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饮酒·其六

先秦 / 钱文婉

销暑近来无别物,桂阴当午满绳床。"
"谁云蒿上烟,随云依碧落。(投白公)
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖,水蹙斜文卷绿罗。
车马交驰往复来,钟鼓相催天又晓。"
久别唯谋道,相逢不话贫。行藏一如此,可便老风尘。"
床头浊酒时时漉,上客相过一任留。"
"瘴江昏雾连天合,欲作家书更断肠。
踟蹰立马缘何事,认得张家歌吹声。"
湿洒池边地,凉开竹下扉。露床青篾簟,风架白蕉衣。
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病,府中欢笑胜寻医。
内殿臣相命,开樽话旧时。夜钟催鸟绝,积雪阻僧期。
劝僧尝药酒,教仆辨书签。庭际山宜小,休令着石添。"
"落日半楼明,琳宫事事清。山横万古色,鹤带九皋声。
忽然更向君前言,三十六宫愁几许。"
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃,摇风扇毒愁行客。
"此女骨为土,贞名不可移。精灵閟何处,苹藻奠空祠。


饮酒·其六拼音解释:

xiao shu jin lai wu bie wu .gui yin dang wu man sheng chuang ..
.shui yun hao shang yan .sui yun yi bi luo ..tou bai gong .
shu shao cang zhu niao ti duo .shan xian luo zhao yi hong gai .shui cu xie wen juan lv luo .
che ma jiao chi wang fu lai .zhong gu xiang cui tian you xiao ..
jiu bie wei mou dao .xiang feng bu hua pin .xing cang yi ru ci .ke bian lao feng chen ..
chuang tou zhuo jiu shi shi lu .shang ke xiang guo yi ren liu ..
.zhang jiang hun wu lian tian he .yu zuo jia shu geng duan chang .
chi chu li ma yuan he shi .ren de zhang jia ge chui sheng ..
shi sa chi bian di .liang kai zhu xia fei .lu chuang qing mie dian .feng jia bai jiao yi .
shi wo ting sun fu yao shi .zhen shang chou yin kan fa bing .fu zhong huan xiao sheng xun yi .
nei dian chen xiang ming .kai zun hua jiu shi .ye zhong cui niao jue .ji xue zu seng qi .
quan seng chang yao jiu .jiao pu bian shu qian .ting ji shan yi xiao .xiu ling zhuo shi tian ..
.luo ri ban lou ming .lin gong shi shi qing .shan heng wan gu se .he dai jiu gao sheng .
hu ran geng xiang jun qian yan .san shi liu gong chou ji xu ..
shan mu you shen wan hua chai .jian di hong guang duo huo ran .yao feng shan du chou xing ke .
.ci nv gu wei tu .zhen ming bu ke yi .jing ling bi he chu .ping zao dian kong ci .

译文及注释

译文
虽然你诗才一(yi)流(liu)堪称国手也只是如此,但命中注定你不能出人头地也没(mei)有办法。
我又回(hui)答:“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱,禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布,下起大雨,那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话,谁能阻止它呢?而现在天下国君,没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的(国君),那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样,老百姓就归附他,就像水往低处流一样,这哗啦啦的汹涌势头,谁又能够阻挡得了呢?”
眼看着大好的春光就要逝去,而皇帝的车驾却从不曾来过。
遥想东户季子世,余粮存放在田间。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
美好的江山好像也在那儿等着我的;花也绽笑脸,柳也扭柔腰,无私地奉献着一切,欢迎我再度登临。
大气一团迷蒙无物,凭什么将它识别认清?
  站在高高的石头城上,放眼望去,苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起,一片空旷。昔日六朝胜地的繁华,如今已荡然无存,只有江河青(qing)山依旧。遥想当年,战(zhan)火纷飞,硝烟不断,生灵涂炭,白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去,只有浩瀚的长江依然奔腾不息,滚滚东流。
人日这天,我给杜甫写一首诗寄到成都草堂,我在这儿怀念你,怀念我们共同的故乡。
卿云灿烂如霞,瑞气缭绕呈祥。
  清光绪二年秋八月十八日,我和黎莼斋游狼山,坐在萃景楼上,远望虞山,觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上,到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来,住在常熟,便与我一同去游玩。
远望,黄河像细丝一样,弯曲迂回地从天边蜿(wan)蜒而来。
不久被皇帝征召,忽然感到大志可得到展伸。

