译文
唱到《激楚》之歌的结尾(wei),特别优美出色一时无两。
采大豆呀采大豆,用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见,王用什么将他赠?纵(zong)没什么将他赠,路车驷马给他乘。还用什么将他赠?龙袍绣衣已制成。
一行行的茝兰桂树,浓郁的香气在路上弥漫。
就像飞入云中的鸟儿一样,一去就没有(you)影迹了。
我辞官归乡,有如从枝头上掉下来的落花,但它却不是无情之物,化成了春天的泥土,还能起着培育(yu)下一代的作用。
一边哭一边回忆,泪水就像漏刻里的水一样,从白天到晚上一直流个不停。
荒芜小路覆寒草,人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁,悠然躬耕不思迁。
说到铭志之所以能够著称后世(shi),是因为它的意义与史传相接近(jin),但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而(er)碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高(gao)尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
边塞的月光伴着弓影,胡地的雪霜拂过剑锋。
定要登上泰山顶峰,俯瞰群山,豪情满怀。
您家世代在朝中都蒙受皇恩,现在您的部属在燕支山一带。
洛阳的东城门外,高高的城墙。
譬如河宗献宝之后穆王归天,唐玄宗再也不能去射蛟江中。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
箭靶已树起目标鲜明,大幅的布侯也挂定。
注释
(24)交口:异口同声。
祖行:指出殡前夕祭奠亡灵。
(7)障:堵塞。
(47)逼取便逝——真要接近它|把握它,它就消失了。
朅(qiè):来,来到。
④骑劫:燕国将领。