"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
想望鱼烧尾，咨嗟鼠啮肠。可能因蹇拙，便合老沧浪。
簪裾皆是汉公卿，尽作锋铓剑血醒。显负旧恩归乱主，
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
自化元须有其志。在心为志者何人，今日得之于广利。
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
"溪翁居静处，溪鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"回头烟树各天涯，婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽，
此书未到心先到，想在孤城海岸头。"
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"
.dan qing tu you cheng xuan hua .you zu you lai bu shi she .
xiang wang yu shao wei .zi jie shu nie chang .ke neng yin jian zhuo .bian he lao cang lang .
zan ju jie shi han gong qing .jin zuo feng mang jian xue xing .xian fu jiu en gui luan zhu .
bing ge wei xiu wu yi shu .bu zhi he yi shou jun en ..
.yong xi chou bu mei .cao chong xuan ke ting .ban chuang fen xiao yue .dang zhen luo can xing .
rou si man zhe chang ting liu .wan de tong xin yu ji jiang .
.bin tian hua fa shu jing xin .luo que men qian jue gu ren .jian shi wei yuan shu wu wei .
.xi men wu ji na can yang .geng jie yan qian qi bu lang .
zi hua yuan xu you qi zhi .zai xin wei zhi zhe he ren .jin ri de zhi yu guang li .
bu ci geng zhu xing huan zui .tai yi dong feng gui meng pin ..
qing xiao xiu kua si yan shen .sheng lai zhan duan zi gong chun .
.qu wei zhi ji zhu wei qin .yu fa lei ti jin tui pin .wan li jia shan gui yang zhi .
you wu wu you shi qiong qu .shan dao ping lai hai yi ku ..
.xi weng ju jing chu .xi niao ru men fei .zao qi diao yu qu .ye shen cheng yue gui .
.hui tou yan shu ge tian ya .wu nv xing bian yuan ji jia .jin yan chu bo lian meng ze .
ci shu wei dao xin xian dao .xiang zai gu cheng hai an tou ..
ming quan yi gan shang huang yi .liu xia long tou wu yan duo .
diao gu qing feng qi .qu zhong liang yue chen .que ying yan shang ke .wei bi shi zhi yin ..
译文
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有(you)荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是(shi)从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年(nian)的历史了。文(wen)瑛寻(xun)访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
注释
①玉纤：纤细洁白之手。
⑽百年悲笑：指人生百年中的遭遇。
78、周：合。
⒁不：通假字，通“否”音也为“否”的音。
(11)主君：尊称国君。尊：同“樽”，酒器。
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
黄昏欲到壶关寨，匹马寒嘶野草中。"
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
"到处有同人，多为赋与文。诗中难得友，湖畔喜逢君。
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。"
笔端飞动只降君。几同江步吟秋霁，更忆山房语夜分。
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
病眼何堪送落晖。掺袂客从花下散，棹舟人向镜中归。
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。"
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
"不见安期悔上楼，寂寥人对鹭鸶愁。
忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
"竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
承平旧物惟君尽，犹写雕鞍伴六飞。"
"送君江上日西斜，泣向江边满树花。
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
"交道有寒暑，在人无古今。与君中夜话，尽我一生心。
"古木侵天日已沈，露华凉冷润衣襟。
直是无情也肠断，鸟归帆没水空流。"
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。"
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
"雀入官仓中，所食能损几。所恨往复频，官仓乃害尔。
借问邑人沈水事，已经秦汉几千年。"
"此去青云莫更疑，出人才行足人知。况当朝野搜贤日，
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
往事应归捷，劳歌且责躬。殷勤信陵馆，今日自途穷。"
如今寒晚无功业，何以胜任国士知。
又如煮吴盐，万万盆初熟。又如濯楚练，千千匹未轴。
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
无情最恨东来雁，底事音书不肯传。"
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
又岂复忧朝廷苦弛慢，中官转纵横。李膺勾党即罹患，
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
数奇常自愧，时薄欲何干。犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。"
辩急如无敌，飞腾固自强。论心期舌在，问事畏头长。
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
"欲住住不得，出门天气秋。惟知偷拭泪，不忍更回头。
行簪隐士冠，卧读先贤传。更有兴来时，取琴弹一遍。"
白骨甘为泉下尘。原上荻花飘素发，道傍菰叶碎罗巾。
"玉阶春冷未催班，暂拂尘衣就笏眠。
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
"千里楚江新雨晴，同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句，
瘴蒸丹旐湿，灯隔素帷清。冢树僧栽后，新蝉一两声。"
风骚如线不胜悲，国步多艰即此时。
争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，
夜来烟月属袁宏。梦归兰省寒星动，吟向莎洲宿鹭惊。
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"