寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
自念天机一何浅。"
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
喜觉都城动，悲怜子女号。家家卖钗钏，只待献春醪。"
寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士拼音解释:
.ri chang gu fu ai wu lu .xi zhu jiao hua xing you yu .sao ke kong chuan cheng xiang fu .
.chan shi sheng chuang zai cui wei .song jian he li yi seng gui .
zhong guo ji ban dang .gu rou an ke bao .ren sheng gui nian shou .wu hen si bu zao ..
.zui jiu yang xiong zhai .sheng tang zi jian qin .bu kan chui lao bin .huan dui yu fen jin .
jin ge wo bu nuan .qi wu shuang yue leng .dian jun san shi qian .bu wu yan yi zheng .
zi nian tian ji yi he qian ..
bao mao zhong ru gui guan nei .wang ji huan gong jin hai tou .
.xiang zhu ban ban xiang shui chun .heng yang tai shou hu fu xin .
zhong bi nian chun jiu .qing hong bo li zhi .lou gao yu chou si .heng di wei xiu chui ..
xi jue du cheng dong .bei lian zi nv hao .jia jia mai cha chuan .zhi dai xian chun lao ..
译文及注释
译文
总会遇到仙人安期生的(de)，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大(da)的变化。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌(ge)》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡(wang)国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒(mao)死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
注释
⑸华发：白发。萧萧：稀疏的样子。
②斑竹：即湘妃竹。相传舜崩苍梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕，故谓“斑竹”。
[18]精移神骇：神情恍惚。骇，散。
④荫：遮蔽。此：指涧底松。条：树枝，这里指树木。
13.脉脉(mò mò)：默默地用眼神或行动表达情意。
9.即：就。
⑹卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。
④伊洛：河南的伊水和洛水。《国语·周语》云：“昔伊洛竭而复之。”因此，“伊洛”既指诗人的故乡洛阳，又暗寓他亡国的悲痛。
赏析
第二(di er)首是对造成山河破碎的南宋朝廷的谴责。南宋初年的名将刘錡、岳飞、张俊、韩世忠，力主抗金，屡建功勋。赵、张指赵鼎和张俊，都在南宋前期两度任相，重用岳、韩，奠定南宋基业。诗人在这里采取了欲抑先扬的手法。在第三句来了一个陡转到反面，而今竟然出现了“长淮咫尺分南北”的奇耻大辱的结果。前面的因和这里的果似乎产生了明显的矛盾，再加上结尾的“欲怨谁”一语，更是发人深思：究竟是怎么一回事？该由谁来负责？当时以高宗赵构和秦桧为首的主和派贬、杀抗金将领，这怎能不使人在肃杀的“秋风”中涕泪满襟呢！诗人的满懑之情，以婉语微讽，曲折道出，显得更为深沉。
三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己(zi ji)的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。
瞻望未来，深感渺茫，回顾往昔，事难前定。这就自然地逗出了末段。“一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。”诗人早年曾隐身“渔樵”《封丘作》，“龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人！”这“愧”的内涵是丰富的，它蕴含着自己匡时无计的孤愤，和对友人处境深挚的关切。这种“愧”，更见得两人交谊之厚，相知之深。
题(ti)为“《赠别》杜牧 古诗”，当然(dang ran)是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去(qing qu)看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
此诗第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢？想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。
后四句，对燕自伤。
这是一首汉乐府民歌，它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态，同时也显示了她思想的冷静和周密。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
送别是古代人生活中的常事，故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋，但这首诗却能翻出新意，别具一格。
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
此诗前半叙事、写景，后半议论，俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多；但终以情为主，而情偏没有直接表露。把悲愤沉痛和坚强，变成闲淡乐观和诙谐，把层波迭浪变为定流清水，陶诗的意境，自然达到了极顶的深厚和醇美。
至于说此诗的内容，实在并没有什么特(me te)别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
“南风吹归心，飞堕酒楼前”，诗人的心一下子飞到了千里之外的虚幻境界，想象出一连串生动的景象，犹如运用电影镜头，在读者眼前依次展现出一组优美、生动的画面：山东任城的酒楼；酒楼东边一棵枝叶葱茏的桃树；女儿平阳在桃树下折花；折花时忽然想念起父亲，泪如泉涌；小儿子伯禽，和姐姐平阳一起在桃树下玩耍。
这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中“望夫人化石，梦帝日环营”两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。
