早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
绿水残霞催席散，画楼初月待人归。"
"林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
"才入维扬郡，乡关此路遥。林藏初过雨，风退欲归潮。
客路方经楚，乡心共渡河。凋残春草在，离乱故城多。
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
未省音容间，那堪生死迁。花时金谷饮，月夜竹林眠。
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
塔向三天迥，禅收八解空。叨恩奉兰藉，终愧洽薰风。"
"逢着平乐儿，论交鞍马前。与酤一斗酒，恰用十千钱。
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。"
手折衰杨悲老大，故人零落已无多。"
zao hui ye zhi qian .wan cheng ji ke xun .shan zai yuan gong yi .qing jing ru huang jin ..
lv shui can xia cui xi san .hua lou chu yue dai ren gui ..
.lin jian qing que er .lai wang pian pian rao yi zhi .
yi zhu shu quan chang an ze .mo yan qu zuo zhe yao guan .qi si chang an zhe yao ke ..
shui ke ling hong bo .chang jing yong ming hai .bai chuan sui long zhou .xu xi jing an zai .zhong you bu si zhe .tan de ming yue zhu .gao jia qing yu zhou .yu hui zhao jiang hu .bao juan jin lv he .xiao ran ruo kong wu .shui ren shi ci bao .qie xiao you kuang fu .liao xin he yan shuo .ge mian huang jin qu .
.cai ru wei yang jun .xiang guan ci lu yao .lin cang chu guo yu .feng tui yu gui chao .
ke lu fang jing chu .xiang xin gong du he .diao can chun cao zai .li luan gu cheng duo .
zhe rou jiang you zeng .yan yi qian li ke .cao mu zhi jian wei .suo gui han bu yi .
kuang xi bie li jiu .ju xin fan shou gui .chao yan fang pei ce .shan chuan you guai wei .
wei sheng yin rong jian .na kan sheng si qian .hua shi jin gu yin .yue ye zhu lin mian .
guo wang dong zhan chang .xing yan xi fang xian .xie qin xian dong zhong .zhi jiu yong hu shang .
ta xiang san tian jiong .chan shou ba jie kong .dao en feng lan jie .zhong kui qia xun feng ..
.feng zhuo ping le er .lun jiao an ma qian .yu gu yi dou jiu .qia yong shi qian qian .
di ru shang shan lu .xiang lian wei shui qiao .cheng en fan nan yue .zun jiu zhong xiang yao ..
shou zhe shuai yang bei lao da .gu ren ling luo yi wu duo ..
译文
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天(tian)公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼(bi)此的相遇(yu)，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临(lin)天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃(ai)飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
注释
⑵堆烟：形容杨柳浓密。
⒄仲宣：三国文学家王粲字。
通：通达。
⑵送：遣散。无憀（liáo）：即无聊，无所依赖，指愁苦。
（6）方：正
光：发扬光大。
⑥下僚：下级官员，即属员。沉下僚：沉没于下级的官职。
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
徐范 福州侯官人，字彝父。少孤，授徒以养母。与兄徐归同举于乡，入太学。丞相赵汝愚去位，乃与同舍生叩阍上书，谪临海，禁锢十余年。宁宗嘉定元年进士。授清江县尉，辟江淮制置司准备差遣。历任国子监丞、秘书丞、着作郎、起居郎等。在朝屡有论列，皆为养民生培国本之语。以朝奉大夫致仕。
"秦王登碣石，周后袭昆仑。何必在遐远，方称万宇尊。
"清洛日夜涨，微风引孤舟。离肠便千里，远梦生江楼。
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
疲马顾春草，行人看夕阳。自非传尺素，谁为论中肠。"
群峰悬中流，石壁如瑶琼。鱼龙隐苍翠，鸟兽游清泠。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。京观在七德，休哉我神皇。"
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。
苔痕苍晓露，盘势出香林。锡杖或围绕，吾师一念深。"
"北陵散寒鸟，西山照初日。婉娈晋阳京，踟蹰野人室。
陈琳书记好，王粲从军乐。早晚归汉廷，随公上麟阁。"
瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。
"四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。
几日浮生哭故人。风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾。
复闻江海曲，好杀成风俗。帝曰我上人，为除膻腥欲。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
湘流澹澹空愁予，猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声，
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
百里暮程远，孤舟川上回。进帆东风便，转岸前山来。
"燃灯传七祖，杖锡为诸侯。来去云无意，东西水自流。
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
地多齐后w9，人带荆州瘿。徒思赤笔书，讵有丹砂井。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
身留一剑答君恩。渔阳老将多回席，鲁国诸生半在门。
昨夜云生拜初月，万年甘露水晶盘。"
上见悬崖崩，下见白水湍。仙人弹棋处，石上青萝盘。
戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。膂力今应尽，将军犹未知。"
同道同房若断金。离居忽有云山意，清韵遥转舟楫事。
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。
路识梅花在，家存棣萼稀。独逢回雁去，犹作旧行飞。"
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
"湖北雨初晴，湖南山尽见。岩岩石帆影，如得海风便。
叫叫海鸿声，轩轩江燕翼。寄言清净者，闾阎徒自踣。"
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
旧少清信士，实多渔猎人。一闻吾师至，舍网江湖滨。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
"红荷楚水曲，彪炳烁晨霞。未得两回摘，秋风吹却花。
曳裾朝赤墀，酌醴侍紫宸。大君锡车马，时复过平津。
发后望烟水，相思劳寝兴。暮帆背楚郭，江色浮金陵。
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天。
复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。为看青玉五枝灯，
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
"八神扶玉辇，六羽警瑶谿.戒道伊川北，通津涧水西。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
"斋心问易太阳宫，八卦真形一气中。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
"花县弹琴暇，樵风载酒时。山含秋色近，鸟度夕阳迟。
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
昔年经此地，微月有佳期。洞口桂花白，岩前春草滋。
"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
"半额画双蛾，盈盈烛下歌。玉杯寒意少，金屋夜情多。
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
"主人能爱客，终日有逢迎。贳得新丰酒，复闻秦女筝。
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。
故我一来事，永承微妙音。竹房见衣钵，松宇清身心。
落日征骖随去尘，含情挥手背城闉。已恨良时空此别，
唯共门人泪满衣。"
府中丞相阁，江上使君滩。兴尽回舟去，方知行路难。"