留步苍苔暗，停觞白日迟。因吟茂陵草，幽赏待妍词。"
试问疲人与征战，使君双泪定沾衣。"
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
风标当剧部，冠带称儒家。去矣谢亲爱，知予发已华。"
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
时复打门无别事，铺头来索买残书。"
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
"通籍在金闺，怀君百虑迷。迢迢五夜永，脉脉两心齐。
闲吟定后更何事，石上松枝常有风。"
淮阴徒笑市中人。也闻阮籍寻常醉，见说陈平不久贫。
"拟诗偏不类，又送上人归。寄世同高鹤，寻仙称坏衣。
liu bu cang tai an .ting shang bai ri chi .yin yin mao ling cao .you shang dai yan ci ..
shi wen pi ren yu zheng zhan .shi jun shuang lei ding zhan yi ..
.yue jing gang tou song bai lao .yue wang tai shang sheng qiu cao .
feng biao dang ju bu .guan dai cheng ru jia .qu yi xie qin ai .zhi yu fa yi hua ..
.xiu shi zhu lin bei .kong ke liang san jian .sui ai du ju hao .zhong lai xiang ban xian .
shi fu da men wu bie shi .pu tou lai suo mai can shu ..
you lei zhan fen dian .wu jia ji di xiong .dong xi zao shi nan .liu lang shi jiao qing .
zhao cheng tai hou sheng sheng ren .kai yuan jiu nian yan gong shuo .feng zhao ting zhi qian qiu jie .
.tong ji zai jin gui .huai jun bai lv mi .tiao tiao wu ye yong .mai mai liang xin qi .
xian yin ding hou geng he shi .shi shang song zhi chang you feng ..
huai yin tu xiao shi zhong ren .ye wen ruan ji xun chang zui .jian shuo chen ping bu jiu pin .
.ni shi pian bu lei .you song shang ren gui .ji shi tong gao he .xun xian cheng huai yi .
译文
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
我在朋友家里(li)看下棋。一(yi)位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲(xian)暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰(ying)不如雀！哈哈！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有篷有窗的安车已到。
注释
32. 开：消散，散开。
⑶使：命令。牵驿船：给驿站的官船拉纤。
③踽踽（jǔ 举）：单身独行、孤独无依的样子。
清：这里是凄清的意思。
为：给，替。
⒁寄寓：犹言旅馆。
（13）羽旄：古代军旗的一种，用野鸡毛，牦牛尾装饰旗杆。旄，牦牛尾。
⑸游侠儿：都市游侠少年。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
丽曲涤烦虚，幽缄发清机。支颐一吟想，恨不双翻飞。"
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
复来拥膝说无住，知向人天何处期。"
"旦随三鸟去，羽节凌霞光。暮与双凫宿，云车下紫阳。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
"任性常多出，人来得见稀。市楼逢酒住，野寺送僧归。
石泉盈掬冷，山实满枝香。寂寞传心印，玄言亦已忘。"
夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。"
移舟试望家，漾漾似天涯。日暮满潭雪，白鸥和柳花。
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
"云天宜北户，塔庙似西方。林下僧无事，江清日复长。
"缄题桂阳印，持寄朗陵兄。刺举官犹屈，风谣政已成。
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
"伯英草圣称绝伦，后来学者无其人。白眉年少未弱冠，
夫君并少年，何尔鬓须白。惆怅语不尽，裴回情转剧。
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
西南一望云和水，犹道黔南有四千。"
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
情来不自觉，暗驻五花骢。
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。"
亚夫高垒静，充国大田秋。当奋燕然笔，铭功向陇头。"
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。"
蚊蚋满身泥上腹。路人识是名马儿，畴昔三军不得骑。
新妆对镜知无比，微笑时时出瓠犀。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
渔沪拥寒熘，畲田落远烧。维舟更相忆，惆怅坐空宵。"
雁沼寒波咽，鸾旌夕吹翻。唯馀西靡树，千古霸陵原。
"金炉烟里要班头，欲得归山可自由。
此时秋月满关山，何处关山无此曲。
"欹枕直庐暇，风蝉迎早秋。沈沈玉堂夕，皎皎金波流。
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
"桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。
"濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟褭翠丝柔。
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
相送汀州兰棹晚，菱歌一曲泪沾衣。"
"十年官不进，敛迹无怨咎。漂荡海内游，淹留楚乡久。
时复打门无别事，铺头来索买残书。"
红烛侵明月，青娥促白头。童心久已尽，岂为艳歌留。"
潇洒四冥合，空濛万顷连。歌谣喧泽国，稼穑遍原田。
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
丹崖转初旭，碧落凝秋烟。松风共萧飒，萝月想婵娟。
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。
"得罪谁人送，来时不到家。白头无侍子，多病向天涯。
忽逐酒杯会，暂同风景心。从今一分散，还是晓枝禽。"
眼暗没功夫，慵来剪刻粗。自看花样古，称得少年无。
抗殿疏元首，高高接上元。节当南至日，星是北辰天。 宝戟罗仙仗，金炉引瑞烟。霏微双阙丽，溶曳九州连。 拂曙祥光满，分晴晓色鲜。一阳今在历，生植愿陶甄。
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
况复萧郎有情思，可怜春日镜台前。"
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
"垂杨真可怜，地胜觉春偏。一穗雨声里，千条池色前。
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，