此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
所愿好九思，勿令亏百行。"
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
他必来相讨。
离乱乱离应打折。"
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
ci hou mo jiao chen dian ran .ta nian chang zhao sui han zi ..
xing yun tu wu .xing yu sheng feng .shang qing xian zi .lai xian sheng cong ..
sui qiong cheng wei jin .tian mo guo reng yao .yi ru min wang meng .xiang hua jing wai yao ..
suo yuan hao jiu si .wu ling kui bai xing ..
shen zhi jin wu gui .shi zao bao yun chang .yong rong chi han shuo .su mu wei zhou tang .
gu fu ge yu dao bian .ge yue ..mai miao peng peng xi cang geng fei .
jiang xi kai qing lei .chan yi she yuan feng .wen jing zhu di zi .ying man ci men zhong ..
gui si hu miao miao .jia qi yi chen chen .wo shen qi xia yuan .ru ge xiang han shen .
yi de bu hui qian gu nei .geng wu zhong mu shi er sun .
ta bi lai xiang tao .
li luan luan li ying da zhe ..
.sai men chun yi nuan .lian ying qi ping feng .yun meng qian xing qu .xiao xiang yi ye kong .
ren ren zeng .ge ge xiao .da guan jian .zai dian dao .mo yan hui .mo ji jiao .
xian ju dang ye shui .you niao su yu gan .zhong yu xiang xun qu .bing ge shi zhuan nan ..
译文
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当(dang)年的先人已早离去。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又(you)好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
注释
④淮北：淮河以北地区，是齐国属地。宋地：今江苏铜山、河南商丘、山东曲阜之间的地区，为齐所吞并。
四运：即春夏秋冬四时。
①绿:全诗校:“一作碧。”
彰其咎：揭示他们的过失。
3.者：（怎么样）的人。（定语后置）
25.而天子不以察，以错为之说：但汉景帝没有洞察到起兵的诸侯的用心，把晁错杀了来说服他们退兵。
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
日日双眸滴清血。
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"