斓斒玉勒骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晓出章台路，叶叶春衣杨柳风。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。