诗共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用来比喻小人；雉性耿介，用以比喻君子。罗、罦、罿，都是捕鸟兽的网，既可以捕雉，也可以捉兔。但诗中只说网雉纵兔，意在指小人可以逍遥自在，而君子无故遭难。通过这一形象而贴切的比喻，揭示出当时社会的黑暗。
一二句偏于主观情绪的抒发，三四句则转向客观景物的描绘。“城边有古树，日夕连秋声”。眼前的沙丘城对于诗人来说，像是别无所见，别无所闻，只有城边的老树，在秋风中日夜发出瑟瑟之声。“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。”这萧瑟的秋风，凄寂的气氛，更令诗人思念友人，追忆往事，更叫诗人愁思难解。“别离有相思，瑶瑟与金樽。”然而，此时此地，此情此景(ci jing)，非比寻常，酒也不能消愁，歌也无法忘忧。鲁、齐，是指当时诗人所在的山东。“不可醉”，即没有那个兴趣去痛饮酣醉。“空复情”，因为诗人无意欣赏，歌声也只能徒有其情。这么翻写一笔，就大大地加重了抒情的分量，同时也就逼出下文。
三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己(zi ji)的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。
瞻望未来，深感渺茫，回顾往昔，事难前定。这就自然地逗出了末段。“一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。”诗人早年曾隐身“渔樵”《封丘作》，“龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人！”这“愧”的内涵是丰富的，它蕴含着自己匡时无计的孤愤，和对友人处境深挚的关切。这种“愧”，更见得两人交谊之厚，相知之深。
题(ti)为“《赠别》杜牧 古诗”，当然(dang ran)是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去(qing qu)看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
此诗第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢？想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。
后四句，对燕自伤。
这是一首汉乐府民歌，它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态，同时也显示了她思想的冷静和周密。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
送别是古代人生活中的常事，故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋，但这首诗却能翻出新意，别具一格。
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
此诗前半叙事、写景，后半议论，俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁，景写得传神入化，议论很多；但终以情为主，而情偏没有直接表露。把悲愤沉痛和坚强，变成闲淡乐观和诙谐，把层波迭浪变为定流清水，陶诗的意境，自然达到了极顶的深厚和醇美。
至于说此诗的内容，实在并没有什么特(me te)别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
“南风吹归心，飞堕酒楼前”，诗人的心一下子飞到了千里之外的虚幻境界，想象出一连串生动的景象，犹如运用电影镜头，在读者眼前依次展现出一组优美、生动的画面：山东任城的酒楼；酒楼东边一棵枝叶葱茏的桃树；女儿平阳在桃树下折花；折花时忽然想念起父亲，泪如泉涌；小儿子伯禽，和姐姐平阳一起在桃树下玩耍。
这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备遭打击和迫害，长流边州，思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中“望夫人化石，梦帝日环营”两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。
诗共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用来比喻小人；雉性耿介，用以比喻君子。罗、罦、罿，都是捕鸟兽的网，既可以捕雉，也可以捉兔。但诗中只说网雉纵兔，意在指小人可以逍遥自在，而君子无故遭难。通过这一形象而贴切的比喻，揭示出当时社会的黑暗。
一二句偏于主观情绪的抒发，三四句则转向客观景物的描绘。“城边有古树，日夕连秋声”。眼前的沙丘城对于诗人来说，像是别无所见，别无所闻，只有城边的老树，在秋风中日夜发出瑟瑟之声。“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。”这萧瑟的秋风，凄寂的气氛，更令诗人思念友人，追忆往事，更叫诗人愁思难解。“别离有相思，瑶瑟与金樽。”然而，此时此地，此情此景(ci jing)，非比寻常，酒也不能消愁，歌也无法忘忧。鲁、齐，是指当时诗人所在的山东。“不可醉”，即没有那个兴趣去痛饮酣醉。“空复情”，因为诗人无意欣赏，歌声也只能徒有其情。这么翻写一笔，就大大地加重了抒情的分量，同时也就逼出下文。
创作背景
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
国风·秦风·驷驖
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
妾薄命·为曾南丰作
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
酹江月·驿中言别友人
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
论诗五首·其一
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
菩萨蛮·落花迤逦层阴少
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
应怜寒女独无衣。"
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
巫山高
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
明日歌
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
五美吟·红拂
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
奉和春日幸望春宫应制
誓吾心兮自明。"
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
牡丹芳
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"