注释
⑸游冶处:指歌楼妓院。
61日:一天天。
抗:高举,这里指张扬。
岑寂:寂寞,孤独冷清。
石头城:位于今南京市西清凉山上,三国时孙吴就石壁筑城戍守,称石头城。后人也每以石头城指建业。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城,至唐废弃。今为南京市。
③ 去住:指走的人和留的人。
15.或:或者。移徙:指移植。徙,迁移。

赏析

  这首诗通过描写《桃花溪》张旭 古诗幽美的景色和作者对渔人的询问,抒写一种向往世外桃源,追求美好生活的心情。
  这首诗意境很像唐代诗人常建的另一首诗:“家园好在尚留秦,耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑,且向长安过一春。”(《落第长安》)两首诗不但字句相似,声韵(sheng yun)相近,连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
  对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考,对于诗歌之文学本质的初步的朦胧的觉醒。这两个“初步”,也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌,那永久的艺术魅力之所在。
  此诗首联写隋炀帝东游前的准备。闻说扬州花盛,便想前去观赏,这是人之常情。起句气势和缓;语不惊人。但紧一句便顿起波澜,杨广为了去广陵看花,竟凿渠引流、大兴水土。为逞一己的私欲,竟耗费巨大的人力、财力、物力,其奢侈程度可想而知。“先劈昆仑一派流”,一语中的,揭示本质。颔联写杨广离宫时景象。诗人没有正面写这个场面如何壮观,气势如何盛大,皇帝如何自得,而是从随行的队伍着笔,运用的是反衬手法。禁兵二百,前护后拥,宫女三千,尾随其后。皇帝的赫赫声威,于此表现无遗。颈联写沿途的喧闹情景。鼓声震天,凝固流云,惊动星辰,旌旗招展,覆盖着水面,仿佛波浪起伏,旗开之处,可见水底日月沉浮。这情景,把前面奢靡景象又推进一层。前三联,按照事件发展的时间顺序依次写来,极言隋朝昏君的豪奢无度。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主(wei zhu)者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦(de ku)恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
  诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”,一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏,鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。
  乌有先生对子虚的回答中不免有为尊者讳,有维护齐之威望的嫌疑。他认为,齐王“悉发境内之士”的畋猎,完全是出于对使臣的热情,“以娱左右(zuo you)也,何名为夸哉!”否定齐王有炫耀之意。至于说询问楚的情况,在他看来,也是极其友好的表示:“问楚地之有无者,愿闻大国之风烈,先生之余论也。”都是出于好意。反倒是子虚过于敏感,将友好的接待误解为比权量力的明争暗斗。乌有先生进而指出,子虚的谈话使自己陷入两难的境地:“有而言之,是章君之恶;无而言之,是害足下之信。章君恶而伤私义,二者无一可。”如果他所说属实,那就玷污了使臣的使命,不仅没能张显楚王的德,反而暴露了楚王贪图淫乐奢侈的缺点。如果他仅仅出于虚荣心而说了谎话,则表明他缺乏诚信,人品操守有亏,作为使臣来说,也是不称职的。
  此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来,但较之前者更委婉含蓄。
  “探汤汲阴井”四句是登西楼后的活动,极写诗人如在火炉中熬煎的苦况。炎热不可挡,诗人想方设法来解暑:汲井水冲凉,开门扉纳凉,靠着栏杆乘凉。但是,井水却成了滚烫的开水,打开门灼焰扑面。
  在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈,但是即使在这种境况中,他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。
  其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影,是我们人生之旅的真实写照。从生到死,是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运?谁不可能漂浮不定?谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把?谁没有感到疲惫得即将倒下得时候?谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候?谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候?
  作品的题目叫《《观刈麦》白居易 古诗》,而画面上实际出现的,除了刈麦者之外,却还有一个拾麦者,而且作者的关心也恰恰是更偏重在后者身上。他们二者目前的贫富苦乐程度是不同的,但是他们的命运却有着紧密的联系。今日凄凉可怜的拾麦穗者是昨日辛劳忙碌的刈麦者;又安知今日辛劳忙碌的刈麦者明日不沦落成凄凉可怜的拾麦者呢?只要有繁重的捐税在,劳动人民就永远摆脱不了破产的命运。作者在这里对当时害民的赋税制度提出了尖锐批评,对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情,是进而把自己摆进去,觉得自己和劳动人民的差别太大了,自己问心有愧。这时的白居易的诗歌确实反映了劳动人民的思想情绪,呼出了劳动人民的声音。
  这是一首咏物诗,所咏之物是“汾上柳”,所抒之情是重返旧地的欢快喜。柳树本是一种没有感情的植物,而诗中以拟人化的手法赋予柳树以动人的情感。诗的语言很平常,如说白话,可是一个“归”字写出了诗人对旧居的怀恋,故地重访,就像当年回家一样,自然而然,信步走来,写出对环境的熟悉和亲切感。旧地的一切,都像自家人一样朴实真切,亲在骨子里。就连汾河边的柳树,微风拂来,依依流连,像是对作者打招呼,亲昵可爱。
  “号令风霆迅,天声动北陬”,号令是北伐出师的号令,天声是大宋天朝的声音,这声音,北方遗民父老盼了好久好久,范成大《州桥》诗云:“州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声询使者,几时真有六军来?”有了这样的基础,北伐号令一出,即如飓风雷霆迅速传播,很快震动了最北边的角落。用这种天风海雨之势超笔,充分衬出民心士气的雄壮和誓复故土的决心,使全诗充溢着高昂亢奋的情调。
  下半首诗里,诗人没有紧承前两句,进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色,而是遗貌取神,只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。喻体和本体之间,除了从字面看,西湖与西子同有一个“西”字外,诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美,在风神韵味上,与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神,所以对西湖来说,晴也好,雨也好,对西子来说,淡妆也好,浓抹也好,都无改其美,而只能增添其美。对这个比喻,存在有两种相反的解说:一说认为诗人“是以晴天的西湖比淡妆的西子,以雨天的西湖比浓妆的西子”;一说认为诗人是“以晴天比浓妆,雨天比淡妆”。两说都各有所见,各有所据。但就才情横溢的诗人而言,这是妙手偶得的取神之喻,诗思偶到的神来之笔,只是一时心与景会,从西湖的美景联想到作为美的化身的西子,从西湖的“晴方好”“雨亦奇”,想象西子应也是“淡妆浓抹总相宜”,当其设喻之际(zhi ji)、下笔之时,恐怕未必拘泥于晴与雨二者,何者指浓妆,何者指淡妆。欣赏这首诗时,如果一定要使浓妆、淡妆分属晴、雨,可能反而有损于比喻的完整性、诗思的空灵美。
  而正是这种深层的悲哀与无奈激发了诗人内在的傲岸不羁的个性意识的觉醒,以疏狂痴想之姿态向“落花”的传统意蕴即陈旧的传统思想文化意识发出挑战,并积极探求个体生命与人生理想的真正价值所在,以期能为国家贡献自已的国量。正因如此,这一阕“奇思古艳”(谭嗣同)的“落花”狂想曲,才真的是大放异彩,震撼人心。艺术上的成功使得这首诗成了艺苑奇珍。

