便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
bian sui luo wa shang xiang chen .shi liu qun xia cong rong jiu .dai mao yan qian zheng dun pin .
su yuan wei duan gui fu shi .kong wang lin quan yi yu kuang ..
shi zhou ren ting yu lou xiao .kong xiang qian shan tao xing zhi ..
sheng shu can zai ru .jiang hai mian shi chun .jin ri chang men lu .wo shou zi gui qin ..
yan gu wu nuan qi .qiong yan bi yan yin .zou zi yi chui lv .neng hui tian di xin .
yi zi xie chao lie .chang xiao gui gu yuan .gu yuan zi xian yi .qiu gu san piao zhi .
song jun jiang pu yi chou chang .geng shang xi lou kan yuan fan ..
si shi yu ri yue .wan wu ge you chang .qiu feng yi yi qi .cao mu wu bu shuang .
jiang nan he chu zang xi shi .xie bao kong wen cai xiang yue ..
jun kai wan cong ren .an ma jie bi yi .gao ji qing xian tai .tuo yu bei men e .
ou jiang er gong he .fu yu san shan lin .xi jie hai shang qi .zi wei tian wai bin .
di yuan jiu li guo .shan mian bai cheng lou .zi gu gong geng zhe .cai fei guan le chou .
译文
叱咤风云经百战，匈奴(nu)如鼠尽奔逃
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
黄菊依旧与西风相约而至；
注释
(6)消磨：逐渐消失、消除。
要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
⑻香径：花间小路，或指落花满地的小径。
100、婀娜（ē nuó）：轻轻飘动的样子。
2. 仓：贮藏谷物的建筑物。《吕氏春秋·仲秋》：“修囷（qūn）仓。”高诱注：“圆曰囷，方曰仓。”
⑵碧溪：绿色的溪流。
④暮鸦：见王安石《题舫子》诗：“爱此江边好,留连至日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙。”这里隐括其句。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
林廷玉 号南涧翁、烟霞病叟，成化十九年（1483）乡试解元，成化二十年（1484）成三甲进士，历吏科给事中、工科都给事中，因涉唐寅考场舞弊案，被贬海州判官，弘治十六年（1503）升任湖南茶陵知州，倡建洣江书院，聚生徒讲解儒家经典，风雨无阻，寒署不辍。正德十三年（1518）八月，福州士兵因索饷哗变，因士兵怨左布政使 伍符裁省月粮。廷玉与副使高文达出面劝解得缓。后因御史董建中劾其拗执褊刻，乞归，家居二十年，着述自娱。嘉靖十一年（1532）病逝，终年78岁。有《南涧文录》。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。"
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
兴来洒笔会稽山。"
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意，梦枕谁听益郡刀。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
因君此中去，不觉泪如泉。"
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
"数点当秋霁，不知何处峰。（《石楼晓望》）
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
定知马上多新句，早寄袁溪当八行。"
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。