砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
东人犹忆时巡礼，愿觐元和日月光。"
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
"野客行无定，全家在浦东。寄眠僧阁静，赠别橐金空。
如因异声感，乐与中肠契。至教一昏芜，生人遂危脆。
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
"云泉心不爽，垂日坐柴关。砚取檐前雨，图开异国山。
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
"丛木开风径，过从白昼寒。舍深原草合，茶疾竹薪干。
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。"
li wen jin xian bo .zhang luo cheng ji qu .di xian xi wang liang .hai hen zhi fan yu .
wei xia qing jin lu .huan ying ran zhi chang .ti hu can qi wei .hu po rang jing guang .
ping shi yun duan lu .gao lin shu miao feng .zi lian rong mo zuo .qian ri bie chi long ..
xiang feng wei wo you shu shen .yu bian huan zeng kong shi yan ..
dong ren you yi shi xun li .yuan jin yuan he ri yue guang ..
zhi shang qing yun hu di hun .ci shi shan yue ru xian jing .yan shu can cha hu hui ying .
.ye ke xing wu ding .quan jia zai pu dong .ji mian seng ge jing .zeng bie tuo jin kong .
ru yin yi sheng gan .le yu zhong chang qi .zhi jiao yi hun wu .sheng ren sui wei cui .
shan yue bu zhi ren shi bian .ye lai jiang shang yu shui qi ..
he ru tao li wu duo shao .bing da qian zhi yi ye feng ..
.yun quan xin bu shuang .chui ri zuo chai guan .yan qu yan qian yu .tu kai yi guo shan .
.shou zha ba xing shi yi pian .wu you xiang jian dan yi ran .jun kuang sheng zhu fang xing dao .
xian yan jie jiang qi .xi lu za tao hua .ruo zhi ke xing qu .bian ying sui hai cha ..
shui neng zhu wo lai xian zuo .shi gong han ge qing yi hu ..
.cong mu kai feng jing .guo cong bai zhou han .she shen yuan cao he .cha ji zhu xin gan .
jing ri duo wu shi .lian xiao bu bi men .zhai xin diao bi yan .wei xie wu qian yan .
xun han geng chang tai ping qu .ren sheng tian zi shou wu jiang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
注释
断鸿：失群的孤雁。
书：《尚书》，儒家经典著作。
②暖酥：极言女子肌肤之好。
247.帝：指尧。
[60]解辫请职：解开盘结的发辫，请求封职。即表示愿意归顺。
175.眩弟并淫，危害厥兄：谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形误，胲即王亥。
[6]翘肖：在空中高飞之类的动物，此指乌鸦。章士钊以为是“翘首”，即矫首、昂首之意。丛薄：低矮的丛林。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
张俞 张俞（《宋史》作张愈），生卒年不详，北宋文学家。字少愚，又字才叔，号白云先生，益州郫（今四川郫县）人，祖籍河东（今山西）。屡举不第，因荐除秘书省校书郎，愿以授父而自隐于家。文彦博治蜀，为筑室青城山白云溪。着有《白云集》，已佚。
不必如丝千万缕，只禁离恨两三条。"
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
罢免无馀俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。月于何处去，
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
几见金波满还破，草虫声畔露沾衣。"
洛下推年少，山东许地高。
"独去何人见，林塘共寂寥。生缘闻磬早，觉路出尘遥。
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
"野鹤一辞笼，虚舟长任风。送愁还闹处，移老入闲中。
食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
"平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。
"旧里已悲无产业，故山犹恋有烟霞。
"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
"临岐终日自裴回，干我茅斋半亩苔。山上乱云随手变，
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
万家车马雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厌此生。
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
许时为客今归去，大历元年是我家。"
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
愿赠丹砂化秋骨。"
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
"晴登洛桥望，寒色古槐稀。流水东不息，翠华西未归。
远近高低树，东西南北云。朝朝常独见，免被四邻分。"
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。
长覆有情人。"
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
"旧里已悲无产业，故山犹恋有烟霞。
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
已上并见张为《主客图》）"
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
泽广豚鱼洽，恩宣岂弟生。善师忘任智，中略在推诚。
俭薄身都惯，营为力不任。饥烹一斤肉，暖卧两重衾。
摩久见菱蕊，青于蓝水色。赠君将照色，无使心受惑。"
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"