创作背景

  七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》,是黄仲则在乾隆三十三年(公元1768年)前后写的,当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言,朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”,但是黄仲则坚持不平则鸣,回顾自己二十年“意有所郁结,不得通其道”,发出不平的感慨。

  

钱文婉( 先秦 )

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简 介

钱文婉 钱文婉,乐清(今属浙江)人。适贾氏(清光绪《乐清县志》卷九)。

莲藕花叶图 / 屠季

"孟家种柳东城去,临水逶迤思故人。
"见君先得意,希我命还通。不道才堪并,多缘蹇共同。
"少年莫笑我蹉跎,听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少,
夜深寒峒响,秋近碧萝鲜。未省明君意,遗踪万古传。"
"宝镜磨来寒水清,青衣把就绿窗明。
"冠栉心多懒,逢迎兴渐微。况当时热甚,幸遇客来稀。
东南四十三州地,取尽脂膏是此河。"
"诏书飞下五云间,才子分符不等闲。驿路算程多是水,


菩萨蛮·子规啼破城楼月 / 孔庆镕

渡河不似如今唱,为是杨家怨思声。"
明朝便是南荒路,更上层楼望故关。"
老僧不语傍边坐,花发人来总不知。"
应是诸天观下界,一微尘内斗英雄。
年年洞口桃花发,不记曾经迷几人。"
不是道公狂不得,恨公逢我不教狂。
水石生异状,杉松无病枝。我来方谢雨,延滞失归期。"
黛敛愁歌扇,妆残泣镜台。繁阴莫矜衒,终是共尘埃。"


送杨寘序 / 吴汝纶

"露下凉生簟,无人月满庭。难闻逆河浪,徒望白榆星。
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲,吴公兼占洛阳才。
莫道相知不相见,莲峰之下欲征黄。"
"月里嫦娥不画眉,只将云雾作罗衣。
分明此事无人见,白首相看未肯休。"
"含春笑日花心艳,带雨牵风柳态妖。
"曾居少室黄河畔,秋梦长悬未得回。扶病半年离水石,
初旭红可染,明河澹如扫。泽阔鸟来迟,村饥人语早。


治安策 / 王铉

祥云绕毛发,高浪开咽喉。但可感神鬼,安能为献酬。
"往岁客龟城,同时听鹿鸣。君兼莲幕贵,我得桂枝荣。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外,九重钟漏紫霄间。
石面横琴坐,松阴采药行。超然尘事外,不似绊浮名。"
鸡鸣秋汉侧,日出红霞中。璨璨真仙子,执旄为侍童。
"刘毅虽然不掷卢,谁人不道解樗蒲。
"征马汉江头,逢君上蔡游。野桥经亥市,山路过申州。
大乐调元气,神功运化炉。脱鳞超沆瀣,翻翼集蓬壶。


清商怨·庭花香信尚浅 / 詹羽

一路凉风十八里,卧乘篮舆睡中归。"
至今留得新声在,却为中原人不知。
"恭承宠诏临伊洛,静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草,
失尽白头伴,长成红粉娃。停杯两相顾,堪喜亦堪嗟。"
溯青山兮江之隅,拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒,
与子还往熟,坐卧恣所宜。时时相献酬,文字当酒卮。
今日颠狂任君笑,趁愁得醉眼麻茶。"
左挹玉泉液,右搴云芝英。念得参龙驾,攀天度赤城。"


申胥谏许越成 / 唐寅

鸟影垂纤竹,鱼行践浅沙。聊当因寤寐,归思浩无涯。"
越中多有前朝寺,处处铁钟石磬声。"
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士,一园青草伴衰翁。
"院深终日静,落叶覆秋虫。盥漱新斋后,修行未老中。
"昔我伊原上,孤游竹树间。人依红桂静,鸟傍碧潭闲。
长对碧波临古渡,几经风月与悲欢。"
"郊外杏花坼,林间布谷鸣。原田春雨后,谿水夕流平。
驿径曾冲雪,方泉省涤尘。随行溪路细,接话草堂新。


柳枝词 / 钱楷

且虑萦纡僻,将求坦荡情。讵同流俗好,方保立身贞。
暮草深岩霭,幽花坠径香。不堪垂白叟,行折御沟杨。"
三尺霜鸣金匣里,神光一掉八千里。汉皇骤马意气生,
老自无多兴,春应不拣人。陶窗与弘阁,风景一时新。"
"春溪几回葛花黄,黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损,
旅人多西望,客雁难南前。由来感神事,岂为无情传。
"贡院离来二十霜,谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的,
寒空五老雪,斜月九江云。钟声知何处,苍苍树里闻。


凤栖梧·绿暗红稀春已暮 / 严我斯

丰貂长组金张辈,驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑,
"榜前潜制泪,众里自嫌身。气味如中酒,情怀似别人。
"东川已过二三春,南国须求一两人。富贵大都多老大,
自怜牛马走,未识犬羊心。一月无消息,西看日又沉。"
循涯不知浅,见底似非深。永日无波浪,澄澄照我心。
将随落叶去,又绕疏苹起。哀响云合来,清馀桐半死。
"玄都开秘箓,白石礼先生。上界秋光静,中元夜景清。
"竺国乡程算不回,病中衣锡遍浮埃。


霜叶飞·重九 / 沈彩

卧病茅窗下,惊闻两月过。兴来聊赋咏,清婉逼阴何。"
"桂华词意苦丁宁,唱到常娥醉便醒。
愁杀闲游客,闻歌不见人。"
心悟觉身劳,云中弃宝刀。久闲生髀肉,多寿长眉毫。
"烈士思酬国士恩,春申谁与快冤魂。
"太行岭上二尺雪,崔涯袖中三尺铁。
"搔首惊闻楚些歌,拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨,
峤云侵寺吐,汀月隔楼新。静理更何事,还应咏白苹."


满江红·赤壁怀古 / 王岱

草毒人惊剪,茅荒室未诛。火风晴处扇,山鬼雨中唿。
忝逐三千客,曾依数仞墙。滞顽堪白屋,攀附亦同行。
依然谢家物,池酌对风琴。惭无康乐作,秉笔思沈吟。
肠断楚词归不得,剑门迢递蜀江深。"
"南下天台厌绝冥,五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹,
浅浅一井泉,数家同汲之。独我恶水浊,凿井庭之陲。
看春长不足,岂更觉身劳。寺里花枝净,山中水色高。
"皎月照芳树,鲜葩含素辉。愁人惜春夜,达曙想岩扉。